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唐朝文學(xué)家韓愈簡(jiǎn)介及名言
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家總少不了接觸優(yōu)秀的名言吧，名言是對(duì)生活、對(duì)世界的綜合濃縮，簡(jiǎn)短的一句話，蘊(yùn)含著深刻的道理。什么樣的名言才具有借鑒意義呢？下面是小編整理的唐朝文學(xué)家韓愈簡(jiǎn)介及名言，希望對(duì)大家有所幫助。
唐朝文學(xué)家韓愈簡(jiǎn)介及名言 篇1
韓愈簡(jiǎn)介
韓愈（768年—824年），字退之，唐代文學(xué)家、思想家、政治家，漢族，河南河陽(yáng)（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南鄧州，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，謚號(hào)“文”，又稱韓文公，唐宋八大家之一，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。792年及第后，先后為節(jié)度使推官、監(jiān)察御史，德宗末因上書(shū)時(shí)政之弊而被貶。唐憲宗時(shí)曾任國(guó)子博士、史館修撰、中書(shū)舍人等職。819年（元和十四年）因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時(shí)歷任國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。
韓愈善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等，是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。韓愈在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈長(zhǎng)慶四年，韓愈因病告假，十二月二日，因病卒于長(zhǎng)安，終年五十七歲。
韓愈、柳宗元共同倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，故合稱“韓赫洋柳岸”，后被人們簡(jiǎn)稱為“韓柳”。唐宋八大家在唐貞觀之治和開(kāi)元盛世時(shí)期，韓愈、柳宗元崛起，掀起古文運(yùn)動(dòng)，使得唐代的散文發(fā)展到極盛，一時(shí)古文作家蜂起，形成了“辭人咳唾，皆成珠玉”的高潮局勢(shì)。
在政治上，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，憲宗元和時(shí)曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，任裴度的行軍司馬；思想上，崇奉儒學(xué)，力排佛老，同時(shí)宣揚(yáng)天命論，認(rèn)為“天”能賞善罰惡，人只能順應(yīng)和服從天命。他的這種有神論思想，適應(yīng)了鞏固封建統(tǒng)治的需要；文學(xué)上，反對(duì)魏晉以來(lái)的駢文，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的.散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能，主張文以載道，與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，開(kāi)辟了唐宋以來(lái)古文的發(fā)展道路。
韓愈在政治上主張?zhí)煜陆y(tǒng)一，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。唐憲宗時(shí)，曾隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂。韓愈曾經(jīng)因?yàn)檫M(jìn)言佛骨一事，被貶潮州，后遷袁州，即今江西宜春，任袁州刺史。任職袁州期間，韓愈政績(jī)卓越，并且培養(yǎng)了當(dāng)時(shí)江西省的第一個(gè)狀元�，F(xiàn)宜春秀江中有一個(gè)沙洲，名為狀元洲，傳說(shuō)就是當(dāng)年學(xué)子讀書(shū)之處。宜春城中最高山頭建有狀元樓，宜春市區(qū)有昌黎路，都是為了紀(jì)念韓愈的特別功績(jī)。
韓愈的名言
1.一在天之涯,一在地之角,生而影不與吾形相依,死而魂不與吾夢(mèng)相接。
2、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨�！哆M(jìn)學(xué)解》
3、師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。——《師說(shuō)》
4、聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻�！稁熣f(shuō)》
5、蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量�！墩{(diào)張籍》
6、不塞不流，不止不行。——《原道》
7、圣人無(wú)常師�！稁熣f(shuō)》
8、事業(yè)無(wú)窮年。
9、人非生而知之，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！稁熣f(shuō)》
10、無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。——《師說(shuō)》
11、怠者不能修，而忌者畏人修。
12、云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。——《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》
13、昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。——《聽(tīng)穎師彈琴》
14、古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約�！对瓪А�
15、親之割之不斷，疏者屬之不堅(jiān)。
16.然吾觀于人,其能盡其性而不類于禽獸異物者,希矣。將憤世嫉邪長(zhǎng)往而不來(lái)者之所為乎?——韓愈《雜說(shuō)》
17.志同而氣合�！n愈《徐泗毫三州節(jié)度掌書(shū)記廳石記》
18.自知者為明�！n愈《復(fù)忘賦》
19.人非生而知之,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣�！稁熣f(shuō)》
20.古之所謂正心而誠(chéng)意者,將以有為也�！n愈
21.天街小雨潤(rùn)如酥,草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都�！n愈《早春呈水部張十八員外/初春小雨/早春》
22.強(qiáng)者必怒于言,懦者必怒于色�！n愈
23.強(qiáng)學(xué)力行�！n愈
24.彼蒼天者曷其有極�！n愈《祭十二郎文》
25.昵昵兒女語(yǔ),恩怨相爾汝�！堵�(tīng)穎師彈琴》
26.古之君子,其責(zé)己也重以周,其待人也輕以約�！对瓪А�
27.取其一,不責(zé)其二;即其新,不究其舊�！n愈
28.熔鑄經(jīng)典之范,翔集子史之術(shù)。——韓愈
29.博愛(ài)之謂仁。——韓愈
30.圣人無(wú)常師�！稁熣f(shuō)》
31.金璧雖重寶,費(fèi)用難貯儲(chǔ)。學(xué)問(wèn)藏之身,身在則有余。——韓愈
32.業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于惰�！n愈
33.萬(wàn)山磅礴必有主峰,龍袞九章但摯一領(lǐng)�！n愈
34.世有伯樂(lè),然后有千里馬�！n愈
35.清寒入山骨,草木盡堅(jiān)瘦——韓愈
36.形成于思荒于嬉,業(yè)精于勤毀于隨�！n愈《圍爐夜話》
37.人情忌殊異,世路多權(quán)詐——韓愈
38.蘭之猗猗,揚(yáng)揚(yáng)其香。不采而佩,于蘭何傷。——韓愈《幽蘭操》
39.書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟�！n愈治學(xué)
40.聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻�！稁熣f(shuō)》
41.讀書(shū)患不多,思義患不明;足己患不學(xué),既學(xué)患不行。——韓愈
42.少年樂(lè)相知,衰暮思故友�！n愈
43.因循二字,從來(lái)誤盡英雄�！n愈
44.怠者不能修,而忌者畏人修�！n愈《原毀》
45.業(yè)精于勤而荒于嬉,行成于思而毀于隨�！n愈
46.楊花榆莢無(wú)才思,惟解漫天作雪飛�！n愈
47.文約而義薄,辭辭近旨遠(yuǎn)�！n愈
48.江作青羅帶,山如碧玉簪�！n愈
49.鳥(niǎo)有償冤者,終年抱寸誠(chéng)�？阢暽绞�(xì),心望海波平。渺渺功難見(jiàn),區(qū)區(qū)命已輕。人皆譏造次,我獨(dú)賞專精。豈計(jì)休無(wú)日,惟應(yīng)盡此生。何慚刺客傳,不著報(bào)讎名。——韓愈《學(xué)諸進(jìn)士作精衛(wèi)銜石填�！�
50.一封朝奏九重天,夕貶潮陽(yáng)路八千;愿為圣明除弊事,肯將衰朽惜殘年!云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前;知汝此來(lái)應(yīng)有意,好收吾骨瘴江邊�！n愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》
51、水向東流竟不回，紅顏白發(fā)遞相摧。
52.親之割之不斷,疏者屬之不堅(jiān)。
53.大凡物不得其平則鳴�！端兔蠔|野序》
54.少年樂(lè)相知,衰暮思故友。
55.仰不愧天,俯不愧人,內(nèi)不愧心�！n愈《與孟尚書(shū)書(shū)》
56.新年都未有芳華,二月初驚見(jiàn)草芽。白雪卻嫌草色晚,故穿庭樹(shù)作飛花——韓愈《春雪》
57.其責(zé)己也重以周,其待人也輕以約�！n愈《原毀》
58.蒼蒼森八桂,茲地在湘南。江作青羅帶,山如碧玉篸。戶多輸翠羽,家自種黃甘。遠(yuǎn)勝登仙去,飛鸞不假驂�！n愈《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》
59.博愛(ài)之謂仁,行而宜之謂義�！n愈
60.斷送一身惟有酒,尋思百計(jì)不如閑�！n愈
61.事業(yè)無(wú)窮年。
62.欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意。——韓愈《原道》
63.濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn),動(dòng)人春色不須多�！n愈
64.生不能相養(yǎng)以共居,歿不能撫汝以盡哀。——韓愈《祭十二郎文》
65.不是春來(lái)偏愛(ài)酒,應(yīng)須得酒遣春愁。——韓愈
66.師者,所以傳道授業(yè)解惑者也�！稁熣f(shuō)》
67.辭,達(dá)而已矣�！n愈
68.駕輕車,就熟路�！n愈《送石處士序》
69.學(xué)知不足,業(yè)精于勤�！n愈
70.欲為圣朝除弊政,肯將衰朽惜殘年——韓愈
71.新莖未遍半猶枯,高架支離倒復(fù)扶。若欲滿盤(pán)堆馬乳,莫辭添竹引龍須�！n愈《題張十一旅舍三詠·蒲萄》
72.生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之�！n愈《師說(shuō)》
73.雖有名馬,只辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也�！n愈
74.業(yè)精于勤荒于嬉�！n愈《進(jìn)學(xué)解》
75.飛黃騰踏去,不能顧蟾蜍�！n愈《符讀書(shū)城南》
76.赤心事上,憂國(guó)如家——韓愈
77.是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。——韓愈《師說(shuō)》
78.蚍蜉撼大樹(shù),可笑不自量�！墩{(diào)張籍》
79.不塞不流,不止不行�！对馈�
80.水向東流竟不回,紅顏白發(fā)遞相摧。——韓愈
唐朝文學(xué)家韓愈簡(jiǎn)介及名言 篇2
山石
山石犖確行徑微， 黃昏到寺編蝠飛。
升堂坐階新雨足， 芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫(huà)好， 以火來(lái)照所見(jiàn)稀。
鋪床拂席置羹飯， 疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲(chóng)絕， 清月出嶺光入扉。
天明獨(dú)去無(wú)道路， 出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫， 時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。
當(dāng)流赤足踏澗石， 水聲激激風(fēng)吹衣。
人生如此自可樂(lè)， 豈必局束為人鞿?
嗟哉吾黨二三子， 安得至老不更歸!
雉帶箭
原頭火燒靜兀兀， 野雉畏鷹出復(fù)沒(méi)。
將軍欲以巧伏人， 盤(pán)馬彎弓惜不發(fā)。
地形漸窄觀者多， 雉驚弓滿勁箭加。
沖人決起百余尺， 紅翎白鏃隨傾斜。
將軍仰笑軍吏賀， 五色離披馬前墮。
八同十五日夜贈(zèng)張功曹
纖云四卷天無(wú)河， 清風(fēng)吹空月舒波。
沙平水息聲影絕， 一杯相屬君當(dāng)歌。
君歌聲酸辭且苦， 不能聽(tīng)終淚如雨：
洞庭連天九嶷高，蛟龍出沒(méi)猩鼯號(hào)。
十生九死到官所， 幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏藥， 海氣濕蟄熏腥臊。
昨者州前捶大鼓， 嗣皇繼圣登夔皋。
赦書(shū)一日行萬(wàn)里， 罪從大辟皆除死。
遷者追回流者還， 滌瑕蕩垢清朝班。
州家申名使家抑， 坎軻只得移荊蠻。
判司卑官不堪說(shuō)， 未免捶楚塵埃間。
同時(shí)輩流多上道， 天路幽險(xiǎn)難追攀。
君歌且休聽(tīng)我歌， 我歌今與君殊科：
一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何!
唐朝文學(xué)家韓愈簡(jiǎn)介及名言 篇3
韓愈是一位熱心的，他能逆當(dāng)時(shí)的潮流，積極指導(dǎo)后進(jìn)學(xué)習(xí)，他“收召后學(xué)”、“抗顏而為師”(柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》)，特別重視教育和培養(yǎng)年輕作家。
他在《答李翊書(shū)》一文中說(shuō)：“根之茂者，其實(shí)遂……氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。”所謂“根”或“氣”，都是指作家的思想修養(yǎng)、人格修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)作家的道德修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)，對(duì)搞好創(chuàng)作的重要性�，F(xiàn)存《昌黎先生集》四十卷、《外集》十卷。
韓愈作為修武人，曾多次游歷縣境北部的百家?guī)r，在此曾作長(zhǎng)詩(shī)《題西白澗》，由此使西白澗也成為百家?guī)r重要一景。 思想淵源于儒家，但亦有離經(jīng)叛道之言。他以儒家正統(tǒng)自居，反對(duì)佛教的清凈寂滅、神權(quán)迷信，但又相信天命鬼神;他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認(rèn)為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用;他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道;而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團(tuán)的`改革，但在反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問(wèn)題上，與二王的主張并無(wú)二致。這些復(fù)雜矛盾的現(xiàn)象，在其作品中都有反映。
唐朝文學(xué)家韓愈簡(jiǎn)介及名言 篇4
韓愈（768～824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落阱下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。在思想上是中國(guó)「道統(tǒng)」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書(shū)經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻苦好學(xué)。20歲赴長(zhǎng)安考進(jìn)士，三試不第。25～35歲，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門(mén)博士。36～49歲，任監(jiān)察御史，因上書(shū)論天旱人饑狀，請(qǐng)減免賦稅，貶陽(yáng)山令。憲宗時(shí)北歸，為國(guó)子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。詩(shī)力求險(xiǎn)怪新奇，雄渾而重氣勢(shì)。
生平年表
唐貞元二年（786年）韓愈十九歲，懷著經(jīng)世之志進(jìn)京參加進(jìn)士考試，一連三次均失敗，直至貞元八年（792年）第四次進(jìn)士考試才考取。按照唐律，考取進(jìn)士以后還必須參加吏部博學(xué)宏辭科考試，韓愈又三次參加吏選，但都失�。蝗谓o宰相上書(shū)，沒(méi)有得到一次回復(fù)；三次登權(quán)者之門(mén)，均被拒之門(mén)外。
貞元十二年（796年）七月，韓愈二十九歲，受董晉推薦，出任宣武軍節(jié)度使觀察推官。這是韓愈從政開(kāi)始。韓愈在任觀察推官三年中，邊指導(dǎo)李翱、張籍等青年學(xué)文，邊利用一切機(jī)會(huì)，極力宣傳自己對(duì)散文革新的主張。
貞元十六年冬，韓愈第四次參吏部考試，第二年（801年）通過(guò)銓選。這時(shí)期寫(xiě)的《答李翊書(shū)》，闡述自己把古文運(yùn)動(dòng)和儒學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合在一起的主張，這是韓愈發(fā)起開(kāi)展古文運(yùn)動(dòng)的.代表作。這年秋末，韓愈時(shí)年三十四歲，被任命為國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士，這是韓愈步入京師政府機(jī)構(gòu)任職開(kāi)端。任職四門(mén)博士期間，積極推薦文學(xué)青年，敢為人師，廣授門(mén)徒，人稱“韓門(mén)第子”。貞元十九年（803年）寫(xiě)了名作《師說(shuō)》，系統(tǒng)提出師道的理論。
貞元十九年冬，韓愈晉升為監(jiān)察御史，在任不過(guò)兩個(gè)月，為了體恤民情，忠于職守，上書(shū)《論天旱人饑狀》，因遭權(quán)臣讒害，貶官連州陽(yáng)山令。韓愈三年任職陽(yáng)山令，深入民間，參加山民耕作和魚(yú)獵活動(dòng)，愛(ài)民惠政德禮文治，《新唐書(shū)·韓愈傳》因此特書(shū)“有愛(ài)于民，民生子以其姓字之。” 在陽(yáng)山令任上，一大批青年慕名投奔韓愈門(mén)下，與青年學(xué)子吟詩(shī)論道，詩(shī)文著作頗豐，今見(jiàn)之《昌黎文集》有古詩(shī)二十余首，文數(shù)篇。此時(shí)構(gòu)思并開(kāi)始著述的《原道》等篇章，構(gòu)成韓學(xué)重要論著“五原”學(xué)說(shuō)，這是唐宋時(shí)期，新儒學(xué)的先聲，其理論建樹(shù)影響巨大。
貞元二十一年（805年）年夏秋之間，韓愈離開(kāi)陽(yáng)山，八月任江陵法曹參軍。元和元年（806年）六月，韓愈奉召回長(zhǎng)安，官授權(quán)知國(guó)子博士。元和三年（808年），韓愈改真博士。元和四年，改授都官員外郎分司東都兼判祠部。是年冬被降職調(diào)為河南令，以后相繼任職方員外郎、國(guó)子博士。
元和八年（813年），晉升為比部郎中史館修選，完成《順宗實(shí)錄》著名史書(shū)編寫(xiě)。元和九年（814年），韓愈任考功郎中知制誥，第二年晉升為中書(shū)舍人。元和十二年（817年），協(xié)助宰相裴度，以行軍司馬身份，平定淮西亂，因軍功晉授刑部侍郎。
元和十四年（819年），憲宗皇帝派遣使者去鳳翔迎佛骨，京城一時(shí)間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個(gè)人安危，毅然上《論佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求將佛骨 “投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑�！睉椬诘帽�，龍顏震怒，要處以極刑。幸宰相裴度及朝中大臣極力說(shuō)情，免得一死，貶為潮州刑史。韓愈任潮州刑史八個(gè)月，概括說(shuō)來(lái)：驅(qū)鱷魚(yú)、為民除害；請(qǐng)教師，辦鄉(xiāng)校；計(jì)庸抵債，釋放奴隸；率領(lǐng)百姓，興修水利，排澇灌溉。千余年來(lái)，使潮州成為具有特色的地域文化，潮州地區(qū)成為禮儀之邦和文化名城！
元和十五年（820年）九月，韓愈詔內(nèi)調(diào)為國(guó)子祭酒。長(zhǎng)慶元年（821年）七月，韓愈轉(zhuǎn)任兵部侍郎，第二年，單身匹馬，冒著風(fēng)險(xiǎn)赴鎮(zhèn)州宣慰亂軍，史稱“勇奪三軍帥”，不費(fèi)一兵一卒，化干戈為玉帛，平息鎮(zhèn)州之亂。九月轉(zhuǎn)任吏部侍郎。
長(zhǎng)慶三年（823年）六月，韓愈晉升為京兆尹兼御史大夫。京兆之地稱復(fù)雜難理，在韓愈整治下，社會(huì)安定，盜賊止，米價(jià)不敢上。后相繼調(diào)任兵部侍郎、吏部侍郎。
長(zhǎng)慶四年，韓愈因病告假，十二月二日，因病卒于長(zhǎng)安，終年五十七歲。
韓愈思想淵源于儒家，但亦有離經(jīng)叛道之言。他以儒家正統(tǒng)自居，反對(duì)佛教的清凈寂滅、神權(quán)迷信，但又相信天命鬼神；他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認(rèn)為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團(tuán)的改革，但在反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問(wèn)題上，與二王的主張并無(wú)二致。這些復(fù)雜矛盾的現(xiàn)象，在其作品中都有反映。
唐朝文學(xué)家韓愈簡(jiǎn)介及名言 篇5
晚春
草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。
唐朝文學(xué)家韓愈簡(jiǎn)介及名言 篇6
韓愈（768—824），字退之，河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，自稱郡望昌黎，出身于小官吏家庭，幼喪父，兄韓會(huì)撫養(yǎng)之。會(huì)能文章，對(duì)愈有影響。貞元二年（786），19歲的韓愈赴長(zhǎng)安參加進(jìn)士考試，直到貞元八年（792）第四次應(yīng)考，才考中進(jìn)士。此后又連續(xù)三次應(yīng)吏部博學(xué)宏詞科考試，皆不中。直到29歲才在董晉幕府中得到了一個(gè)觀察推官的微小官職。36歲時(shí)，任監(jiān)察御史，不久就被貶為陽(yáng)山縣令。此后直到50歲，官職一直浮沉不定。元和十二年，韓愈50歲時(shí)，因參與平定淮西之役表現(xiàn)出處理軍國(guó)大事的才能，遷為吏部侍郎，進(jìn)入朝廷上層統(tǒng)治集團(tuán)。但兩年后，他卻因上表諫迎佛骨而觸怒憲宗，險(xiǎn)些憲宗被處死，幸得裴度等大臣挽救，才免于一死，被貶為潮州（在今廣東）刺史。在潮州八個(gè)月，宦官殺憲宗，立穆宗，韓愈被召回朝，后歷官國(guó)子監(jiān)祭酒、京兆尹、兵部侍郎、吏部侍郎。長(zhǎng)慶四年（824）病逝于長(zhǎng)安，終年57歲。有《昌黎先生集》。今人整理注釋的韓集有馬通伯《韓昌黎文集校注》、錢(qián)仲聯(lián)《韓昌黎詩(shī)系年集釋》（下簡(jiǎn)稱《集釋》）、童第德《韓集校銓》等。
韓愈在中國(guó)文化史上，首先是位重要的思想家。在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韓子。他在儒學(xué)式微，釋、道盛行之際，力辟佛、老，致力于復(fù)興儒學(xué)，取得了重大的成功。他所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，其實(shí)就是復(fù)興儒學(xué)的重要手段。
韓愈是唐代著名的`文學(xué)家。他倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)駢驪之文，提倡散句單行、自由靈活、言之有物的古文。他的文章善于推陳出新，富有獨(dú)創(chuàng)性，內(nèi)涵深厚，語(yǔ)言豐富靈活，極富于表現(xiàn)力，風(fēng)格雄辯恣肆，氣勢(shì)磅礴，成為中古以來(lái)文章之典范。蘇軾稱譽(yù)他“文起八代之衰”。
在詩(shī)歌方面，他也富于創(chuàng)意，喜歡生新出奇。他說(shuō)自己是“余事作詩(shī)人”（《和席八十二韻》），這意思除了人們通常理解的把寫(xiě)詩(shī)放在復(fù)興儒學(xué)、倡導(dǎo)古文之后以外，或許還有游戲文字之意。所以他寫(xiě)詩(shī)不愿意四平八穩(wěn)，而喜歡諧謔詭異，顯示才學(xué)。他有意把詩(shī)寫(xiě)得奇崛拗折，喜歡用佶屈聱牙的僻字晦句，用平常人不用的險(xiǎn)韻重韻，用散文式的篇章和筆法，鋪敘，議論。他喜歡學(xué)李白古風(fēng)之淋漓放縱，又學(xué)杜詩(shī)長(zhǎng)篇敘事法度，煉字藝術(shù)，以及“以文為詩(shī)”的風(fēng)格，從而在李杜之后開(kāi)創(chuàng)了一種奇險(xiǎn)詭譎的新詩(shī)風(fēng)。這種詩(shī)風(fēng)對(duì)宋詩(shī)頗有影響，嚴(yán)羽批評(píng)宋人“以文字為詩(shī)、以才學(xué)為詩(shī)、以議論為詩(shī)”（《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》），實(shí)可從韓愈這里找到一些原因。韓愈是李白、杜甫之后最早將李杜并尊的人之一，他在《調(diào)張籍》詩(shī)中所言“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”，影響深遠(yuǎn)。
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