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韓愈《示兒·始我來(lái)京師》翻譯賞析
《示兒·始我來(lái)京師》作者為唐朝文學(xué)家韓愈。其古詩(shī)全文如下：
始我來(lái)京師，止攜一束書。辛勤三十年，以有此屋廬。
此屋豈為華，于我自有余。中堂高且新，四時(shí)登牢蔬。
前榮饌賓親，冠婚之所于。庭內(nèi)無(wú)所有，高樹八九株。
有藤婁絡(luò)之，春華夏陰敷。東堂坐見山，云風(fēng)相吹噓。
松果連南亭，外有瓜芋區(qū)。西偏屋不多，槐榆翳空虛。
山鳥旦夕鳴，有類澗谷居。主婦治北堂，膳服適戚疏。
恩封高平君，子孫從朝裾。開門問(wèn)誰(shuí)來(lái)，無(wú)非卿大夫。
不知官高卑，玉帶懸金魚。問(wèn)客之所為，峨冠講唐虞。
酒食罷無(wú)為，棋槊以相娛。凡此座中人，十九持鈞樞。
又問(wèn)誰(shuí)與頻，莫與張樊如。來(lái)過(guò)亦無(wú)事，考評(píng)道精粗。
躚躚媚學(xué)子，墻屏日有徒。以能問(wèn)不能，其蔽豈可祛。
嗟我不修飾，事與庸人俱。安能坐如此，比肩于朝儒。
詩(shī)以示兒曹，其無(wú)迷厥初。
【前言】
元和十年(公元815年)，韓愈作《示兒》詩(shī),元和十一年，作《符讀書城南》。后世對(duì)退之示兒詩(shī)爭(zhēng)議頗多。如蘇東坡稱“退之示兒云云,所示皆利祿事也”。鄧肅：“用玉帶金魚之說(shuō)以激之，愛子之情至矣，而導(dǎo)子之志則陋也�！焙笫婪瘩g的說(shuō)法也很多，如朱彝尊說(shuō)《示兒》“率意自述，語(yǔ)語(yǔ)皆實(shí)，亦淋漓可喜，只是偶然作耳”。黃震稱《符讀書城南》“亦人情誘小兒讀書之常，愈于后世之偽飾者”。一韓愈有一首《南內(nèi)朝賀歸呈同官》，作于任國(guó)子祭酒時(shí)，也有人認(rèn)為是在任京兆時(shí)作。詩(shī)中也有同《示兒》一樣的自述自己地位榮耀的內(nèi)容，“三黜竟不去，致官九列齊。豈惟一身榮,佩玉冠簪犀。“晃蕩天門高,著籍朝厥妻”，似在慶幸自己的處境，但全詩(shī)實(shí)是自責(zé)自貶的反思，“責(zé)貶處又是憂讒畏譏,要皆不得志之詞”。韓愈幾次因直言被貶，故不能不常畏人禍，居高位時(shí)亦然。然而細(xì)考韓愈前此幾年同樣自述“利祿”的《示兒》詩(shī)的創(chuàng)作背景，聯(lián)系詩(shī)人的生平經(jīng)歷，又可知韓愈不僅畏人禍，也畏天命，而其畏天命又源于對(duì)親情的眷戀。
【鑒賞】
韓愈的《示兒》詩(shī)和《符讀書城南》，后人以為多言利祿、表露韓愈俗人心態(tài)，非議頗多。韓愈家世孤寒,自小就多次經(jīng)歷失去親人的傷痛,并肩負(fù)著振興家族的重任；韓愈處于一個(gè)士庶混雜的時(shí)代，韓愈便是一個(gè)士庶相混的代表，既有高華的一面，也有世俗的一面。細(xì)考韓愈的特殊家世、早年經(jīng)歷、命運(yùn)格局、人生理想及生活的時(shí)代,我們可以發(fā)現(xiàn)其示兒詩(shī)背后是詩(shī)人對(duì)家族的愛和責(zé)任、他的理想的生活模式，以及他對(duì)儒家思想的理解，借此可以還原一個(gè)重親情、重責(zé)任、不偽飾,既畏天命又積極有為，不離世間常情又立志為圣的真誠(chéng)文人形象。
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