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韓愈師說的原文及創(chuàng)作背景
《師說》作于唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時(shí)，這篇文章是韓愈寫給他學(xué)生李蟠。下面是小編整理的韓愈師說原文及創(chuàng)作背景，希望對你有所幫助！
師說
唐代：韓愈
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵�，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
譯文
古代求學(xué)人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題。人不是生下來就懂得道理，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在地方，就是老師存在地方。
唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難啊!古代圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在一般人，他們（才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們孩子，就選擇老師來教他，（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊!那些孩子們老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句，不是我所說能傳授那些道理，解答那些疑難問題。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小方面倒要學(xué)習(xí)，大方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（人為師），就近乎諂媚了。”唉!（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們見識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!
圣人沒有固定老師�？鬃釉咱白�、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們賢能都比不上孔子�？鬃诱f：“幾個(gè)人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我老師（人）。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。
李家孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。
背景
作者表明任何人都可以做自己老師，不應(yīng)因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學(xué)習(xí)。文末并以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然做法，時(shí)人實(shí)不應(yīng)背棄古道。
這是韓愈散文中一篇重要論說文。文章論述了從師表學(xué)習(xí)必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡勇氣和斗爭精神，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨(dú)抒己見精神。
中國古代學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫這篇文章時(shí)三十五歲，正在國子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來他所說“師”，有其獨(dú)特含義。既不是指各級(jí)官府學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”啟蒙教師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè)解惑”人。韓愈既以這樣人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱。《新唐書》本傳說他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門弟子”。
唐代，魏晉以來門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》社會(huì)背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟�，輒嘩笑之，以為狂人、獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣�！庇纱丝梢姡n愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己觀點(diǎn)，是難能可貴。
實(shí)際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”一個(gè)莊嚴(yán)宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮靡之風(fēng)泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個(gè)提倡“古文”人，卻是一個(gè)集大成者。他無論在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促成了“古文運(yùn)動(dòng)”興起、發(fā)展，主張“文以載道”，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作年輕人。
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