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教你從風(fēng)花雪月的《紅樓夢》里看清心寡欲的道家思想

時間:2024-09-04 01:34:26 紅樓夢 我要投稿
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教你從風(fēng)花雪月的《紅樓夢》里看清心寡欲的道家思想

  引導(dǎo)語:《紅樓夢》是思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部古典長篇小說,其中暗含著清心寡欲的道家思想?我們一起來了解與學(xué)習(xí)相關(guān)的知識。

  《紅樓夢》雖說是現(xiàn)實主義作品,但通篇有許多的風(fēng)花雪月。而道家思想給人的感覺是清心寡欲。兩者看似風(fēng)馬牛不相及,但是仔細(xì)研讀,會發(fā)現(xiàn)字里行間都體現(xiàn)出道家思想。

  一、道家本體論和《紅樓夢》的平等觀

  在《莊子》一書“秋水”篇中有這么一句:“以道觀之,物無貴賤。”這句話在書中最好的例子便是賈寶玉。他與人交往,從不計較利益得失,不注重身份地位。用淳樸的心對待每一個人。

  當(dāng)年商湯“網(wǎng)開三面”,史書載“湯德至矣,及禽獸”。而在賈寶玉身上,不僅是禽獸,他連一個普通的器物都十分愛惜。當(dāng)有潔癖的妙玉想將一個臟了的杯子扔掉時,賈寶玉舍不得,將杯子討了來,自己留著。

  對于賈寶玉“兼愛”的品質(zhì),脂硯齋評價為“情不情”對待對自己無情的也有情。

  二、去偽求真,崇尚自然的價值觀

  “假作真時真亦假,無為有處有還無。”

  “真”、“假”兩字在佛學(xué)中也有提及。但是與道家“真假對立”觀點不同的是,佛學(xué)講的“不二法門”認(rèn)為真假是一體的。

  書中第十七回“大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵”一段中寫賈寶玉認(rèn)為大觀園中的一處田園風(fēng)光由于是人工刻意為之所以不美?梢钥闯觥都t樓夢》中的真假觀是出自道家思想。

  三、尚愚反智,絕學(xué)無憂的養(yǎng)生論

  道家提倡“大智若愚,絕學(xué)無憂”。在這里首先要清楚兩點,即“為何要‘反智’”和“如何‘絕學(xué)’”。

  書中描寫秦可卿時有這么一句:“聰明太過,則不如意事常有”。在現(xiàn)代,許多人就因為聰明太過,導(dǎo)致思想負(fù)擔(dān)過重,最后傷了精神。

  但在現(xiàn)代社會,完全不學(xué)習(xí)是不可能的,此時應(yīng)該記住一個原則:要學(xué)習(xí),首先要強調(diào)健康。犧牲健康來學(xué)習(xí)是得不償失的。

  四、推崇真情實性,反對沽名釣譽的價值觀

  無故尋愁覓恨,有時似傻如狂。

  縱然生得好皮囊,腹內(nèi)原來草莽。

  潦倒不通世務(wù),愚頑怕讀文章。

  行為偏僻性乖張,那管世人誹謗。

  這首描述賈寶玉形象的《西江月》在封建衛(wèi)道士看來是把賈寶玉極度貶低的。但是在崇尚自然的道家看來,這卻是賈寶玉真性情的體現(xiàn)。實為寓褒于貶。

  五、順任世事的生活態(tài)度

  道家的“無為”是不妄為,不是消極避世,更不是逃避現(xiàn)實。書中如此一位“入世”的代表就是薛寶釵。

  著名詩人顧城對薛寶釵贊賞有加,他說:“她(寶釵)知道空無,卻不會像寶玉一樣移情于空無,因為她生性平和,空到了無情可移。她永遠(yuǎn)不會出家,尋死,或成為神秘主義者,那都是自憐自艾之人的道路。她會生活下去,成為生活本身”。

  《紅樓夢》包含豐富的傳統(tǒng)思想文化,而道家思想也是《紅樓夢》的文化底蘊之一。

 

  《紅樓夢》藝術(shù)成就

  《紅樓夢》表現(xiàn)生活,生動真實,平凡而不膚淺,細(xì)膩而不瑣碎。像賈府這樣的貴族大家庭,迎來送往、婚喪嫁娶、結(jié)社吟詩、賞月觀花、爭氣斗口是司空見慣,而在描寫這平凡習(xí)見的事件里卻顯示出它的深刻含義。如元妃省親時的大觀園題詩,從生活事件看它只是一種應(yīng)酬,但從這次大詩會卻表現(xiàn)寶、黛、釵等人不同性格和賈府的闊大排場。

  塑造出眾多的性格鮮明的藝術(shù)形象。賈政、賈赦同是兄弟和官僚,尤二姐與尤三姐是一母所生的姊妹,襲人與曉雯同是奴婢,他們的性格并不一致。曹雪芹塑造人物采取多層次多角度描繪。如賈母,她是典型的貴族夫人,但又憐老惜貧,她的地位至尊,但在兒孫面前并不板起臉孔,而是有說有笑。她縱容兒孫淫亂,但對男女間自由戀愛又表示反對。她不是一個簡單的以維護封建禮法的老頑固面目出現(xiàn)。

  前人多采用單線或復(fù)線式結(jié)構(gòu),而《紅樓夢》采用多頭復(fù)線式網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)!都t樓夢》以寶、黛愛情和婚姻悲劇作為作品的主線,結(jié)合賈府的衰落和眾多青年女子的不幸等其它線索,組合賈府復(fù)雜多變的生活場面。從縱的發(fā)展角度說,它利用賈府存在的多種內(nèi)外矛盾,作為情節(jié)發(fā)展的動力,讓所寫的事件各有其前因后果,一個事件的原因即前一事件的結(jié)果,前一事件的結(jié)果又成為下一事件的原因。如三十二回“寶玉挨打”,在這之前則有金釧兒之死、結(jié)交優(yōu)伶事件,這兩個事件是寶玉挨打的重要原因,而在寶玉挨打之后,又引起黛玉、寶釵、鳳姐等人的探傷,這樣一步緊隨一步,逐步形成高潮。

  《紅樓夢》的語言成熟優(yōu)美,達到了爐火純青的地步。人物對話具有高度的個性化,從中可以看出人物各自的出身、經(jīng)歷、社會地位和文化教養(yǎng),如鳳姐說話尖酸刻薄,粗俗虛偽,干脆果斷,一看即知出自她之口。寫景狀物的語言繪聲繪色,惟妙惟肖。如寶釵撲蝶、晴雯補裘、湘云醉臥芍藥裀,不僅畫面美麗,而且人物神態(tài)活靈活跳。

  《紅樓夢》是思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部古典長篇小說。以其深刻的反封建思想內(nèi)容,鼓舞人們反封建主義束縛,追求新的理想。也給后世提供了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗和創(chuàng)作題材。在清代單是詠嘆《紅樓夢》人物和故事的詩詞即達3000多首,F(xiàn)在《紅褸夢》又被拍成電影和電視劇出現(xiàn)在銀幕和熒屏上,曹雪芹本人也被當(dāng)作小說的主人公寫進小說。

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