不主張青少年過(guò)早閱讀《紅樓夢(mèng)》

　　引導(dǎo)語(yǔ)：《紅樓夢(mèng)》的閱讀價(jià)值是毋庸置疑的，它作為我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的巔峰之作，是民族文化的瑰寶，值得我們世世代代珍藏，那么為何不主張青少年過(guò)早閱讀《紅樓夢(mèng)》呢?我們一起來(lái)了解一些原因。

　　著名學(xué)者朱永新先生有句名言：一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平。 如此說(shuō)來(lái)，青少年閱讀以“四大名著”為代表的名著顯得尤為重要。因?yàn)槊�著是我們傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，流淌著民族精神。

　　但什么時(shí)候讀，如何讀，就值得我們探討。姑且不論《水滸傳》《西游記》《三國(guó)演義》，但就《紅樓夢(mèng)》而論，我不主張青少年過(guò)早閱讀。

　　《紅樓夢(mèng)》的閱讀價(jià)值是毋庸置疑的。作為我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的巔峰之作，是民族文化的瑰寶，值得我們世世代代珍藏。但珍藏有個(gè)前提，珍藏者至少是一個(gè)識(shí)寶人。一塊寶石在識(shí)寶人眼中是珍寶，但在普通人眼中，容易被視為砂礫而遭棄。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的閱讀，魯迅有一段名言流傳甚廣：“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事�！睂�(duì)此，青少年閱讀《紅樓夢(mèng)》能看到什么呢?不妨去問(wèn)問(wèn)讀過(guò)該書的孩子們。

　　盡管呂貽曉老師在《講點(diǎn)策略 四大名著其實(shí)適合孩子閱讀》一文(見(jiàn)《中國(guó)青年報(bào)》10月10日第10版)中，以他的學(xué)生在作文中對(duì)名著語(yǔ)言的借鑒為例，認(rèn)為這些文字“詩(shī)情畫意、真情實(shí)感”，證明了閱讀《紅樓夢(mèng)》之必要，但仔細(xì)閱讀后，我發(fā)現(xiàn)看似華美的文字背后，是真情實(shí)感不足，矯揉造作有余。背后存在的還是什么時(shí)候閱讀和如何閱讀的問(wèn)題。

　　有如奉上一大桌山珍海味，讓腸胃功能不健全的人來(lái)享用，對(duì)他來(lái)說(shuō)不是美味，而是一種負(fù)擔(dān);硬要張嘴吞下去，其結(jié)果可能是腸胃功能更加失調(diào)。同樣，對(duì)于閱歷尚淺的青少年，特別是處于九年制義務(wù)教育階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，要他進(jìn)入《紅樓夢(mèng)》寶庫(kù)尋寶，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是一廂情愿，甚至文字的讀通都是問(wèn)題。硬著頭皮閱讀的結(jié)果，可能是寶物沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，撿到的是一地雞毛。曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》“披閱十載，增刪五次”精神值得仰慕，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋�！保�其悲情令人動(dòng)容。然而正如秦老師在文中所言“如此悲情，悲到了極致，冷到了骨髓，固然深刻揭示了世情人生，卻不一定有利于培養(yǎng)孩子樂(lè)觀向上的人生觀”。年輕時(shí)候閱讀所帶來(lái)的影響是根深蒂固、難以磨滅的;悲傷情緒的過(guò)早體驗(yàn)與感染，一定會(huì)影響他精神的發(fā)育與成長(zhǎng)。秦老師的擔(dān)心不是多余的，特別是敏感、內(nèi)向的青少年更要慎讀。

　　當(dāng)然，會(huì)有人認(rèn)為現(xiàn)在的孩子不是一張白紙，我們不要去刻意填充和限制;不要低估孩子的閱讀力，相信他們有自己的判斷和免疫力，但是我們不得不說(shuō)，少年階段的判斷力和免疫力是有限的，是不成熟的。青少年處于成長(zhǎng)發(fā)育期，其心理的成長(zhǎng)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，常常會(huì)出現(xiàn)情感沖動(dòng)占上風(fēng)，心智早熟的人畢竟不多，要做到獨(dú)立的判斷和理性的選擇，是十分艱難的一件事。我的教師生涯中曾遇到極端個(gè)案：有一位女生，性格十分敏感而細(xì)膩，迷上了臺(tái)灣一位女作家的情感作品而難以自拔，后因情感問(wèn)題，服毒離世。

　　我始終認(rèn)為，兒童的成長(zhǎng)離不開(kāi)閱讀的滋養(yǎng)，但是要引導(dǎo)他們?nèi)ソ佑|與擁抱正面的、陽(yáng)光的、積極向上的文學(xué)作品，讓他們?cè)谌松�的起步階段多一些溫暖，多一些希望，多一些前行的動(dòng)力。

　　所以，我建議有識(shí)之士們，為了青少年的成長(zhǎng)承擔(dān)一些社會(huì)責(zé)任，在保證名著的相對(duì)完整性和保持其精神內(nèi)核的前提下，對(duì)古代文學(xué)作品多做一些選讀和評(píng)注工作，讓青少年讀得更健康，更營(yíng)養(yǎng)。處于教育一線的教師們，要承擔(dān)閱讀引導(dǎo)責(zé)任。這需要教師，特別是語(yǔ)文教師，首先是一個(gè)合格的閱讀者。一刀切的閱讀，是一種偷懶的做法，也是一種不負(fù)責(zé)的態(tài)度。

　　朱光潛先生在談藝術(shù)與人生的關(guān)系時(shí)，曾引了阿爾卑斯山入口標(biāo)語(yǔ)牌上的文字“慢慢走，欣賞啊”，告誡我們不要忘了藝術(shù)欣賞之路上的不同風(fēng)景。同樣對(duì)于青少年而言，當(dāng)他走上名著閱讀路時(shí)，也需要我們不斷提醒他們：“慢慢走，欣賞啊�！�

　　關(guān)于紅樓夢(mèng)

　　眾所周知《紅樓夢(mèng)》共一百二十回，其中前八十回為曹雪芹所作，后四十回為高鶚?biāo)�續(xù)�，F(xiàn)在我就淺談一下這高鶚的四十回續(xù)書。

　　對(duì)于后四十回，歷來(lái)學(xué)者對(duì)其褒貶不一，這也是人所共知的。今，我便在此談?wù)勎业目捶�。�?duì)于后四十回我也不甚贊同，在此，必先說(shuō)明其價(jià)值確是很高的，因?yàn)樗�使《紅樓夢(mèng)》趨于完整，這四十回應(yīng)該也可以算是歷來(lái)續(xù)書中的經(jīng)典一筆了。但是續(xù)書總是讓我甚至有更多讀者感覺(jué)到一種文章的脫節(jié)。這是對(duì)續(xù)書的總體感覺(jué)。

　　曹雪芹下筆謹(jǐn)慎，往往是“草蛇灰線,伏脈千里”，所以才有了“字字看來(lái)都是血，十年辛苦不尋�！薄６�高鶚的續(xù)書，一上來(lái)就讓人茫然若失，怎么前面如此緊張的態(tài)勢(shì)后，一下子就平靜下來(lái)了，好似什么事也沒(méi)發(fā)生?后四十回好像是又有了一個(gè)開(kāi)頭，此開(kāi)頭全然不與前文緊密相接，好似是又一部《紅樓夢(mèng)》一般，此不細(xì)說(shuō)。先從整個(gè)續(xù)文來(lái)看，其中鬼神之說(shuō)，迷信之談甚多，但此一看就大違原著。前八十回除卻小說(shuō)以神話開(kāi)篇的傳統(tǒng)引文外，言及鬼神的文字甚少。第五回“游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”是承接文首，屬于夢(mèng)境，又是整部書的總綱;第十二回“王熙鳳毒設(shè)相思局賈天祥正照風(fēng)月鑒”借“風(fēng)月寶鑒”告誡世人摒除一切邪念，自然也是諷刺的韻味;第十三回“秦可卿死封龍禁尉王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府”秦可卿托夢(mèng)算是有一些鬼怪之語(yǔ)，但又暗合第五回，于此自當(dāng)別論;第二十五回“魘魔法姊弟逢五鬼紅樓夢(mèng)通靈遇雙真”，此一回似是在宣揚(yáng)迷信，但細(xì)看來(lái)，確是諷刺了封建社會(huì)中的迷信之談。總而言之，這些并不是宣揚(yáng)，而是一種憎惡、諷刺與批判。而高鶚?biāo)�續(xù)后四十回中，多多少少總會(huì)含有此些言語(yǔ)，好似這是文章發(fā)展的基石。但看第八十一回“占旺相四美釣游魚　奉嚴(yán)詞兩番入家塾”，“四美”有：探春，李綺，李紋，邢岫煙。如是美女如何會(huì)用釣魚來(lái)占卜命運(yùn)?更怪的是“占旺相”竟然是賈寶玉提出的，這令人費(fèi)解。其它就不多說(shuō)了，像“花妖”、大觀園中的“鬼怪”、林黛玉的冤魂等等，看后讓人摸不著頭腦。

　　在讀到后四十回時(shí)，唯一讓我感覺(jué)有一種“雪芹執(zhí)筆”意味的是第九十七、九十八回的某些文字。我不得不承認(rèn)，高鶚?biāo)�續(xù)的文字中，“黛玉焚稿”一筆為經(jīng)典一筆，堪與“黛玉葬花”相媲美，一句“香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更如夢(mèng)遙”，使黛玉之死更見(jiàn)凄楚悲涼�？梢哉f(shuō)若要雪芹所作，也必需此筆方盡至美。

　　還有就是探春一筆，其遠(yuǎn)嫁邊疆的一段情節(jié)亦是感人至深，正如判詞“千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”。尤其是對(duì)當(dāng)時(shí)各人的心理的描寫對(duì)比，襯托著一樁不喜的喜事，又是一悲。但是后文探又回家一文卻使文字又背于原著，并落了俗套。

　　看完這兩段文字，我似乎看到了一些雪芹筆墨的意思，但是僅僅如此一點(diǎn)而已。

　　林語(yǔ)堂先生曾有一段評(píng)論后四十回的文字：

　　“老實(shí)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》之所以成為第一流小說(shuō),所以能迷了萬(wàn)千的讀者為唏噓感涕,所以到二百年后仍有絕大的魔力,倒不是因?yàn)橛酗L(fēng)花雪月詠菊賞蟹的消遣小品在先,而是因?yàn)樗�有極好極動(dòng)人的愛(ài)情失敗,一以情死一以情悟的故事在后。初看時(shí)若說(shuō)繁華靡艷,細(xì)讀來(lái)皆字字血痕也。換言之《紅樓夢(mèng)》之有今日的地位,普遍的魔力,主要是在后四十回不在八十回,或者說(shuō)是因?yàn)榘耸�回后之有高本四十回。所以可以說(shuō)高本四十回作者是亙古未有的大成功�！�…沒(méi)有高本四十回我們看得出紫鵑人品的高貴嗎?沒(méi)有后四十回看得賈母的心里不是表面上僅知享樂(lè)的聰明老太婆嗎?能看到鳳姐也有悔禍之一天而比較可以同情不但是能干善謔的一個(gè)奸險(xiǎn)少婦嗎?《紅樓夢(mèng)》之魔力正在此而不在彼。沒(méi)有后四十回寶玉豈不僅是愛(ài)吃女兒胭脂任情縱性謗僧罵孔永不成器的一個(gè)多情公子嗎?還不是情迷中的一塊頑石而已?……由高本四十回可以看出寶玉性格之高超,所以能配有這通靈寶玉,就是他有特具的慧根靈性,能透視一切,由熱而冷,由沉迷而排脫,由混濁而清高,在百無(wú)聊奈無(wú)可如何之日尚能想出一條兩全之計(jì),博一功名以榮家族以盡孝道,然后赤條條無(wú)牽掛削發(fā)為僧,跳出情網(wǎng),一塵不染還他本來(lái)的真性�！�…這里我們可以進(jìn)一層，說(shuō)說(shuō)后四十回的問(wèn)題。人性是復(fù)雜的，真中有偽，偽中有真，不是那么簡(jiǎn)單。曹雪芹懂得這人性之復(fù)雜。像襲人寫來(lái)，也有好處，也有偽處。在這真?zhèn)昔垭s之中，黛玉之尖利敏感，寶釵之渾厚寬柔，寶玉之聰明穎悟及好說(shuō)呆話，都能寫出各人活現(xiàn)逼真復(fù)雜的個(gè)性來(lái)。所以曹雪芹可以稱為世界第一流大小說(shuō)家。這性格的完整性，在文學(xué)創(chuàng)作中最難，而《紅樓夢(mèng)》后四十回，各人的性格之符合及統(tǒng)一，不但能保持一貫，并且常常真能出色發(fā)揮出來(lái)。這一點(diǎn)，適之及俞平伯都沒(méi)有看到。紫鵑最出色二事，都在后四十回。一為寶玉要把玉還給和尚，紫鵑一聽(tīng)見(jiàn)跑出來(lái)，連同襲人兩人硬把寶玉抱住不放。一為黛玉死后，寶玉夜中求見(jiàn)紫鵑，紫鵑還是不肯原諒，連開(kāi)門請(qǐng)他進(jìn)來(lái)都不肯。紫鵑無(wú)此二事，則亦平平人品而已。賈母在前八十回，只會(huì)享福作樂(lè)尋開(kāi)心，到了賈府被抄，處患難時(shí)，才看出她的人品偉大。這是個(gè)性的深入，不然，賈母只是享福老太婆而已。柳五兒是后四十回后起之秀。五兒鬧夜一回，比起襲人不在家時(shí)晴雯鬧夜一回，寫來(lái)更是細(xì)膩可愛(ài)。這是我最佩服的一回。那夜寶玉專等黛玉的芳魂入夢(mèng)，寶釵、襲人在隔屋子防著，五兒在房里****，及第二天早晨寶釵怎樣旁敲側(cè)擊，說(shuō)到適可而止，都是化工之筆。妙玉那個(gè)好潔神經(jīng)變態(tài)的色情狂家伙，到底落了粗漢之手。諸如此類的妙文很多，而這么大規(guī)模的小說(shuō)，千里灰蛇之線，真不容易下筆。且前八十回，故事尚未發(fā)展，劇情尚未緊張。到了八十回末為止，寶玉的婚事猶未定，鳳姐的騙局猶未決;黛玉未死，尚未焚稿斷癡情;寶玉未因黛玉之死而發(fā)瘋，及因黛玉之死看破世情，出家做和尚;大觀園未抄，瀟湘館蕭條未見(jiàn)，賈赦未趕鬼除妖;探春在大觀園請(qǐng)道士未出閣;惜春未削發(fā);平兒未救鳳姐之女去投劉姥姥。這樣單賞菊吃蟹，賦詩(shī)度日，成什么小說(shuō)?”(林語(yǔ)堂《平心論高鶚》)

　　這段文字其實(shí)并不很正確，這說(shuō)明林語(yǔ)堂先生也不是很明白曹雪芹的意思，難道曹雪芹的不尋常的十年辛苦竟然就是這么不堪?高鶚的續(xù)文中有很多的弊病，他的續(xù)文大違原意，并且無(wú)論從文字運(yùn)用還是藝術(shù)手法來(lái)看，高鶚的續(xù)書并不很高明。

　　下面再說(shuō)說(shuō)書中的弊病。

　　續(xù)書中最大的弊病就是語(yǔ)言上的弊病，曹雪芹的語(yǔ)言好像是活的，使人讀起來(lái)有一種身臨其境的感覺(jué)，好像讀者就是書中的人物，如此書中的人物就似活了一般;而高鶚?biāo)�用的語(yǔ)言讀起來(lái)索然無(wú)味，很是枯燥，為同嚼蠟，很死，很生硬。曹雪芹的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，高鶚的語(yǔ)言繁瑣。試舉一例：

　　“回來(lái)只見(jiàn)地下還有許多，寶玉正踟躕間，只聽(tīng)背后有人說(shuō)道：‘你在這里作什么?’寶玉一回頭，卻是林黛玉來(lái)了，肩上擔(dān)著花鋤，鋤上掛著花囊，手內(nèi)拿著花帚。寶玉笑道：‘好，好，來(lái)把這個(gè)花掃起來(lái)，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢�！�林黛玉道：‘撂在水里不好。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花遭塌了。那畸角上我有一個(gè)花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過(guò)隨土化了，豈不干凈�！�”(第二十三回：西廂記妙詞通戲語(yǔ)　牡丹亭艷曲警芳心)

　　“黛玉道：‘我何嘗真會(huì)呢。前日身上略覺(jué)舒服，在大書架上翻書，看有一套琴譜，甚有雅趣，上頭講的琴理甚通，手法說(shuō)的也明白，真是古人靜心養(yǎng)性的工夫。我在揚(yáng)州也聽(tīng)得講究過(guò)，也曾學(xué)過(guò)，只是不弄了，就沒(méi)有了。這果真是‘三日不彈，手生荊棘�！�前日看這幾篇沒(méi)有曲文，只有操名。我又到別處找了一本有曲文的來(lái)看著，才有意思。究竟怎么彈得好，實(shí)在也難。書上說(shuō)的師曠鼓琴能來(lái)風(fēng)雷龍鳳;孔圣人尚學(xué)琴于師襄，一操便知其為文王;高山流水，得遇知音�！�說(shuō)到這里，眼皮兒微微一動(dòng)，慢慢的低下頭去。寶玉正聽(tīng)得高興，便道‘好妹妹，你才說(shuō)的實(shí)在有趣，只是我才見(jiàn)上頭的字都不認(rèn)得，你教我?guī)讉�(gè)呢�！�黛玉道：‘不用教的，一說(shuō)便可以知道的。’寶玉道：‘我是個(gè)糊涂人，得教我那個(gè)‘大’字加一勾，中間一個(gè)‘五’字的�！�黛玉笑道：‘這‘大’字‘九’字是用左手大拇指按琴上的九徽，這一勾加‘五’字是右手鉤五弦。并不是一個(gè)字，乃是一聲，是極容易的。還有吟、揉、綽、注、撞、走、飛、推等法，是講究手法的。’寶玉樂(lè)得手舞足蹈的說(shuō)：‘好妹妹，你既明琴理，我們何不學(xué)起來(lái)�！�黛玉道：‘琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其****，去其奢侈。若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時(shí)候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想，氣血和平，才能與神合靈，與道合妙。所以古人說(shuō)‘知音難遇’。若無(wú)知音，寧可獨(dú)對(duì)著那清風(fēng)明月，蒼松怪石，野猿老鶴，撫弄一番，以寄興趣，方為不負(fù)了這琴。還有一層，又要指法好，取音好。若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才將身就在榻邊，把琴放在案上，坐在第五徽的地方兒，對(duì)著自己的當(dāng)心，兩手方從容抬起，這才心身俱正。還要知道輕重疾徐，卷舒自若，體態(tài)尊重方好�！睂氂竦溃骸拔覀儗W(xué)著頑，若這么講究起來(lái)，那就難了�！�”(第八十六回：受私賄老官翻案牘　寄閑情淑女解琴書)

　　先不談黛玉是否真會(huì)彈琴，同樣是林黛玉的話，兩段中的文字話語(yǔ)卻截然不同，前者話語(yǔ)簡(jiǎn)結(jié)，而后一段，林黛玉卻變成了迂腐的老先生。

　　續(xù)書的中寶黛二人弊病最大，在高鶚筆下，人人都像是呆子，而寶玉尤甚。不僅如此，從第八十一回，賈寶玉兩番入家塾，很怪。曹雪芹在第三回中有兩首詞來(lái)評(píng)判寶玉，其中有一句“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”，而在高鶚筆下，賈寶玉竟然也走了“國(guó)賊”、“祿蠹”之路。在第九十三回，賈寶玉聽(tīng)說(shuō)巧姐在讀《列女傳》，他竟然很高興，并且還給巧姐講起《列女傳》來(lái);還有一回，林黛玉竟然也在勸賈寶玉讀書上進(jìn)，還贊八股文;黛玉講琴，看似是說(shuō)黛玉才高，但前八十回并沒(méi)談及黛玉回彈琴，并且才一段的黛玉啰啰嗦嗦很有迂腐之氣等等這些太過(guò)奇怪。什么“寶玉奪魁”、“蘭桂齊芳”、“沐皇恩賈家延世澤”，如此，原著大悲劇結(jié)局的色彩大變。

　　還有一點(diǎn)，高鶚續(xù)到后來(lái)，似乎有一種生拉硬套之嫌。這應(yīng)從通靈寶玉失而復(fù)得，寶玉隨僧人游太虛幻境說(shuō)起。此次入太虛幻境，寶玉盡悟，竟然將一些人的命運(yùn)說(shuō)出，這難道不是敗筆嗎?

　　續(xù)文不再多談，綜我所見(jiàn)，高鶚續(xù)書后四十回，有多處大放異彩，其中的“黛玉焚稿”一段文字之精不亞于雪芹。文段中的一些詩(shī)句也比較好。而其中的敗筆亦是頗多，這樣的《紅樓夢(mèng)》竟有些“四不像”的意思了。

　　高鶚?biāo)�續(xù)之所以與曹雪芹原文不符，主要的原因是二人的經(jīng)歷不同，高鶚沒(méi)有像曹雪芹一樣的經(jīng)歷，所以他寫不出曹雪芹所寫出的真實(shí)感;再就是二人的價(jià)值觀念不同，曹雪芹是避世的，而高鶚則是出世，所以有了兩個(gè)不同的寶玉。

　　話又說(shuō)回來(lái)，在所有的續(xù)書當(dāng)中，高鶚?biāo)�續(xù)的確可算是較為理想的，如果由“紅學(xué)”研究者的專家來(lái)續(xù)，版本亦是不同，爭(zhēng)議亦是頗大。這樣高鶚就為《紅樓夢(mèng)》的完整存世做了很大的貢獻(xiàn)。

　　拓展閱讀：

　　《紅樓夢(mèng)》簡(jiǎn)介

　　《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇虛構(gòu)小說(shuō)，中國(guó)古典四大名著之一。其通行本共120回，一般認(rèn)為前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者為無(wú)名氏，整理者為程偉元、高鶚。小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇為主線，描繪了一些閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美以及中國(guó)古代社會(huì)百態(tài)的史詩(shī)性著作。

　　《紅樓夢(mèng)》版本有120回“程本”和80回“脂本”兩大系統(tǒng)。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時(shí)期抄評(píng)的早期手抄本。脂本是程本的底本。

　　《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說(shuō)、中國(guó)封建社會(huì)的百科全書、傳統(tǒng)文化的集大成者。其作者以“大旨談情，實(shí)錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術(shù)成就。“真事隱去，假語(yǔ)存焉”的特殊筆法更是令后世讀者腦洞大開(kāi)，揣測(cè)之說(shuō)久而遂多。二十世紀(jì)以來(lái)，《紅樓夢(mèng)》更以其豐富深刻的思想底蘊(yùn)和異常出色的藝術(shù)成就使學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了以其為研究對(duì)象的專門學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。

　　《紅樓夢(mèng)》作者簡(jiǎn)介：

　　曹雪芹（1715年～1763年）（一說(shuō)1715年～1764年），名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃、芹溪。祖籍遼陽(yáng)。清朝小說(shuō)家、詩(shī)人、畫家。曹寅之孫。

　　曹雪芹少年時(shí)家居南京，后隨家遷移北京。少年時(shí)代經(jīng)歷一段極為富貴豪華的生活。1727年，其父曹頫因事株連，以虧空款項(xiàng)等罪被革職、抄家，家族遂敗落，隨家移居北京。晚年住在北京西郊，舉家食粥，更為艱難。為生活所迫，妻死子亡，窮困潦倒而死，年不及五十歲。

　　曹雪芹亦工詩(shī)善畫，惜作品均已散佚，僅存題敦誠(chéng)《白香山琵琶行》傳奇的兩句殘?jiān)姡骸鞍赘翟?shī)靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場(chǎng)�！薄都t樓夢(mèng)》是曹雪芹對(duì)中國(guó)文學(xué)和中國(guó)文化的偉大貢獻(xiàn)，是曹雪芹以自身親歷親聞的生活為基礎(chǔ)，以“真事隱去”“假語(yǔ)村言”的方式，書寫其人生閱歷和感悟。深邃豐厚的內(nèi)容、詩(shī)性的敘事、豐富多彩的人物形象和感人肺腑的情節(jié)，使其具有永恒的魅力�！凹t學(xué)”也因這部名著而長(zhǎng)盛不衰。

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柳宗元的文學(xué)主張03-28

黃庭堅(jiān)詩(shī)歌主張07-13

《父親不寫信》閱讀答案04-20

《父親不寫信》的閱讀答案11-06

白居易的創(chuàng)作主張11-04

紅樓夢(mèng)閱讀心得12-29

《紅樓夢(mèng)》閱讀心得01-31

閱讀《紅樓夢(mèng)》的感悟02-14