河中石獸與黔之驢
《河中石獸》以及《黔之驢》里面的故事設(shè)計(jì)都很精彩，而且都意圖闡述一個(gè)鮮為人知的道理，以下是小編整理的《河中石獸》以及《黔之驢》的對(duì)比閱讀以及原文簡(jiǎn)析，同學(xué)們可以在練習(xí)中比較，在簡(jiǎn)析中了解。
《河中石獸》以及《黔之驢》的對(duì)比閱讀
(甲)河中石獸
滄州南，一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無跡。
一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛;求之地中，不更顛乎?”如其言，果得于數(shù)里外。
然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟?
(乙)黔之驢
黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下�；⒁娭嬋淮笪镆�，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之�；⒁蛳�，計(jì)之曰：“技止此耳!”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。
5.請(qǐng)用“/”給下面句子劃分朗讀節(jié)奏。(每句劃一處)(2分)
�、攀� 必 倒 擲 坎 穴 中 ⑵有 好 事 者 船 載 以 入
6.解釋下面加點(diǎn)的詞。(4分)
�、盆䲠�(shù)小舟 棹: ⑵湮于沙上 湮：
�、驱嬋淮笪镆� 龐然： ⑷盡其肉，乃去 去：
7.與“其反激之力”的“之”意思相同的一項(xiàng)是( )。(3分)
A.蔽林間窺之 B.無案牘之勞形 C.大言數(shù)主之失 D.子之聽夫志
8.翻譯。(5分)
⑴爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去?(3分)
�、企H一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁。(2分)
9.用“只知……，不知……”概括講學(xué)家和老虎的“知”與“不知”，歸納天下事的相同原理。(3分)
概括：
相同原理：
5.(2分)⑴石必倒擲/坎穴中 ⑵有好事者/船載以入
6.(4分) ⑴劃船(答“船漿”0.5分) ⑵埋沒 ⑶巨大的.樣子 ⑷離開
7.(3分)C
8.(5分)⑴你們這些人不懂得探求事物的規(guī)律，這不是木片，怎么會(huì)被洪水沖走呢?(3分，其中“爾輩”、“物理”、“是非”、“杮”、“暴漲”及問號(hào)各0.5分) ⑵驢一鳴叫，老虎非常害怕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)跑開了。(2分，其中“鳴”、“駭”、“遁”，句意通順各0.5分)
9.(3分)只知“石性堅(jiān)重沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深”，不知“反激之力”會(huì)讓“石必倒擲坎穴中”。只知“龐然大物”而“大駭”，不知驢并無“無異能”。 天下之事不能簡(jiǎn)單按常理作主觀臆斷(或：天下之事只知其一，不知其二甚多)。(沒按要求句式作答的，前面項(xiàng)2分合扣1分)
《河中石獸》原文簡(jiǎn)析
《河中石獸》是紀(jì)昀(jǐyún)(紀(jì)昀,字曉嵐)的一篇文章，選自《閱微草堂筆記》卷十六《姑妄聽之》，主要內(nèi)容是河里掉了石獸，因?yàn)樗臎_力和石獸本身重量的原因，所以找石獸要從石獸掉落的上游去找。
文章意思就是考慮問題時(shí)，要從表到里分析原因，得出正確的解決根本方案。
許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，就根據(jù)常情主觀判斷。應(yīng)該正確分析，綜合考慮，像文中的老河兵那樣，既考慮石獸的比重，又正確分析水的沖力和石獸的相互作用，進(jìn)而又分析這種相互作用產(chǎn)生的反沖力對(duì)河床形態(tài)的局部的改變。如此，才能得出正確結(jié)論。
它說明了這些道理：1.遇事不能主觀推論，要實(shí)事求是的道理。2.實(shí)踐出真知。3.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有時(shí)比書本知識(shí)更重要。同時(shí)也啟示我們：遇事要?jiǎng)幽X筋多想想，分析各方面因素，盡可能少鬧只知其一，不知其二的笑話。
《黔之驢》原文簡(jiǎn)析
《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇�！度洹泛杜R江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》三篇寓言。本文是其中的第二篇，寫的是一頭驢被一只虎吃掉的故事。
這篇文章寓意深刻，具有鮮明的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性。作者在《三戒》的序中說：“吾恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢(shì)以干非其類，出技以怒強(qiáng)，竊時(shí)以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作三戒。”由此可知，作者寫這三篇寓言，是為了警戒世人：豪無自知之明而肆意逞志，必然自招禍患。而《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》則分別寫了“不知推己之本，而乘物以逞”的三種表現(xiàn)：“依勢(shì)以干非其類”，“出技以怒強(qiáng)”，“竊時(shí)以肆暴”。因此，具體而言，本文旨在諷刺那些無能而又肆意逞志的人;聯(lián)系作者的政治遭遇，又可知本文所諷刺的是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯、仗勢(shì)欺人而無才無德、外強(qiáng)中干的某些上層人物。此外，以“三戒”為三篇文章的總題目，并以“黔之驢”為本文的題目，也表明作者諷刺意圖的指向。但我們也可以不從驢被虎吃掉的角度，而從虎吃掉驢這一相反的角度，來理解本文的寓意：貌似強(qiáng)大的東西并不可怕，只要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，就一定能戰(zhàn)而勝之。
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