紅樓夢(mèng)黛玉的詩(shī)詞
林黛玉是四大名著《紅樓夢(mèng)》中才貌雙全，最受作者曹雪芹喜愛(ài)和廣大讀者青睞的女性，她的才智體現(xiàn)在她的詩(shī)歌創(chuàng)作中，小說(shuō)中有關(guān)林黛玉的詩(shī)有二十余篇，對(duì)于人物的研究起到重要作用。下面一起來(lái)欣賞欣賞。
一、《世外仙源匾額》（第十八回）
名園筑何處，仙境別紅塵。
--這座名貴大觀園建在何處啊，有如天上仙境不像是在人世間。
借得山川秀，添來(lái)景物新。
--巧妙地借助著山山水水原來(lái)的秀美，又匠心獨(dú)具地增添了新奇斗巧地景物。
香融金谷酒，花媚玉堂人。
--今夜元妃娘娘省親在園中飲酒賦詩(shī)，濃濃花香融入美酒更助雅興；花兒對(duì)著娘娘玉堂人開(kāi)放得更加?jì)趁摹?/p>
何幸邀恩寵，宮車(chē)過(guò)往頻。
--怎么這樣幸運(yùn)求得皇上的恩寵，如今身為貴妃娘娘，每每出動(dòng)宮車(chē)儀仗隊(duì)前呼后擁，真是風(fēng)光無(wú)限，顯赫異常。
【注釋】
1、“名園”句——程高本作“宸游增悅豫”，大大增加了頌圣的色彩。
2、別紅塵——不同于人間。別，區(qū)別。
3、“借得”二句——上句說(shuō)詩(shī)歌從山川中借得秀麗。唐代張說(shuō)到岳州后，詩(shī)寫(xiě)得更好了，人謂得江山助。下句說(shuō)盛事使園林增添新氣象。這一聯(lián)有題詠、歸省等人事，但字面上不說(shuō)出，是一種技巧。
4、融——融入，混和著。金谷酒——晉代石崇家有金谷園，曾宴賓客于園中，命賦詩(shī)，不成者罰酒三斗。李白《春夜宴桃李園序》：“不有佳作，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)�！边@里借典故說(shuō)大觀園中“大開(kāi)筵宴”，命題賦詩(shī)。
5、媚——對(duì)人獻(xiàn)嫵媚之態(tài)，擬人化寫(xiě)法。玉堂人——指元春。玉堂，妃嬪所居之處�！度o黃圖》：“未央宮有殿閣三十二，椒房、玉堂在其中。”《漢》中亦有“抑損椒房、玉堂之盛寵”的話(huà)。這一聯(lián)用典、對(duì)仗都很講究，而小說(shuō)中偏說(shuō)黛玉是“胡亂作”的，是為了突出人物的聰明。兩句第一字點(diǎn)園景。
6、“何幸”二句——邀，叨受，幸蒙得到。以元春歸省為幸事，所以說(shuō)“邀恩寵”。來(lái)賈家路上宮車(chē)馬隊(duì)往來(lái)不絕的景，小說(shuō)中有描寫(xiě)。
二、《杏簾在望》（第十八回）
杏簾招客飲，在望有山莊。
--遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，前面有山莊、有酒家，那面挑起的杏花旗，就是招引顧客進(jìn)去歇腳飲酒的。
菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。
--池塘里長(zhǎng)著菱角、荇菜，鵝群在水面上嬉戲；燕子呢喃，在桑樹(shù)榆樹(shù)間來(lái)回穿梭，又飛回在農(nóng)家屋脊上的暖巢。
一畦春韭綠，十里稻花香。
--初春，一畦畦韭菜嫩綠可愛(ài)；初秋，谷稻開(kāi)花了，到處都可聞到陣陣清香。
盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙。
--在太平的盛世里，沒(méi)有受凍挨餓的人，農(nóng)家有什么必要十分辛苦地耕田、織布？
【注釋】
1、“杏簾”二句——簾，酒店作標(biāo)志的旗幟�！靶雍煛睆奶圃�(shī)“紅杏梢頭掛酒旗”來(lái)，見(jiàn)前寶玉題額注。招，說(shuō)簾飄如招手。這一聯(lián)分題目為兩句，渾成一氣，以下六句即從“客”的所見(jiàn)所感來(lái)寫(xiě)。
2、“菱荇”二句——種著菱荇的湖水是鵝兒戲水的地方，桑樹(shù)榆樹(shù)的枝葉正是燕子筑巢用的屋梁。荇，荇菜，水生，嫩葉可食。沒(méi)有語(yǔ)法上通常構(gòu)成謂語(yǔ)所需要的動(dòng)詞或形容詞，全用名詞組合，是“鵝聲茅店月”句法。成群戲水、銜泥穿樹(shù)等等，不須費(fèi)辭，已在想象之中。
3、“一畦”二句——田園中劃分成塊的種植地。書(shū)中說(shuō)元春看了詩(shī)后“遂將‘澣葛山莊’改為‘稻香村’”，但“稻香村”之名本前寶玉所擬，當(dāng)時(shí)曾遭賈政“一聲斷喝”斥之為胡說(shuō)，現(xiàn)在一經(jīng)貴妃娘娘說(shuō)好，“賈政等看了都稱(chēng)頌不已”。
4、“盛世”二句——大觀園中雖有點(diǎn)綴景色的田莊，而本無(wú)耕織之事，所以詩(shī)歌順?biāo)浦壅f(shuō)，有田莊而無(wú)人耕織不必奇怪，現(xiàn)在不是太平盛世嗎？既然沒(méi)有餓肚皮的人，又何用忙忙碌碌地耕織呢？
【鑒賞】
這首詩(shī)是《紅樓夢(mèng)》第十八回《皇恩重元妃省父母天倫樂(lè)寶玉呈才藻》中元春省親令大家作詩(shī)時(shí)林黛玉代賈寶玉所作，格調(diào)自然熟練，纖巧而不露堆砌生硬，具有黛玉詩(shī)歌的個(gè)性特征。
首聯(lián)“杏簾招客飲，在望有山莊”將題目分成兩句吟詠，句法渾然天成，緊扣題目。以下四句寫(xiě)來(lái)客所見(jiàn)山莊景色。
頷聯(lián)“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁”句畫(huà)出一幅生動(dòng)的畫(huà)面:鵝兒在長(zhǎng)滿(mǎn)菱荇的池中嬉戲游水，燕子從桑榆林中銜泥飛出，筑巢于屋梁之間。此聯(lián)僅用名詞構(gòu)成詩(shī)句，而未用動(dòng)詞或形容詞，這是中國(guó)古典詩(shī)歌的一種特殊句法。
頸聯(lián)“一畦春韭熟，十里稻花香”一氣而下，突出描繪“杏簾在望”的田野景觀，畫(huà)出想象中的豐收景象。
尾聯(lián)“盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙”寫(xiě)來(lái)客的感想。因?yàn)檫@是寫(xiě)給元春看的所以以頌圣結(jié)束全詩(shī)十分聰明。
林黛玉在此詩(shī)中描繪了一個(gè)理想之中的太平田莊，其實(shí)它只是存在于大觀園內(nèi)的一個(gè)虛假的田莊模型而已。脂硯齋有評(píng)“以幻入幻，順?biāo)浦邸薄?/p>
元春省親的時(shí)候，這就像皇帝叫臣子做應(yīng)制詩(shī)一樣的，一個(gè)一個(gè)叫大家都寫(xiě)首詩(shī)，題個(gè)匾，她來(lái)評(píng)好壞。但是她弟弟，她是特別喜歡的，別人做四句就夠了，你要做八句，不是做一首，而要做四首。她認(rèn)為最好的地方，比如說(shuō)瀟湘館、比如說(shuō)蘅蕪院，后來(lái)的還有稻香村，這些地方都叫他每一處做一首詩(shī)。做得賈寶玉苦得不得了，最后林黛玉看不過(guò)了，就“作弊”了，最后一首沒(méi)寫(xiě)完，就是那個(gè)稻香村�！靶雍熢谕边@首，她就寫(xiě)好以后，寫(xiě)小紙團(tuán)里面，扔給他，結(jié)果他馬上就抄進(jìn)去，最后評(píng)下來(lái)，這首詩(shī)最好，所有詩(shī)里面這首詩(shī)最好�！靶雍熢谕焙髞�(lái)就改為“稻香村”�！靶雍熣锌惋嫞谕猩角f”，格調(diào)老練，寫(xiě)的詩(shī)首聯(lián)就是要拿這個(gè)題目，就要擒題目。她把這個(gè)題目分成兩句，一氣講下來(lái)，講得那么自然�！靶雍熣锌惋嫛�，酒旗在招客人，“在望有山莊”，看上去“杏簾在望”四個(gè)字就做進(jìn)去了。第二聯(lián)“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁”這做得好不好？你說(shuō)這兩句里面，哪個(gè)是主語(yǔ)？哪個(gè)是謂語(yǔ)？沒(méi)有的。沒(méi)有動(dòng)詞、沒(méi)有用形容詞，全是名詞放在一起，“菱荇鵝兒水”，這個(gè)就是詩(shī)歌的特殊句法。你可以想像，鵝兒在那里戲水，水上面有菱荇，這些不要講出來(lái)。就用“菱荇鵝兒水”，“桑榆燕子梁”也是這樣，燕子在樹(shù)里穿來(lái)穿去，把桑樹(shù)、榆樹(shù)的枝條來(lái)做自己的窩，回來(lái)做自己的燕窩，這些你自己去想像吧。它是這樣的一種句法，這是特別地工整的句法。第三聯(lián)和第二聯(lián)，頷聯(lián)同頸聯(lián)，你們學(xué)寫(xiě)詩(shī)的人請(qǐng)注意，很重要的一點(diǎn)就是要變化。前面是嚴(yán)肅的話(huà)，后面就要嘻嘻哈哈。前面坐得一本正經(jīng)，底下就要跑步。兩聯(lián)姿態(tài)要不一樣，前面濃，底下就要淡。所以底下一聯(lián)非常自然：“一畦春韭綠，十里稻花香”，這兩句話(huà)就是一氣而下，非常自然的，同上面的面目是改變了。同一個(gè)面目，你就是寫(xiě)詩(shī)，說(shuō)明不大會(huì)寫(xiě)詩(shī)。可這首詩(shī)好在最后兩聯(lián)。稻香村那是一個(gè)景致，你不要以為這真是農(nóng)村，賈寶玉早就講過(guò)了，這個(gè)地方，水旁邊沒(méi)有山，什么都沒(méi)有，這里忽然出來(lái)一片人為的農(nóng)村，過(guò)去人為的也寫(xiě)，這里面沒(méi)有人在種田耕地，也沒(méi)有人在那里織布，只是一個(gè)景點(diǎn)而已。林黛玉就有這么聰明，不是這個(gè)是給元春看的嗎？所以要頌圣，應(yīng)制詩(shī)嘛，因此就說(shuō)“盛事無(wú)饑餒”，現(xiàn)在太平盛世，沒(méi)人餓肚子了，“何須耕織忙”，何必去耕織呢？到時(shí)候買(mǎi)就好了，糧食都吃不完。所以脂硯齋的批語(yǔ)就是這樣“以幻入幻，順?biāo)浦邸�，什么叫順�(biāo)浦勰�？就是大觀園沒(méi)有人耕作，就有景象擺在那里，人家種好的稻子，順?biāo)浦�。所以“且不失�?yīng)制”，不失應(yīng)制之體，因?yàn)閷?xiě)給元春看，不單單是個(gè)姐姐，她是貴妃，她是代表皇帝出來(lái)的，她讓你寫(xiě)詩(shī)的話(huà)，你必須要以臣子態(tài)度對(duì)待皇帝一樣，要歌頌太平盛世，所以說(shuō)“盛事無(wú)饑餒，何須耕織忙”。所以元春看了也就特別高興，覺(jué)得她弟弟現(xiàn)在這么聰明了，寫(xiě)出這么好的詩(shī)來(lái)，哪里知道是考試作弊。這個(gè)地方寫(xiě)林黛玉寫(xiě)絕了。林黛玉自己的詩(shī)當(dāng)然做得也好，也聰明，但她把最好的詩(shī)寫(xiě)給她最心愛(ài)的人，為他出力，為知己出力的話(huà)，她寫(xiě)的詩(shī)寫(xiě)得特別的好。
三、《題寶玉續(xù)莊子文后》（第二十一回）
無(wú)端弄筆是何人?作踐南華<<莊子因>>。
--這個(gè)無(wú)緣無(wú)故耍弄禿筆地是什么人呢？抄襲莊子的《南華經(jīng)》。
不悔自己無(wú)見(jiàn)識(shí),卻將丑語(yǔ)怪他人!
-這個(gè)人不悔悟自己沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，倒用粗陋的話(huà)來(lái)牽強(qiáng)附會(huì)責(zé)怪冤枉別人。
【注釋】
1、無(wú)端——無(wú)緣無(wú)故。
2、作踐——糟蹋。今通行本作“剿襲”，寶玉是明續(xù)，不是暗偷，以“作踐”為好，故從脂本�！肚f子》又稱(chēng)《南華經(jīng)》，見(jiàn)前注。
3、詆——詆毀，誹謗。
四、《參禪偈》（寶黛合作）（第二十二回）
你證我證，心證意證。
--你心領(lǐng)神會(huì)、大徹大悟了，我心領(lǐng)神會(huì)、大徹大悟了。
是無(wú)有證，斯可云證。
--這（心領(lǐng)神會(huì)、大徹大悟）其實(shí)你我都沒(méi)有心領(lǐng)神會(huì)、大徹大悟，這（沒(méi)有心領(lǐng)神會(huì)、大徹大悟）可以說(shuō)是心領(lǐng)神會(huì)、大徹大悟了。
無(wú)可云證，是立足境。
--心領(lǐng)神會(huì)、大徹大悟說(shuō)不出來(lái)，這就有了安身立命之地。
無(wú)立足境，方是干凈。
--沒(méi)有安身立足之地，方才是真正地的心領(lǐng)神會(huì)、大徹大悟，達(dá)到了佛教最高境界—佛祖居住的西方極樂(lè)世界。
【注釋】
1、參禪——佛教禪宗的修行方法，即習(xí)禪者集中精神參究禪理，以求“頓悟”的意思。偈，見(jiàn)前《石上偈》注。
2、你證我證，心證意證——意謂彼此想從對(duì)方的身上得到感情的印證，內(nèi)心在尋找證明，表情達(dá)意也為了獲得證明。證，印證，證驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)而有所得。在佛教用語(yǔ)中又作領(lǐng)悟、修成解。如《五燈會(huì)元》：“依吾行者，定證妙果（佛家稱(chēng)其所謂真理叫果）”。偈中“斯可云證”的“證”即作“悟”解。
3、是無(wú)有證，斯可云證——意謂無(wú)求于身外，不要證驗(yàn)，才談得上參悟禪機(jī)，證得上乘。無(wú)有證，即無(wú)證。禪宗認(rèn)為宇宙間的一切都隨人心的生滅而生滅，佛就在每個(gè)人的心中，天堂地獄也在每個(gè)人的心里，毋需向外追求，不必求外界證驗(yàn)，因?yàn)槿f(wàn)境皆空，本無(wú)證驗(yàn)可言�！秱鳠翡洝罚骸吧淼瓤战纾ㄍ瑝�(mèng)幻，無(wú)得無(wú)證，然后謂之解脫�！�
4、無(wú)可云證，是立足境——意謂到萬(wàn)境歸空無(wú)證驗(yàn)可言時(shí)，才算找到了安身立命之境。
5、干凈——禪宗與其它佛教派別不同，以為終日誦經(jīng)靜丅坐并不能成佛，丟掉邪念，頓悟到內(nèi)心本自清凈，即可成佛。
五《更香燈迷》（第二十二回）
朝罷誰(shuí)攜兩袖煙？琴邊衾里總無(wú)緣。
--朝罷歸來(lái)誰(shuí)還攜帶著兩袖煙？宮廷有香煙，閨房里也有香煙，但是兩者沒(méi)有因緣關(guān)系。
曉籌不用雞人報(bào)，五夜無(wú)煩侍女添。
--閨房整夜不必麻煩侍女往香爐里添加，到了天亮也不用侍女來(lái)報(bào)時(shí)。
焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年。
--它從清早燃燒到晚上，又從晚上燃燒到清早，日日又夜夜、月月又年年；它從頭部燃燒到中心，額頭住焦?fàn)�了，心受著煎熬。
光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷。
--時(shí)間就在這燃燒中漸漸遠(yuǎn)去，光陰必須予以珍惜，不論風(fēng)雨陰晴任憑它變遷。
【注釋】
1、“朝罷”句——杜甫《和賈至早朝大明宮》詩(shī)：“朝罷香煙攜滿(mǎn)袖”。說(shuō)早朝回來(lái)衣袖上尚有宮中的爐香味�，F(xiàn)在稍加改動(dòng)，說(shuō)“兩袖煙”，是隱藏謎底“香”字�！皟尚錈煛保扔谡f(shuō)兩袖風(fēng)、兩手空。設(shè)問(wèn)“誰(shuí)攜”，對(duì)杜詩(shī)作了翻新。謎外寓有榮華過(guò)后一無(wú)所得的意思。
2、“琴邊”句——承上句，解說(shuō)這是什么香，用排除法。香有多種，與琴、棋、書(shū)、畫(huà)為伴的是鼎爐之香，熏被褥、衣服用的則有熏爐、熏籠（古時(shí)豪門(mén)尚巧制“被中香爐”，見(jiàn)《西京雜記》），都用不著更香，所以說(shuō)與這些“無(wú)緣”。寓意也承上句申述一無(wú)所得的含義�！扒龠咊览铩闭f(shuō)夫妻關(guān)系。以夜里同寢、白天彈琴表示親近和樂(lè)�！对�(shī)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之�！背谈弑尽翱偂弊鳌皟伞�。
3、“曉籌”句——這一聯(lián)正面說(shuō)更香的特點(diǎn)。曉籌，早晨的時(shí)刻�；I，指古代計(jì)時(shí)報(bào)時(shí)用的竹籌。雞人，古代宮中掌管時(shí)間的衛(wèi)士。宮中例不畜雞，有夜間不睡的專(zhuān)職衛(wèi)士頭戴“絳幘”（象征雄雞雞冠的紅布頭巾）候在宮門(mén)外，到了雞叫的時(shí)候向?qū)m中報(bào)曉。唐代詩(shī)人王維《和賈至早朝大明宮》詩(shī)：“絳幘雞人報(bào)曉籌”。后來(lái)李商隱反其意說(shuō)“無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌”，用以諷刺死于馬嵬坡的楊貴妃。曹雪芹再翻新意，改“無(wú)復(fù)”為“不用”，用來(lái)說(shuō)計(jì)時(shí)的更香，恰到好處。
4、五夜——即五更。古代計(jì)時(shí)，將一夜時(shí)間五等分，叫五夜、五更或五鼓。爐香要加添香料，更香只要點(diǎn)上就是了。這句用了“無(wú)煩”二字，又翻了唐人李頎《送司勛盧員外》詩(shī)“侍女新添五夜香”的案。上下兩句的寓意都是說(shuō)人因愁緒而通宵失眠。
5、焦首——香是從頭上點(diǎn)燃的，所以說(shuō)焦首。喻人的苦惱。俗語(yǔ)所謂焦頭爛額。
6、煎心——棒香有心，盤(pán)香由外往內(nèi)燒，所以說(shuō)煎心。佛家有“心香”（意為虔誠(chéng)）之語(yǔ)。又香有制成篆文“心”字形狀的，叫心字香。煎心，喻人的內(nèi)心受煎熬。
7、“光陰”二句——更香同風(fēng)雨陰晴的變化無(wú)關(guān)，卻隨著時(shí)間的消逝，不斷地消耗著自。荏苒，時(shí)光漸漸過(guò)去。須當(dāng)，應(yīng)當(dāng)。就寄寓來(lái)說(shuō)，上句是紅顏漸老、青春堪惜的意思，下句則說(shuō)雖世事變幻莫測(cè)，而自己卻已心灰意冷，只是聽(tīng)之任之罷了。
六、《葬花吟》（第二十七回）
【悲春】花謝花飛花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐？
--花兒凋謝了，落了一地，被風(fēng)吹得滿(mǎn)天飛舞；紅顏褪盡了，芳香斷絕了，可是有誰(shuí)來(lái)憐惜？
游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
--有的落花飄到了亭臺(tái)上，被藤絲系住憑風(fēng)兒吹擺；有的被飛揚(yáng)的柳絮粘住，一起撲向閨房的窗簾上、門(mén)窗上。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿(mǎn)懷無(wú)釋處，
--閨中的女兒惋惜春景已殘暮，滿(mǎn)腹愁情無(wú)處訴說(shuō)，
手把花鋤出繡簾，忍踏落花來(lái)復(fù)去？
--一手拿起花鋤、一手提了花籃步出閨房，忍痛在鋪滿(mǎn)落花的地上反復(fù)來(lái)回踏著，把落花收集起來(lái)埋葬到花冢。
【悲已】柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；
--楊柳青青、榆樹(shù)的果實(shí)結(jié)得飽滿(mǎn)，它們只顧自己生長(zhǎng)、吐露芬芳，哪管桃花、李花飄零；
桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰(shuí)？
--桃花、李花到了明年能再度開(kāi)放，明年閨中不知道還有誰(shuí)來(lái)居�。�
三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情！
--暮春三月燕子在屋粱上把香巢筑成了，面對(duì)閨中滿(mǎn)懷愁情的女兒，雙雙對(duì)對(duì)飛進(jìn)飛出，真是太沒(méi)有同情心了！
明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢已傾。
--到了明年花開(kāi)的季節(jié)，燕子會(huì)回來(lái)銜泥涿花再把香巢修繕，卻沒(méi)有想到這里人已亡故，燕巢傾毀，唯�？湛瘴萘骸�
【哭花】一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，
--一年三百六十五日，可恨那些風(fēng)如刀、霜似劍的惡劣天氣嚴(yán)加相逼；
明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。
--明媚春光、艷麗花兒能夠維持多少日子，花兒一旦凋落就難以尋覓。
花開(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前愁煞葬花人，
--這真是花開(kāi)的時(shí)候容易看見(jiàn)，花落的時(shí)間不易見(jiàn)，臺(tái)階前愁壞了葬花女，
獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見(jiàn)血痕。
--獨(dú)自一人手把花鋤暗暗地傷心落淚，淚珠灑上空蕩蕩的枝頭化成點(diǎn)點(diǎn)血痕。
杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門(mén)；
--聽(tīng)那杜鵑啼叫忽地停了下來(lái)，想必血已滴盡而無(wú)聲，黃昏降臨，還是收拾起花鋤、花籃回家吧，將閨房的里外門(mén)都關(guān)上；
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
--把青紗燈籠點(diǎn)上，讓四壁生亮，早點(diǎn)上床休息，好使心情稍轉(zhuǎn)舒暢，只是擔(dān)心春寒落夜雨，冷雨敲打著門(mén)窗，被寒、身寒、心更寒，反使愁上又添愁、愁更深！
【哭已】怪儂底事倍傷神？半為憐春半惱春：
--請(qǐng)不要驚訝我為什么竟會(huì)這樣地悲愁傷神，我是一半為愛(ài)春，一半為恨春；
憐春忽至惱忽去，至又無(wú)言去不聞。
--愛(ài)春忽來(lái)報(bào)到，恨春忽然離去，來(lái)到時(shí)含情無(wú)語(yǔ)，離去時(shí)也悄然無(wú)聲。
昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥(niǎo)魂？
--昨夜庭院外奏響悲涼的歌聲，不知道是花魂歸去留音，還是鳥(niǎo)魂送別歌吟？
花魂鳥(niǎo)魂總難留，鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞。
--花魂歸去，鳥(niǎo)魂畢竟難以把她挽留，然而鳥(niǎo)兒再無(wú)言語(yǔ)表示，花兒也含羞難啟齒；
愿奴腋下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
--我愿意今日生出一雙翅膀，隨花魂飛到天的盡頭。
天盡頭！何處有香丘？
--但是，天的盡頭�。∧膬河忻利惙曳嫉幕ㄚ�？
未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。
--不如讓我用錦袋收起落花，用一捧干凈的泥土筑起一個(gè)花冢，掩埋了這一世美貌杰出的落；
質(zhì)本潔來(lái)還潔去，不教污淖陷渠溝。
--她生來(lái)純潔無(wú)暇，歸去也要干凈清白，絕不能讓她陷進(jìn)污濁的爛泥巴溝里。
【誰(shuí)葬】爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
--生前美貌杰出的落花啊，你今日死去有我為你來(lái)收葬，我不能預(yù)料到哪一天我身亡？
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？
--我今日葬花被人們嘲笑為愚癡，以后哪年我死了收葬我的又是誰(shuí)呢？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)，
--看著春景殘暮、花兒漸漸凋謝飄落，也就是閨中女兒紅顏衰老死亡之時(shí)，
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！
--一旦春光殆盡，花兒凋謝完了，閨中女兒也死了，那時(shí)閨中女兒、花兒兩不知，再也不會(huì)相互憐惜了！
【注釋】
1、花滿(mǎn)天——庚辰本作“花滿(mǎn)天”，但細(xì)看“花”字是后來(lái)的改筆，原抄是兩小點(diǎn)，表示與上一“飛”字相同。故從甲戌、戚序本。這兩句或受李賀詩(shī)“飛香走紅滿(mǎn)天春”（《上云樂(lè)》）的啟發(fā)。
2、榭——筑在臺(tái)上的房子。
3、絮——柳絮，柳花。
4、無(wú)釋處——沒(méi)有排遣的地方。
5、把——拿。
6、忍——豈忍。
7、榆莢——榆樹(shù)的實(shí)。榆未生葉時(shí)先生莢，色白，像是成串的錢(qián)，俗稱(chēng)榆錢(qián)。芳菲——花草香茂。
8、“灑上”句——與兩個(gè)傳說(shuō)有關(guān)：一、湘妃哭舜，泣血染竹枝成斑。所以黛玉號(hào)“瀟湘妃子”。二、蜀帝魂化杜鵑鳥(niǎo)，啼血染花枝，花即杜鵑花。所以下句接言“杜鵑”。
9、奴——我，女子的自稱(chēng)。底——何，什么。
10、知是——哪里知道是……還是……。
11、香丘——香墳，指花冢。以花擬人，所以下句用“艷骨”。
12、一抔——一捧。因《漢書(shū)》中曾用“取長(zhǎng)陵一抔土”來(lái)表示開(kāi)掘陵墓，后人（如唐代駱賓王）就以“一抔之土”稱(chēng)墳?zāi)梗@里用以指花冢。
13、污淖——被污穢的泥水所弄臟。
【鑒賞】
《葬花吟》是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造這一藝術(shù)形象，表現(xiàn)其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女兒誄》一樣，是作者出力摹寫(xiě)的文字。這首風(fēng)格上仿效初唐體的歌行，在抒情上淋漓盡致，藝術(shù)上是很成功的。
這首詩(shī)并非一味哀傷凄惻，其中仍然有著一種抑塞不平之氣�！傲z榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”豈不是對(duì)長(zhǎng)期迫害著她的冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)的控訴？“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。”則是在幻想自由幸福而不可得時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。這些，才是它的思想價(jià)值之所在。
這曾詩(shī)的另一價(jià)值在于它為我們提供了探索曹雪芹筆下的寶黛悲劇的重要線索。甲戌本有批語(yǔ)說(shuō)：“余讀《葬花吟》至再，至三四，其凄楚憾慨，令人身世兩忘，舉筆再四，不能下批。有客日：‘先生身非寶主，何能下筆？”即字字雙圈，批詞通仙，料難遂顰兒之意，俟看玉兄之后文再批�！孢�！阻余者想亦《石頭記》來(lái)的，散停筆以待�！敝档米⒁獾氖桥Z(yǔ)指出：沒(méi)有看過(guò)“玉兄之后文”是無(wú)從對(duì)此詩(shī)加批的；批書(shū)人“停筆以待”的也正是與此詩(shī)有關(guān)的“后文”。所謂“后文”毫無(wú)疑問(wèn)的當(dāng)然是指后半部佚稿沖寫(xiě)黛玉之死的文字。如果這首詩(shī)中僅僅一般地以落花象征紅顏薄命，那也用不著非待后文不可；只有詩(shī)中所寫(xiě)非泛泛之言，而大都與后來(lái)黛玉之死情節(jié)聲切相關(guān)時(shí)，才有必要強(qiáng)調(diào)指出，在看過(guò)后面文字以后，應(yīng)回頭來(lái)再重新加深對(duì)此詩(shī)的理解。由此可見(jiàn)，《葬花吟》實(shí)際上就是林黛玉自作的詩(shī)讖。這一點(diǎn)，我們從作者的同時(shí)人、極可能是其友人的明義《題紅樓夢(mèng)》絕句中得到了證明。詩(shī)曰；傷心一首葬花詞，似讖成真自不如。安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲？“似讖成真”，這是只有知道了作者所寫(xiě)黛玉之死的情節(jié)的人才能說(shuō)出來(lái)的話(huà)。以前，我們還以為明義未必能如脂硯那樣看到小說(shuō)全書(shū)，現(xiàn)在看來(lái)，他讀到過(guò)后半部部分稿子的可能性極大，或者至少也聽(tīng)作者交往的圈子里的人比較詳盡地說(shuō)起過(guò)后半部的主要情節(jié)。如果我們說(shuō)，明義絕句中提到后來(lái)的事象“聚如春夢(mèng)散如煙”、“石歸山下無(wú)靈氣”之類(lèi)，還可由推測(cè)而知的話(huà)；那么，寫(xiě)寶王貧窮的“王孫瘦損骨嶙峋”，和寫(xiě)他因獲罪致使他心中的人為他的不幸憂(yōu)忿而死的“慚愧當(dāng)年石季倫”等詩(shī)句，是再也無(wú)從憑想象而得的。上面所引之詩(shī)中的后兩句也是如此：明義說(shuō)，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，讓寶、黛兩個(gè)有情人成為眷屬，把已斷絕的月下老人所牽的紅絲繩再接續(xù)起來(lái)。試想，只要“沉痼”能起，“紅絲”也就能續(xù)，這與后來(lái)續(xù)書(shū)者想象寶、黛悲劇的原因在于婚姻不自主是多么的不同！倘若一切都如程偉元、高鶚整理的續(xù)書(shū)中所寫(xiě)的那樣，則寶玉已有他屬，試問(wèn)，起黛玉“沉痼”又有何用？難道“續(xù)紅絲”是為了要她做寶二姨娘不成？
此詩(shī)“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？……”等末了數(shù)句，書(shū)中幾次重復(fù)，特意強(qiáng)調(diào)，甚至通過(guò)寫(xiě)鸚鵡學(xué)吟詩(shī)也提到。可知紅顏老死之日，確在春殘花落之時(shí)，并非虛詞作比。同時(shí)，這里說(shuō)“他年葬儂知是誰(shuí)”，前面又說(shuō)“紅消香斷有誰(shuí)憐”、“一朝飄泊難尋覓”等等，則黛玉亦如晴雯那樣死于十分凄慘寂寞的境況之中可以無(wú)疑。那時(shí)，并非大家都忙著為寶玉辦喜事，因而無(wú)暇顧及，恰恰相反，寶玉、鳳姐都因避禍流落在外，那正是“家亡莫論親”、“各自須尋各自門(mén)”的日子，詩(shī)中“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”或含此意�！叭孪愠惨褖境�，梁間燕子太無(wú)情。明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”幾句，原在可解不可解之間，憐落花而怨及燕子歸去，用意甚難把握貫通。現(xiàn)在，倘作讖語(yǔ)看，就比較明確了。大概春天里寶黛的婚事已基本說(shuō)定了，即所謂“香巢已壘成”，可是，到了秋天，發(fā)生了變故，就象梁間燕子無(wú)情地飛去那樣，寶玉被迫離家出走了。因而，她悲嘆“花魂鳥(niǎo)魂總難留”，幻想著自己能“脅下生雙翼”也隨之而去。她日夜悲啼，終至于“淚盡證前緣”了。這樣，“花落人亡兩不知”，若以“花落”比黛玉，“人亡”（流亡也）說(shuō)寶玉，正是完全切合的。寶玉凡遭所謂“丑禍”，總有別人要隨之而倒霉的。先有金釧兒，后有晴雯，終于輪封了黛玉，所以詩(shī)中又有“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”的雙關(guān)語(yǔ)可用來(lái)剖白和顯示氣節(jié)�！耙粍e秋風(fēng)又一年”，寶玉在次年秋天回到賈府，但所見(jiàn)怡紅院已“紅瘦綠稀”（脂評(píng)），瀟湘館更是一片“落葉蕭蕭，寒姻漠漠”（脂評(píng)）的凄涼景象，黛玉的閨房和寶玉的絳蕓軒一樣，只見(jiàn)“蛛絲兒結(jié)滿(mǎn)雕梁”（脂評(píng)謂指寶黛住處），雖然還有寶釵在，而且以后還成其“金玉姻緣”，但這又怎能彌補(bǔ)他“對(duì)境悼顰兒”時(shí)所產(chǎn)生的巨大精神創(chuàng)痛呢？“明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾！”難道不就是這個(gè)意思嗎？這些只是從脂評(píng)所提及的線索中可以得到印證的一些細(xì)節(jié)，所述未必都那么妥當(dāng)。但此詩(shī)與寶黛悲劇情節(jié)必定有照應(yīng)這一點(diǎn)，大概不是主觀臆斷吧；其實(shí)，“似讖成真”的詩(shī)還不止于此，黛玉的《代別離·秋窗風(fēng)雨夕》和《桃花行》也有這種性質(zhì)。前者仿佛不幸地言中了她后來(lái)離別寶玉的情景，后者則又象是她對(duì)自己“淚盡夭亡”（脂評(píng)）結(jié)局的預(yù)先寫(xiě)照。
有人說(shuō)，《葬花吟》是從唐寅的兩首詩(shī)中“脫胎”的（《紅樓夢(mèng)辨》）。詩(shī)歌當(dāng)然是有所繼承借鑒的，但不應(yīng)把文藝創(chuàng)作的“源”和“流”的關(guān)系弄顛倒了。說(shuō)到《葬花吟》在某些遣詞造句、意境格調(diào)上利用前人之作，實(shí)不必到明人的集子中去找。唐初劉希夷《代悲白頭翁》中“今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在”、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”之類(lèi)為人熟知的詩(shī)句還不足以借取利用嗎？即如葬花情節(jié)，也未必徑取唐寅將牡丹花“盛以錦囊，葬于藥欄東畔”事，作者的祖父曹寅的《楝亭詩(shī)鈔》中也就有“百年孤冢葬桃花”的詩(shī)句，難道還不足以啟發(fā)他的構(gòu)思嗎？但這些都是“流”，都僅僅是利用，既不表現(xiàn)詩(shī)的主要精神，也決不能代替作者源于現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造。何況，如前所述，此詩(shī)中，作者運(yùn)筆鬼斧神工之處，完全不在于表面上那些傷春惜花詞句的悱惻纏綿。
當(dāng)然，《葬花吟》中消極頹傷的情緒也是極其濃重且不容忽視的。它曾對(duì)缺乏分析思考能力的讀者起過(guò)不良的影響。這種情緒雖然在藝術(shù)上完全符合林黛玉這個(gè)人物所處的環(huán)境地位所形成的思想性格，但畢竟因作者在某種程度上有意識(shí)借所傾心的人物之口來(lái)抒發(fā)自己的身世之感，而顯露了他本身思想的弱點(diǎn)。我們同情林黛玉，但同時(shí)也看到這種多愁善感的貴族小姐，思想感情是十分脆弱的。
七、《題帕三絕句》〖其一〗（第三十四回）
眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋更向誰(shuí)？
--眼含淚水滴滴往下垂，暗流潛淌幽情是為誰(shuí)？
尺幅鮫綃勞惠贈(zèng)，為君那得不傷悲！
--珍貴的絲帕你惠贈(zèng)我啊，你受鞭笞我哪能不傷悲？
八、《題帕三絕句》〖其二〗（第三十四回）
拋珠滾玉只偷潸，鎮(zhèn)日無(wú)心鎮(zhèn)日閑。
--淚珠滾滾淌流滿(mǎn)面，全無(wú)心緒也似清閑；
枕上袖邊難拂拭，任他點(diǎn)點(diǎn)與斑斑。
--淚濕枕頭擦不干啊，隨它拋灑點(diǎn)點(diǎn)又斑斑。
九、《題帕三絕句》〖其三〗（第三十四回）
彩線難收面上珠，湘江舊跡已模糊。
--彩線豈能串起臉上的淚珠，娥皇女英的淚痕已模糊；
窗前亦有千竿竹，不識(shí)香痕漬也無(wú)？
--瀟湘館前的叢竹千萬(wàn)竿，那翠竹的斑點(diǎn)是不是我的淚珠浸注。
【注釋】
1、鮫綃——傳說(shuō)海中有鮫魚(yú)（美人魚(yú)），在海底織綃（絲絹），她流出的眼淚會(huì)變成珠子。見(jiàn)《述異記》。詩(shī)詞中常以鮫綃來(lái)指揩眼淚的手帕。
2、潸——流淚的樣子，如潸然淚下。這里是流淚的意思。
4、彩線難收——難用彩線串起來(lái)的意思。
5、湘江舊跡——舊傳湘妃哭舜的事跡�！妒霎愑洝罚骸八茨涎�，葬于蒼梧之野，堯之二女娥皇、女英（都嫁給舜為妃）追之不及，相與慟哭，淚下沾竹，竹上文為之斑斑然�！币嘁�(jiàn)于晉人張華《博物志》。湖南湘江一帶特產(chǎn)一種斑竹，上有天然的紫褐色斑點(diǎn)如血淚痕，相傳是二妃淚水染成，又稱(chēng)湘妃竹。后兩句即用其意。
6、不識(shí)——未知。香痕——指淚痕。漬也無(wú)——沾上了沒(méi)有？
【鑒賞】
第一首：眼里飽含痛苦的淚水，只能偷偷的簌簌流。多謝你贈(zèng)送珍貴的手帕，你是那樣的痛苦，我那能不流淚呢？首句就點(diǎn)明了淚水，次句更提出了眼淚“更為誰(shuí)”的問(wèn)題�！盀檎l(shuí)”是設(shè)問(wèn)句�！罢l(shuí)”、“君”不言自明是指寶玉。而三四句更明確的說(shuō)明，流淚是為了寶玉挨打受痛苦。寶玉挨打受折磨，仍私贈(zèng)“尺幅鮫綃”（一尺見(jiàn)方用絲織成的手帕）給黛玉，而黛玉“哪能不傷悲”就非常自然。總之，這首詩(shī)寫(xiě)黛玉“暗流潛淌”的眼淚，是因?yàn)閷氂癜ご蚴芸嗖①?zèng)信物而生的。
第二首：整天心煩意亂，貌似清閑，淚水卻象斷線的珍珠一樣不停地潛流。我用袖子去擦，怎么也擦不干，只好讓他淌流，浸濕枕頭。這首主要寫(xiě)淚流之多，以致難以拭干，索性讓它流淌。這首似回應(yīng)了絳珠草的夙愿“但把我一生所有的眼淚還他”�！爸椤闭渲椤！坝瘛庇袷�。這里是指淚水象珍珠。潸：流淚的樣子，這里是指淚水不斷的淌流。鎮(zhèn)日：整日。
第三首：彩色的線難把似珍珠的淚珠串起來(lái)，但愿自己的淚水也能把窗前的翠竹染成斑竹。黛玉借用二妃哭舜的典故，典故出自《述異記》：“舜南巡，葬于蒼梧之野，堯之二女娥皇、女英（均為舜之妃），追之不及，相與慟哭，淚下沾竹，竹上為之斑斑然”不識(shí)：不知。香痕：指淚痕。漬也無(wú)：沾上了沒(méi)有。黛玉借用此典故，以表示對(duì)寶玉的忠貞不渝的決心——哪怕象娥皇，女英哭舜那樣，淚灑湘江，淚染翠竹，以至淚盡至死也心甘情愿。
黛玉這三首詩(shī)，首首寫(xiě)淚，句句與淚有關(guān)。這三首詩(shī)互相勾連，形成了一個(gè)整體，抒發(fā)了黛玉對(duì)寶玉忠貞之情�！都t樓夢(mèng)》第一回記敘了警幻仙境中的“絳珠仙草”因得赤霞宮神瑛侍者的澆灌，這絳珠草始得久延年月。絳珠草為此表示，他日下凡為人，“但把我一生所有的眼淚還他”。作為絳珠草下凡的林黛玉寫(xiě)《題帕詩(shī)》三首，正與“還淚說(shuō)”相照應(yīng)。還淚之說(shuō)，雖是“荒唐”，但也表現(xiàn)了黛玉對(duì)寶玉的忠貞。這三首絕句所寫(xiě)之淚水，是寶玉與黛玉的愛(ài)情走向成熟的標(biāo)志。在此之前，他倆之間雖然互相傾心，但仍處于掩飾、猜疑、試探的階段。因?qū)氂癜ご颍熘鳛橹畱Q哭，寶玉私下傳送信物（手帕）。這在封建社會(huì)里，是反抗包辦婚姻的大膽的舉動(dòng)，因而是寶黛愛(ài)情發(fā)展過(guò)程中的重大突破，也表明了寶黛在反抗封建禮教問(wèn)題上的一致。
寶黛在反封禮教上的一致，說(shuō)明了他倆都是舊體制的叛逆者。這可以聯(lián)系寶玉挨打各人反應(yīng)不一的故事情節(jié)得到印證。寶玉挨賈政毒打，寶釵送來(lái)藥丸，見(jiàn)眾人埋怨這埋怨那，她就說(shuō)“你們也不必怨這個(gè)怨那個(gè)，據(jù)我想，到底寶兄弟素日肯和那些人來(lái)往，老爺才生氣�！闭f(shuō)得堂堂正正，既維護(hù)了賈政的權(quán)威，又從側(cè)面表示了對(duì)寶玉行為的不認(rèn)同。襲人這個(gè)頭等丫頭則在王夫人面前表態(tài)：“論理寶二爺也得老爺教訓(xùn)教訓(xùn)才好呢！要是老爺再不管，不知將來(lái)還要做出什么事來(lái)。”同時(shí)也建議“以后竟有叫二爺搬出園外來(lái)住”，以正“男女之分”，免得“叫人懸心”，這其中故有襲人的私心所在，同時(shí)也表現(xiàn)在思想上她與寶釵是一致，并不認(rèn)可與支持寶玉的行為。正是在這背景中，黛玉寫(xiě)了充滿(mǎn)痛苦淚水的題帕詩(shī)，喊出“叫人焉得不傷悲”的呼聲，讓眼淚“暗灑閑拋”，“任他點(diǎn)點(diǎn)與斑斑”。這是為寶玉挨打受苦而流的淚。也是寶黛心心相印印的淚。
曹雪芹寫(xiě)寶玉贈(zèng)帕、黛玉題帕詩(shī)，寫(xiě)黛玉以淚水洗臉，表明了他對(duì)林黛玉以淚還債的深切同情。這同情包含了作者對(duì)寶黛思想性格的一致贊賞。
這三首詩(shī)，內(nèi)容層層深入。第一首定下了“還淚債”的調(diào)子，表明了黛玉為寶玉而挨打而流淚、悲傷的態(tài)度，回答了為什么流淚的問(wèn)題。第二首寫(xiě)黛玉痛苦流淚之多，寫(xiě)了流淚的情狀。“鎮(zhèn)日無(wú)心”，“任他點(diǎn)點(diǎn)與斑斑”則是寶黛情投意合的結(jié)晶。這正是打在寶玉身上痛在黛玉心上的結(jié)果。第三首用娥皇、女英的典故，則有暗示寶黛愛(ài)情的悲劇結(jié)局。這正是黛玉決心與寶玉結(jié)為連理枝非常含蓄的描述：哪怕是如娥皇女英慟哭于湘江邊，淚珠灑滴在翠竹上，也心甘情愿。
十、《詠白海棠》（第三十七回）
半卷湘簾半掩門(mén)，碾冰為土玉為盆。
--半卷起湘妃竹的門(mén)簾半關(guān)著門(mén)，碾碎冰霜做泥土用白玉做成花盆。
偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
--偷來(lái)了梨花蕊的三分潔白，借到了白梅花的一縷香魂。
月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。
--像是月洞的仙人制的潔白天衣，又像是秋天閨房里悲傷的姑娘擦拭淚痕。
嬌羞默默同誰(shuí)訴？倦倚西風(fēng)夜已昏。
--嬌美而又羞澀地在向誰(shuí)默默傾訴？西風(fēng)里疲倦地倚著欄桿夜色已經(jīng)深沉。
【注釋】
1、湘簾——湘竹制成的門(mén)簾。這句說(shuō)看花人，“半卷”、“半掩”與末聯(lián)的嬌羞倦態(tài)相呼應(yīng)。
2、“碾冰”句——因花的高潔白凈而想象到栽培它的也不該是一般的泥土和瓦盆，所以用冰清玉潔來(lái)側(cè)面烘染。
3、“偷來(lái)”二句——意即白凈如同梨花，風(fēng)韻可比梅花。但說(shuō)得巧妙別致。宋代盧梅坡《雪梅》詩(shī)：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香�！庇盅┣壑娌芤小拜p含豆蔻三分露，微漏蓮花一線香”的詩(shī)句，可能都為這一聯(lián)所借鑒。
4、月窟——月中仙境。因仙人多居洞窟之中，故名。袂，衣袖，亦指代衣服。蘇軾曾用“縞袂”喻花，有《梅花》詩(shī)說(shuō)：“月黑林間逢縞袂”。這里借喻白海棠，并改“逢”為“縫”，另藏深意。
【鑒賞】
這首七律詩(shī)是在第37回因探春提議創(chuàng)建大觀園海棠詩(shī)社開(kāi)社時(shí)的首場(chǎng)集體詩(shī)作。由探春限韻，探春、寶釵、寶玉、黛玉每人一首，后來(lái)湘云又來(lái)補(bǔ)作兩首。黛玉的這首詩(shī)，被海棠詩(shī)社社長(zhǎng)李紈稱(chēng)為“風(fēng)流別致”，歷來(lái)評(píng)論家認(rèn)為此詩(shī)有與眾不同的個(gè)性及風(fēng)貌，表明了黛玉鄙棄污濁世俗的孤傲品性，孤獨(dú)寂寞的感傷情緒以及才華橫溢的才情。
首聯(lián)上來(lái)不是直接寫(xiě)花，而是先寫(xiě)賞花的人�！鞍刖怼�、“半掩”寫(xiě)出賞花人的嬌媚含羞之態(tài)，與花映襯；“湘簾”是湘妃竹做的簾子，這里切合黛玉“瀟湘妃子”的身份。歷來(lái)以“冰玉”比喻花的素淡純潔，黛玉則從花想到育花的土和盆也當(dāng)非同一般，因而喻為“冰”“玉”，顯得別具風(fēng)采，又寫(xiě)出黛玉“潔本潔來(lái)還潔去”的品格。
頷聯(lián)上句以梨花之蕊喻白海棠資質(zhì)的皎潔，下句以梅花喻白海棠品性的芳香孤傲。這里用“偷來(lái)”“三分白”、“借得”“一縷魂”，構(gòu)思巧妙別致。這是化用了宋代盧梅坡《雪梅》詩(shī)句：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”。
頸聯(lián)上句喻白海棠花象月中仙人縫制的白衣，月窟，月中仙境，月宮；仙人是指嫦娥；縞袂，是指白絹?zhàn)龅囊路部上笳鲉史�，�?shī)詞中常以此比喻白花。如宋代蘇軾在《次韻楊公濟(jì)奉議梅花》詩(shī)中有：“月黑林間逢縞袂，霸陵醉尉誤誰(shuí)何�！边�如明代高啟的《梅花》詩(shī)中有：“縞袂相逢半是仙，平生水竹有深緣�！毕戮溆靼缀Ｌ挠窒笄锾扉|房里哀怨的女子在擦拭淚痕。對(duì)這兩句詩(shī)，脂硯齋有評(píng)論：“虛敲旁比，真逸才也，且不脫落自己�！痹�(shī)句隱中描寫(xiě)的當(dāng)是黛玉的自我形象與心境，又含有借“仙人縫縞袂”暗示黛玉前世為絳珠仙草的薄命早夭，借“拭啼痕”點(diǎn)出黛玉以淚還在債之意。
尾聯(lián)寫(xiě)白海棠含羞帶怯地獨(dú)立深夜西風(fēng)之中，寄寓了黛玉滿(mǎn)腹憂(yōu)傷卻無(wú)處傾訴衷腸，只得聽(tīng)任西風(fēng)摧殘的凄涼心情。在《詠白海棠》中，林黛玉的詩(shī)又一次說(shuō)出了自己的心聲，道出了自己的身世�！巴祦�(lái)梨蕊三分白，借的梅花一縷魂�！薄皨尚吣l(shuí)訴？倦倚西風(fēng)耶已昏�！� 如李紈所嘆，“果然比別人又是一樣心腸。”如寶玉所贊，“從何處想來(lái)！”黛玉亦如一朵白海棠，具梨蕊之?huà)蓾�，借得了梅花芳香孤傲的品性。在《紅樓夢(mèng)》中，大多數(shù)詠物詩(shī)并不單單只是為了詠物，還寄托了作詩(shī)者的自我感情在里面，我把這類(lèi)詠物詩(shī)看成抒情詩(shī)。林黛玉的這首詠白海棠詩(shī)便可看作是抒發(fā)自我感情的抒情詩(shī)。
十一、《詠菊》（第三十八回）
無(wú)賴(lài)詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。
--難于抑制的創(chuàng)作沖動(dòng)從早到晚把我侵?jǐn)_，或繞籬而行或停步倚石我獨(dú)自沉思誦吟。
毫端蘊(yùn)秀臨霜寫(xiě)，口角噙香對(duì)月吟。
--我提起飽含秀逸才思的筆尖將秋菊來(lái)摹寫(xiě)，我口含秋菊的清香仰對(duì)明月而長(zhǎng)吟。
滿(mǎn)紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心？
--稿紙上留下了自我憐惜的秋怨，但有誰(shuí)能通過(guò)片言只語(yǔ)理解我的悲愁。
一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今。
--自從陶淵明寫(xiě)詩(shī)評(píng)論菊花之后，菊花高尚的品格一直被人稱(chēng)道到今天。
【注釋】
1、無(wú)賴(lài)——無(wú)聊賴(lài)，無(wú)法可想。詩(shī)魔——佛教把人們有所欲求的念頭都說(shuō)成是魔，宣揚(yáng)修心養(yǎng)性用以降魔。所以，白居易的《閑吟》詩(shī)說(shuō)：“自從苦學(xué)空門(mén)法，銷(xiāo)盡平生種種心；唯有詩(shī)魔降未得，每逢風(fēng)月一閑吟�！焙笏煲栽�(shī)魔來(lái)說(shuō)詩(shī)歌創(chuàng)作沖動(dòng)所帶來(lái)的不得安寧的心情�；钑郧帧獜脑绲酵淼厍�?jǐn)_。
2、欹——這里通作“倚”。沉音——心里默默地在念。
3、毫端——筆端。蘊(yùn)秀——藏著靈秀。“毫端蘊(yùn)秀”是心頭蘊(yùn)秀的修辭說(shuō)法。臨霜寫(xiě)——對(duì)菊吟詠的修辭說(shuō)法。臨，即臨摹、臨帖之“臨”。霜，非指白紙，乃指代菊，前已屢見(jiàn)。寫(xiě)，描繪。這里說(shuō)吟詠。
4、口角噙香——噙，含著。香，修辭上兼因菊、人和詩(shī)句三者而言。
5、素怨——即秋怨，與下句“秋心”成互文。秋叫“素秋”，參見(jiàn)薛寶釵《詠白海棠》“欲償白帝”注�！八亍痹谶@里不作平素解，卻兼有貞白、高潔的含義。“素怨”、“秋心”皆借菊的孤傲抒自己的情懷。
6、一從——自從。陶令——陶淵明（365—427），東晉詩(shī)人，字符亮，一說(shuō)名潛字淵明。曾做過(guò)八十多天彭澤縣令，所以稱(chēng)陶令。他喜歡菊，詩(shī)文中常寫(xiě)到。評(píng)章——鑒賞，議論。亦借說(shuō)吟詠，如：評(píng)章風(fēng)月。
7、高風(fēng)——高尚的品格。在這里并指陶與菊。自陶潛后，歷來(lái)文人詠菊，或以“隱逸”為比，或以“君子”相稱(chēng)，或贊其不畏風(fēng)霜，或嘆其孤高自芳，而且總要提到陶淵明。
【鑒賞】
《詠菊》就是一首抒發(fā)她幽怨悲愁的詩(shī)作。
首聯(lián)以林黛玉自訴構(gòu)思詩(shī)作時(shí)的心態(tài)及行狀舉止為發(fā)端，刻劃出一個(gè)為詩(shī)魔攪擾得坐立不安的詩(shī)人形象，使讀者感受到詩(shī)人內(nèi)心的躁動(dòng)，預(yù)示著詩(shī)人有某種情緒急需借助于詩(shī)歌來(lái)渲泄�！盁o(wú)賴(lài)”，指糾纏不休�！霸�(shī)魔”，指詩(shī)人由于興起寫(xiě)詩(shī)的意愿，象著了魔一樣，難于抑制�！办ァ�，傾斜之意，這里用作倚靠�！俺烈簟保闯了家髡b。
頜聯(lián)寫(xiě)詩(shī)作者進(jìn)入寫(xiě)作階段時(shí)的情狀。由于經(jīng)過(guò)苦思冥想，構(gòu)思一旦成熟，立即投入寫(xiě)作，這時(shí)的詩(shī)作者卻另一翻表現(xiàn)：時(shí)而奮筆疾書(shū)——“毫端蘊(yùn)秀臨霜寫(xiě)”，時(shí)而高聲朗誦——“口齒呤香對(duì)月吟”，通過(guò)詠菊抒發(fā)自己的心聲。“毫端”，指筆尖。“蘊(yùn)秀”，飽含秀逸的才思。
頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)者通過(guò)“詠菊”所抒發(fā)的情緒。在這一聯(lián)，林黛玉對(duì)“詠菊”詩(shī)的具體內(nèi)容不作介紹，而著重提示讀者，通過(guò)“詠菊”所抒發(fā)的是“自憐”的“素怨”，即感情身世自我憐惜的素怨。詩(shī)作者又特意指出，由于種種原因，這種悲愁素怨卻難于被人所理解�！八卦埂保础扒镌埂�。“秋心”，感秋而生的情懷即愁。
尾聯(lián)寫(xiě)陶淵明詠菊詩(shī)文旨意，及對(duì)后來(lái)的影響�！疤樟睢敝笘|晉詩(shī)人陶淵明，他喜歡菊花，寫(xiě)了不少贊美菊花孤高傲世，不畏風(fēng)霜的詩(shī)，并影響了后人。自陶淵明開(kāi)始，文人“詠菊”往往都偏重于贊美菊的高尚品格。林黛玉所以要提及此事，意在于用“千古高風(fēng)說(shuō)到今”的詩(shī)作與自已“滿(mǎn)紙自憐題素怨”的詩(shī)作進(jìn)行對(duì)照�！捌秸隆�，即評(píng)說(shuō)，議論，這里用作“吟詠”之意。
十二、《問(wèn)菊》（第三十八回）
欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬：
--想打聽(tīng)秋天菊花的消息沒(méi)人知，我只好背手漫步去與菊花私語(yǔ)：
孤標(biāo)傲世俗誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲?
--具有孤高傲世品格的你將與誰(shuí)去歸隱？人世間的花兒千千萬(wàn)你為什么開(kāi)得遲？
圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思?
--滿(mǎn)園露水滿(mǎn)庭嚴(yán)霜你是不是寂寞？大雁南歸蟀蟋悲鳴你是否相思？
休言舉世無(wú)談?wù)�，解語(yǔ)何妨話(huà)片時(shí)。
--請(qǐng)不要說(shuō)人世間沒(méi)有知已，你解人語(yǔ)不妨與我交談心思。
【注釋】
1、秋情——即中間兩聯(lián)所問(wèn)到的那種思想情懷。因“眾莫知”而唯有菊可認(rèn)作知己，故問(wèn)之。
2、喃喃——不停地低聲說(shuō)話(huà)。負(fù)手——把兩手交放在背后，是有所思的樣子�？邸�(xún)問(wèn)。東籬——指代菊，見(jiàn)前詩(shī)注。
3、孤標(biāo)——孤高的品格。標(biāo)，標(biāo)格。偕——同……一起。
4、為底——為什么這樣。底，何。
5、蛩——蟋蟀。可——是不是。雁、蛩、菊都是擬人寫(xiě)法。
6、解語(yǔ)——能說(shuō)話(huà)。在這里的意思是如果花能說(shuō)話(huà)的話(huà)。語(yǔ)出王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》中唐玄宗把貴妃比作“解語(yǔ)花”事。
【賞析】
《問(wèn)菊》一詩(shī)反映了林黛玉孤高傲世的品格和將來(lái)“偕誰(shuí)隱”的孤苦心情。
首聯(lián)點(diǎn)題：想打聽(tīng)秋菊的消息，人人都說(shuō)不知道，只好背手漫步去問(wèn)菊花，緊扣題目“問(wèn)菊”。秋情：秋，指代菊花；秋情即第三句至詩(shī)末所抒發(fā)的那些感情。喃喃：低聲地自言自語(yǔ)。負(fù)手即背手。叩：?jiǎn)枴！皷|籬”代指菊花，語(yǔ)出陶淵明《飲酒詩(shī)》。自然界的菊花被黛玉視為知已，卻又不能回答黛玉提出的問(wèn)題，實(shí)際上只能自言自語(yǔ)。而對(duì)菊叩問(wèn)喃喃私語(yǔ)就是孤苦伶仃寂寞凄涼的表現(xiàn)。
頜聯(lián)是說(shuō)，你是那樣孤高與傲世將來(lái)和誰(shuí)歸隱？你和世界千萬(wàn)種花一樣都是花，為什么開(kāi)得遲？孤標(biāo)：標(biāo)，樹(shù)梢的最上端。孤標(biāo)引伸為出眾的意思。底：何，為什么。自這兩句起至詩(shī)末，都是叩菊提出的問(wèn)題。
頸聯(lián)繼頜聯(lián)而作進(jìn)一層的提問(wèn)：滿(mǎn)園的露水滿(mǎn)庭院的嚴(yán)霜，你是不是寂寞？冬天將至，大雁南歸，蟋蟀悲鳴，你是不是相思？圃：園。蛩（qiong二聲“窮”）蟋蟀。�。罕Q。這里的大雁、蟋蟀、菊都是擬人的寫(xiě)法。
結(jié)聯(lián)兩句既是提問(wèn)，也是請(qǐng)求：不要說(shuō)人世間沒(méi)有知已，你能理解人意能不能與我傾吐腑肺？解語(yǔ)：能解人語(yǔ)；意思是說(shuō)菊花能解人意。解語(yǔ)出自王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》，唐玄宗把楊貴妃比作“解語(yǔ)花”一事。片時(shí)：一會(huì)兒。此聯(lián)實(shí)際上是我自我安慰之言。
《問(wèn)菊》詩(shī)以問(wèn)的形式為經(jīng)，以菊（實(shí)際上是黛玉自已）之情為緯，抒發(fā)了黛玉傷秋悲世之情。詩(shī)曰問(wèn)菊，實(shí)是問(wèn)自已。在詩(shī)中，菊花處處是黛玉的化身。這是詩(shī)的立意新巧之處。孤標(biāo)傲世者表面上指菊花，實(shí)際上是黛玉自己。菊花所處的圃露庭霜的環(huán)境，不正是《葬花辭》所說(shuō)的“一年三十六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的另一種說(shuō)示么。這是寄人籬下弱女子所處的惡劣環(huán)境。問(wèn)菊者提出的問(wèn)題，就是黛玉的自問(wèn)，就是黛玉自己的心世、思想情緒的反映。她寄居大觀園，仰人鼻息，雖與寶玉心心相印，但未能變成現(xiàn)實(shí)，故有“偕誰(shuí)隱”之思想問(wèn)題；而“為底遲”表面上是指菊花開(kāi)得遲，實(shí)指自己的尚無(wú)自主之意。這就是一個(gè)孤苦伶仃弱女子的悲鳴。在蟋蟀的悲鳴鴻雁南歸之際怎能不悲秋呢？怎能不相思呢——相思鴻雁向南飛去的地方，即故鄉(xiāng)。湘云說(shuō)這兩個(gè)問(wèn)題把菊花問(wèn)得“無(wú)言以對(duì)”。這“無(wú)言以對(duì)”，實(shí)質(zhì)上是黛玉有口難言，因此無(wú)法回答。
詩(shī)的結(jié)聯(lián)特別耐人尋味：既表現(xiàn)了黛玉孤苦伶仃的情緒，又含蓄的揭示了現(xiàn)實(shí)的無(wú)情。這兩句，字面上是規(guī)勸菊花不要悲觀失望，世上還有知已。其實(shí)是反語(yǔ)。寶黛在此之前雖互贈(zèng)信物，但在那種環(huán)境里，連與其他人“話(huà)片時(shí)”的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，只好問(wèn)菊，表面上是黛玉自我安慰，實(shí)質(zhì)上是黛玉悲涼凄苦的寫(xiě)照。這是現(xiàn)實(shí)黑暗冷酷逼人的折光反射�！秵�(wèn)菊》一詩(shī)所抒發(fā)的悲秋傷世之情，反映了曹雪芹對(duì)黛玉不幸的深切同情。
十三、《菊夢(mèng)》（第三十八回）
籬畔秋酣一覺(jué)清，和云伴月不分明。
--籬笆旁邊的秋菊一覺(jué)睡去夢(mèng)境清幽，夢(mèng)中似乎和月亮在云朵中飛翔卻又不甚分明。
登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。
--夢(mèng)入仙境并不是羨慕莊生化為蝴蝶，因?yàn)閼涯钸^(guò)去而尋像陶淵明一樣愛(ài)菊的盟友。
睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。
--夢(mèng)境已隨著歸雁遠(yuǎn)去而中斷，卻還留戀不舍，不由得對(duì)驚醒幽夢(mèng)的蟋蟀鳴叫聲感到煩惱。
醒時(shí)幽怨同誰(shuí)訴，衰草寒煙無(wú)限情。
--醒來(lái)后心理的哀怨又像誰(shuí)訴說(shuō)，只剩下衰草寒煙這凄涼的秋景。
【注釋】
1、秋酣一覺(jué)清——秋菊酣睡，夢(mèng)境清幽。
2、“和云”句——唐代張賁以“和霜伴月”寫(xiě)菊，今換一字，以寫(xiě)菊花夢(mèng)魂高飛；以“不分明”說(shuō)夢(mèng)境依稀恍惚。
3、“登仙”句——說(shuō)夢(mèng)魂翩躚，彷佛成仙，但并非是羨慕莊子變作蝴蝶。莊周夢(mèng)中化蝶事見(jiàn)《莊子.齊物論》。這里引“莊生蝶”是為了點(diǎn)“夢(mèng)”。
4、憶舊——實(shí)即“夢(mèng)舊”，詩(shī)題中“夢(mèng)”字句中不出現(xiàn)是詠物詩(shī)技巧上的講究。尋盟——表示結(jié)交友好，語(yǔ)出《左傳》。這一聯(lián)構(gòu)思或受元代柯九思“蝶化人間夢(mèng)，鷗尋海上盟”詩(shī)句的啟發(fā)。
5、“睡去”句——意謂夢(mèng)見(jiàn)歸雁，依戀之心久久相隨，直至它飛遠(yuǎn)看不見(jiàn)。
6、故故——屢屢，時(shí)時(shí)。
【鑒賞】
《菊夢(mèng)》以浪漫主義的筆觸，抒寫(xiě)菊花的夢(mèng)境。
首聯(lián)“籬畔秋酣一覺(jué)清，和云伴月不分明”說(shuō)：菊花在東籬旁酣睡一場(chǎng)，夢(mèng)境也清雅不俗；她在夢(mèng)中依稀恍惚飛越高空，與云彩和月亮為伴。
頷聯(lián)“登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟”進(jìn)一步詳述夢(mèng)境：菊花登臨仙境飄然成仙，卻并不羨慕莊周化蝶；她回憶往事還記得與陶淵明訂有盟約，特來(lái)尋他相會(huì)。
頸聯(lián)“睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴”寫(xiě)菊花從入夢(mèng)到驚醒的過(guò)程：菊花入睡后夢(mèng)魂追隨鴻雁南歸遠(yuǎn)逝，依戀難舍；但好夢(mèng)一次次被蟋蟀的悲鳴驚醒，令人可惱。
尾聯(lián)“醒時(shí)幽怨同誰(shuí)訴，衰草寒煙無(wú)限情”寫(xiě)菊花夢(mèng)醒后的失落感：南歸好夢(mèng)被驚醒，心中的幽怨和誰(shuí)訴說(shuō)？那與陶令的無(wú)限深情仍是投影在走不出眼簾的衰草寒煙中。
此詩(shī)名為寫(xiě)菊夢(mèng)，實(shí)則寫(xiě)黛玉自己之夢(mèng)，她只有在夢(mèng)中才能擺脫心理重壓，獲得現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法得到的身心自由。
綜合黛玉這三首菊花詩(shī)，可以概括為：詠菊在“毫端”，“滿(mǎn)紙自憐”；將“問(wèn)詢(xún)秋情眾莫知”的情懷，托付在菊中；寫(xiě)菊言，抒菊情，訴說(shuō)著心中的幽怨，對(duì)固守寒廬、寄意田園、恬淡渺遠(yuǎn)、清靜自然、桃花源式人生的向往，也只是招搖在夢(mèng)里。
十四、《螃蟹詠》（第三十八回）
鐵甲長(zhǎng)戈死未忘，堆盤(pán)色相喜先嘗。
--身披硬甲懷抱長(zhǎng)槍?zhuān)窢?zhēng)到死也決不會(huì)遺忘，層層疊疊盛滿(mǎn)一盤(pán)紅蟹，高興的先把鮮味嘗。
螯封嫩玉雙雙滿(mǎn)，殼凸紅脂塊塊香。
--剝開(kāi)前螯露出白嫩鮮肉，在螯殼里滿(mǎn)滿(mǎn)盛裝，打開(kāi)胸部凸起的硬殼，紅色的脂油塊塊清香。
多肉更憐卿八足，助情誰(shuí)勸我千觴。
--豐滿(mǎn)的嫩肉使我陶醉，腿上的鮮汁令人難忘，誰(shuí)能起來(lái)助興勸酒呵，讓我喝盡這千杯酒漿？
對(duì)斯佳品酬佳節(jié)，桂拂清風(fēng)菊帶霜。
--面對(duì)這美好的新鮮味，送走這佳節(jié)——重陽(yáng)，桂葉在秋風(fēng)里拂動(dòng)，菊花上沾著淡淡的寒霜。
【注釋】
1、鐵甲長(zhǎng)戈——喻蟹殼蟹腳。宋代陳郁為皇帝擬進(jìn)蟹的批答說(shuō)：“內(nèi)則黃中通理，外則戈甲森然。此卿出將入相，文在中而橫行之象也。”見(jiàn)《陳隨隱漫錄》。
2、色相——佛家語(yǔ)，指一切有形之物。借用來(lái)說(shuō)蟹煮熟后顏色好看。
3、“多肉”句——即“更憐卿八足多肉”。上一聯(lián)已說(shuō)螯滿(mǎn)、膏香，故這句用“更”字說(shuō)蟹腳多肉。憐，愛(ài)。卿，本昵稱(chēng)，這里指蟹。
4、“助情”句——意即“誰(shuí)勸我飲千觴以助情”。觴，酒杯。助情，助吃蟹之興。
5、茲——此。佳品——指蟹。酬——報(bào)答。這里是不辜負(fù)、不虛度的意思。佳節(jié)——指重陽(yáng)。
【鑒賞】
三首詠螃蟹詩(shī)中唯有這一首極盡諷刺之能事。從對(duì)待螃蟹的態(tài)度上也可以看出寶釵同寶玉、黛玉的人生觀是大相徑庭的。難怪眾人評(píng)論道：“這是食螃蟹絕唱！這些小題目，原要寓大意，才算是大才——只是諷刺太毒了些！”點(diǎn)出了這首詩(shī)是以小寓大的，這也是這首詩(shī)同寶玉、黛玉二人所做不同的重點(diǎn)。在寶釵甚至還有眾人看來(lái)，寶、黛二人所做不過(guò)是飯罷閑吟的兒女情懷，這首詩(shī)才是罵盡諸多野心家和偽君子的絕妙之筆。尤其是“眼前道路無(wú)經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃”一聯(lián)，把小說(shuō)中像賈雨村之流慣于搞陰謀詭計(jì)的野心家刻畫(huà)得惟妙惟肖。尾聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，指出任何心懷否測(cè)、橫行霸道機(jī)關(guān)算盡的人，最終都逃脫不了滅亡的下場(chǎng)。難怪連寶玉都說(shuō)：“罵得痛快！我的詩(shī)也該燒了�！庇械娜苏J(rèn)為這首詩(shī)和寶釵一貫地做人為文風(fēng)格不相吻合，說(shuō)是寶釵酒后失態(tài)，藏頭露尾。但筆者以為這和前面寶釵所制竹夫人的春燈迷一樣，是箭在弦上，不得不發(fā)。況且小說(shuō)中的一切詩(shī)文都是曹雪芹假借人物之口而為之，我們又怎么能對(duì)小說(shuō)中的人物求全責(zé)備呢？
十五、《代別離·秋窗風(fēng)雨夕》（第四十五回）
秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長(zhǎng)。
--秋天花草凋零，微明的燈光使秋夜顯得更加漫長(zhǎng)。
已覺(jué)秋窗秋不盡，那堪風(fēng)雨助凄涼！
--已經(jīng)覺(jué)得窗外是無(wú)盡的秋色，哪能忍受秋日的風(fēng)雨使秋天更加凄涼。
助秋風(fēng)雨來(lái)何速？驚破秋窗秋夢(mèng)續(xù)。
--秋天的風(fēng)雨來(lái)的何其迅速，驚破了夢(mèng)中的綠色。
抱得秋情不忍眠，自向秋屏挑淚燭。
--懷著秋日的感傷無(wú)法入眠，向著屏風(fēng)移動(dòng)流淚的蠟燭。
淚燭搖搖爇短檠，牽愁照恨動(dòng)離情。
--晃動(dòng)的燭焰點(diǎn)燃了短柄的燈臺(tái)，牽動(dòng)了愁怨和離別的情緒。
誰(shuí)家秋院無(wú)風(fēng)入？何處秋窗無(wú)雨聲？
--誰(shuí)家的庭院沒(méi)有秋風(fēng)侵入，那里秋日的窗外沒(méi)有雨聲？
羅衾不奈秋風(fēng)力，殘漏聲催秋雨急。
--絲綢的被子無(wú)法抵擋秋風(fēng)的力量，秋夜將盡的更漏聲催來(lái)更急的雨聲。
連宵脈脈復(fù)颼颼，燈前似伴離人泣。
--整夜連綿的秋雨，就像陪伴著即將離別的人哭泣。
寒煙小院轉(zhuǎn)蕭條，疏竹虛窗時(shí)滴瀝。
--庭院在秋日雨霧籠罩下更加蕭條，窗前稀疏的竹葉上時(shí)有水珠滴落。
不知風(fēng)雨幾時(shí)休，已教淚灑窗紗濕。
--不知風(fēng)雨何時(shí)才能停止，淚已經(jīng)打濕了窗紗。
【注釋】
1、耿耿——微明的樣子。另一義是形容心中不寧。這里字面上是前一義，要表達(dá)的意思上兼有后一義。
2、助凄涼——庚辰本另筆涂去“凄”字，添改作“秋”，當(dāng)是為復(fù)疊“秋”字而改，有損文義，不從。
3、秋夢(mèng)綠——秋夜夢(mèng)中所見(jiàn)草木蔥籠的春夏景象。程高本作“秋夢(mèng)續(xù)”，“續(xù)”與“驚破”相反，又與下句“不忍眠”矛盾。
4、秋情——指秋天景象所引起的感傷情懷。
5、“自向”句——暗用唐代李商隱《嫦娥》詩(shī)中“云母屏風(fēng)燭影深”句意，寫(xiě)寂寞。淚燭，熔化的蠟脂如淚，故名。也是以物寫(xiě)人。“移”，程高本作“挑”，燈草才用“挑”，燭芯只用“剪”。
6、搖搖——指燭焰晃動(dòng)。爇，點(diǎn)燃。檠，燈架，蠟燭臺(tái)。
7、“誰(shuí)家”二句——張若虛《春江花月夜》：“誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”小說(shuō)中所謂擬其格，這類(lèi)句法最明顯。
8、羅衾——絲綢面子的被褥。不奈——不耐，不能抵擋。
9、殘漏——夜里將盡的更漏聲。
10、連宵——整夜。脈脈——通“霢霢”，細(xì)雨連綿。颼颼——狀聲詞，形容風(fēng)聲。
11、寒煙——秋天的細(xì)雨或霧氣。
12、滴瀝——水珠下滴。
【鑒賞】
林黛玉病臥瀟湘館，秋夜聽(tīng)雨聲淅瀝，燈下翻看《樂(lè)府雜稿》，見(jiàn)有《秋閨怨》、《別離怨》等詞，“不覺(jué)心有所感，亦不禁發(fā)于章句，遂成《代別離》一首，擬《春江花月夜》之格，乃名其詞曰《秋窗風(fēng)雨夕》�！薄洞航ㄔ乱埂废党跆圃�(shī)人張若虛所作，是一首寫(xiě)離愁別恨的歌行。本詩(shī)在格調(diào)和句法上都有意模仿它�！按鷦e離·秋窗風(fēng)雨夕”，前者是樂(lè)府題。代，猶“擬”，仿作的意思。用“代”字的樂(lè)府題，南朝詩(shī)人鮑照的集中特多。一般情況下，樂(lè)府詩(shī)不另外再加題目，這里因?yàn)橛址鲁跆聘栊小洞航ㄔ乱埂范鳎杂謹(jǐn)M一個(gè)字面上與唐詩(shī)完全對(duì)稱(chēng)的、更具體的詩(shī)題。
《秋窗風(fēng)雨夕》的作意，如果不加深求，可以說(shuō)與《葬花吟》一樣，都不妨看作是林黛玉傷悼身世之作，所不同的是它已沒(méi)有《葬花吟》中那種抑塞之氣和傲世態(tài)度，而顯得更加苦悶、頹傷。這可以從以下的情況得到解釋?zhuān)瑚煊癞?dāng)時(shí)被病魔所纏，寶釵對(duì)她表示關(guān)心，使她感激之余深自悔恨，覺(jué)得往日種種煩惱皆由自己多心而生，以至自誤到今。黛玉本來(lái)脆弱，現(xiàn)在，在病勢(shì)加深的情況下，又加上了這樣的精神負(fù)擔(dān)，自然會(huì)更加消沉。但是，如果我們認(rèn)為作者寫(xiě)此詩(shī)并非只為了一般地表現(xiàn)黛玉的多愁善感，必欲細(xì)究其深意，那么也就自然地會(huì)發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題。首先，無(wú)論是《秋閨怨》、《別離怨》或者《代別離》這類(lèi)題目，在樂(lè)府中從來(lái)都有特定的內(nèi)容，即只寫(xiě)男女別離的愁怨，而并不用來(lái)寫(xiě)背鄉(xiāng)離親、寄人籬下的內(nèi)容。何況，此時(shí)黛玉雙親都已過(guò)世，家中又別無(wú)親人，詩(shī)中“別離”、“離情”、“離人”等等用語(yǔ)更是用不上的。再?gòu)钠浣枨叭恕扒锲翜I燭”詩(shī)意及所擬《春江花月夜》原詩(shī)來(lái)看，也都寫(xiě)男女別離之思�？梢�(jiàn)，要說(shuō)“黛玉不覺(jué)心有所感”感的是她以往的身世遭遇是很難說(shuō)得通的。我以為這只能是寫(xiě)一種對(duì)未來(lái)命運(yùn)的隱約預(yù)感，而這一預(yù)感倒恰恰被后半部佚稿中寶玉獲罪被拘走因而與黛玉生離死別的情節(jié)所證實(shí)（參見(jiàn)《紅樓夢(mèng)曲·枉凝眉》、《葬花吟》等詩(shī)鑒賞），曹雪芹的文字正有這種草蛇灰線的特點(diǎn)�！都t樓夢(mèng)曲》中寫(xiě)黛玉的悲劇結(jié)局是：“想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏！”脂硯齋所讀到的瀟湘館后來(lái)的景象是：“落葉蕭蕭，寒煙漠漠�！边@些也都在這首詩(shī)中預(yù)先作了寫(xiě)照。小說(shuō)中黛玉剛寫(xiě)完詩(shī)擱下筆，寶玉就進(jìn)來(lái)了，下面所描寫(xiě)的主要細(xì)節(jié)是：黛玉先說(shuō)寶玉象漁翁，接著說(shuō)漏了嘴，又把自己比作“畫(huà)兒上畫(huà)的和戲上扮的漁婆”，因而羞紅了臉。對(duì)此，用心極細(xì)的脂批揭示作者這樣寫(xiě)的用意說(shuō)：“妙極之文！使黛玉自己直說(shuō)出夫妻來(lái)，卻又云‘畫(huà)的’，‘扮的’，本是閑談，卻是暗隱不吉之兆，所謂‘畫(huà)中愛(ài)寵’是也。誰(shuí)曰不然？”這一批語(yǔ)，對(duì)我們理解作者寫(xiě)這首詩(shī)的用意，不是也同樣有啟發(fā)的嗎？
這首詩(shī)出自第四十五回黛玉病臥瀟湘館，聽(tīng)雨讀書(shū)，“不覺(jué)心有所感”，寫(xiě)成這首《秋窗風(fēng)雨夕》。
這首模仿唐代詩(shī)人張若虛《春江花月夜》的歌行體詩(shī)歌。全詩(shī)用了十五個(gè)“秋”字，著力渲染了秋天肅殺、凄苦的氣氛。表現(xiàn)了林黛玉在風(fēng)雨交加的秋夜，孤獨(dú)寂寞而悲涼的心緒。讀來(lái)讓人肚腸寸斷。詩(shī)題《代別離》是全詩(shī)的文眼所在，別離既有遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的別離之情，又有青年男女的別離之思。說(shuō)黛玉“不覺(jué)心有所感”，感的就是遠(yuǎn)在江南的故鄉(xiāng)渺不可及，人生大事不知道如何結(jié)果。所以也可以說(shuō)這首詩(shī)是黛玉對(duì)自己凄涼命運(yùn)的預(yù)感。黛玉剛剛寫(xiě)完擱筆，寶玉就來(lái)探望，正是暗合“風(fēng)雨故人來(lái)”之意，可以讓黛玉孤苦的心得到一點(diǎn)點(diǎn)慰籍。黛玉先說(shuō)寶玉像漁翁，繼而又說(shuō)自己像“畫(huà)”上的漁婆。剛一說(shuō)完，便“羞得臉通紅”。脂硯齋批曰：“妙極之文！使黛玉自己直說(shuō)出夫妻來(lái)，卻又云‘畫(huà)的’、‘扮的’閑談，卻是暗隱不吉之兆，所謂‘畫(huà)中愛(ài)寵’是也。誰(shuí)曰不然？”這一批語(yǔ)，可以幫助讀者更加深刻的理解林黛玉寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)的復(fù)雜心情和曹雪芹如此安排的良苦用意。
十六、《蘆雪廣即景聯(lián)句》（眾合作）（第五十回）
一夜北風(fēng)緊，
開(kāi)門(mén)雪尚飄。入泥憐潔白，
匝地惜瓊瑤。有意榮枯草，
無(wú)心飾萎苕。價(jià)高村釀熟，
年稔府粱饒。葭動(dòng)灰飛管，
陽(yáng)回斗轉(zhuǎn)杓。寒山已失翠，
凍浦不聞潮。易掛疏枝柳，
難堆破葉蕉。麝煤融寶鼎，
綺袖籠金貂。光奪窗前鏡，
香粘壁上椒。斜風(fēng)仍故故，
注：意即“〔雪〕奪窗前之鏡光，〔雪〕黏壁上〔沾得〕椒香”。奪，掩蓋，超過(guò)。椒，芳香植物，古時(shí)后妃居室多以椒和泥涂壁，取其溫暖芳香。故故，屢屢、陣陣之意。
清夢(mèng)轉(zhuǎn)聊聊。何處梅花笛？
誰(shuí)家碧玉簫？鰲愁坤軸陷，
龍斗陣云銷(xiāo)。野岸回孤棹，
吟鞭指灞橋。賜裘憐撫戍，
加絮念征徭。坳垤審夷險(xiǎn)，
枝柯怕動(dòng)搖。皚皚輕趁步，
翦翦舞隨腰。煮芋成新賞，
注：剪剪，風(fēng)尖細(xì)之狀。本以“風(fēng)回雪舞”喻女子步態(tài)（見(jiàn)《警幻仙姑賦》注），這里反過(guò)來(lái)以女子輕步舞腰來(lái)點(diǎn)風(fēng)雪。李商隱《歌舞》詩(shī)：“回雪舞輕腰”。
撒鹽是舊謠。葦蓑猶泊釣
林斧不聞樵。伏象千峰凸，
盤(pán)蛇一徑遙。花緣經(jīng)冷聚，
色豈畏霜凋。深院驚寒雀，
空山泣老鸮。階墀隨上下，
池水任浮漂。照耀臨清曉，
繽紛入永宵。誠(chéng)忘三尺冷，
注：上句說(shuō)將士因忠誠(chéng)而忘卻戍守的寒苦，下句說(shuō)皇帝因瑞雪能兆豐年而解除了焦慮。三尺，劍。語(yǔ)出《漢書(shū)·高帝紀(jì)》：“吾以布衣提三尺取天下�！苯枰哉f(shuō)將士與戍守事，雪里刀劍隨身，尤覺(jué)寒冷。
瑞釋九重焦。僵臥誰(shuí)相問(wèn)，
狂游客喜招。天機(jī)斷縞帶，
海市失鮫綃。寂寞對(duì)臺(tái)榭，
注：獨(dú)坐雪中臺(tái)榭，寂寞凄清�；蛴须[意。第七十九回脂評(píng)說(shuō)，原稿后半部有寶玉“對(duì)境悼顰兒”情節(jié)，并謂書(shū)中所寫(xiě)“軒窗寂寞，屏帳翛然”，先為其“作引”�！皩�(duì)”程高本作“封”，主語(yǔ)就不是指人了，與對(duì)句不相稱(chēng)。下句說(shuō)懷念在風(fēng)陋巷中過(guò)著“一簞（音單，盛飯的圓竹器）食，一瓢飲”的清貧生活的人。典出《論語(yǔ)·雍也》。這里只借取其常用義。從脂評(píng)說(shuō)寶玉后來(lái)過(guò)“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”的生活看，或所說(shuō)“懷”人，也有隱指。
清貧懷簞瓢。烹茶冰漸沸，
煮酒葉難燒。沒(méi)帚山僧掃，
注：意即“山僧掃沒(méi)帚〔之雪〕”。用“江邊掃雪夕陽(yáng)僧”詩(shī)意。雪中埋琴，出處不詳。
埋琴稚子挑。石樓閑睡鶴，
錦罽暖親貓。月窟翻銀浪，
注：錦罽，錦毯。見(jiàn)《冬夜即事》詩(shī)注。這句說(shuō)，天冷，貓貼著毯子以取暖。黛玉戲語(yǔ)作詩(shī)，所以“笑得握著胸口”。
霞城隱赤標(biāo)。沁梅香可嚼，
注：典出《花史》：宋時(shí)，“鐵腳道人常愛(ài)赤腳走雪中，興發(fā)則朗誦《南華·秋水篇》，嚼梅花滿(mǎn)口，和雪咽之。曰：‘吾欲寒香沁入肺俯�！�
淋竹醉堪調(diào)�；驖聒x鴦帶，
時(shí)凝翡翠翹。無(wú)風(fēng)仍脈脈，
注：脈脈、瀟瀟，都是風(fēng)雨瀟灑的樣子，這里用以形容雪之紛紛揚(yáng)揚(yáng)。
不雨亦瀟瀟。欲志今朝樂(lè)，
憑詩(shī)祝舜堯。
十七、《燈謎詩(shī)》（走馬燈）（第五十回）
騄駬何勞縛紫繩？馳城逐塹勢(shì)猙獰。
--雖是綠耳寶馬卻是紙馬，哪用費(fèi)功夫用紫韁繩加以束縛？繞著城墻、護(hù)城河奔馳、追逐，氣勢(shì)何等的威猛！
主人指示風(fēng)雷動(dòng)，鰲背三山獨(dú)立名。
--這全憑燭主人發(fā)出指示，指示一發(fā)出，這些寶馬便風(fēng)起云涌地轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，它在狀如巨鰲背大山的燈景中，獨(dú)自立下了大名。
【注釋】
1、騄駬——亦作“騄耳”、“綠耳”，千里馬名，傳說(shuō)為周穆王“八駿”之一。紫繩，指韁繩。
2、馳城逐塹——奔馳過(guò)城池，跨越過(guò)溝渠。猙獰，兇猛，驃勇。
3、“鰲背”句——俗稱(chēng)狀元或第一名為“獨(dú)占鰲頭”。鰲背三山，古代傳說(shuō)，見(jiàn)于《列子》：渤海之東有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，本隨波往來(lái)，天帝恐怕他們漂浮到西極去，就叫十五只巨鰲（大海龜）來(lái)背著他們。又古時(shí)正月十五夜觀燈，京都中所搭起的燈山做鰲背神山形，上列千百種彩燈，亦稱(chēng)鰲山。
【鑒賞】
黛玉的謎中說(shuō)千里馬奔騰馳突，有不可羈勒之勢(shì)，又忠于其主，嘯風(fēng)踏云悉聽(tīng)指揮，當(dāng)喻黛玉才情橫溢，口角鋒芒銳利無(wú)比，思想不受儒家禮教束縛，但對(duì)寶玉一往情深、生死相托。聲名獨(dú)占鰲頭，是對(duì)她的贊語(yǔ)也是讖語(yǔ)，因?yàn)楹Ｉ稀蚌棻橙健苯K究是無(wú)法尋求的，即《長(zhǎng)恨歌》中所謂“山在虛無(wú)縹渺間”是也。既然她是名列蓬萊的“世外仙姝”，在人間也就沒(méi)有她的立足之地了。騄駬何勞縛紫繩？馳城逐塹勢(shì)猙獰。本詩(shī)意：“青色的千里馬無(wú)韁所束，馳騁山河時(shí)不可羈勒之勢(shì)，飛捷急促而凌厲�！敝魅酥甘撅L(fēng)雷動(dòng)，鰲背三山獨(dú)立名。本詩(shī)意：“主人指揮千里馬，四蹄翻飛，雙翼展翅，一起共赴遠(yuǎn)奔海外三座仙山，獨(dú)占鰲頭。”
燈謎寓言：黛玉面對(duì)未來(lái)將要發(fā)生事件的心理活動(dòng)和處境。而迷底“走馬燈”則寓意為“世外仙姝”、“燈燭易滅”和“走馬觀花”的意思。
其中，騄駬為周穆王八駿之一：赤驥，盜驪，白義，逾輪，山子，渠黃，華騮，騄駬。鰲背三山：關(guān)于“蓬萊、方丈、瀛洲”三神山的由來(lái)，起于戰(zhàn)國(guó)�！渡胶＝�(jīng)的海內(nèi)北經(jīng)》中記載。
1、“騄駬何勞縛紫繩”是指黛玉的不可羈勒之心；“縛紫繩”解作千里馬不愿受韁繩的縛束，暗里表達(dá)外圍的環(huán)境和氣氛很惡劣，處處制肘。
2、“馳城逐塹勢(shì)猙獰”指黛玉在生活中遇到現(xiàn)實(shí)殘酷的一面。城-城池，塹-護(hù)城河。臨近城池、護(hù)城河時(shí)卻感覺(jué)一片猙獰，暗里表達(dá)黛玉不可羈勒的愛(ài)情生活卻遭受很多天塹；
3、“主人指示風(fēng)雷動(dòng)”未來(lái)發(fā)生的事件，一場(chǎng)暴風(fēng)雨正是主人指示的。
4、“鰲背三山獨(dú)立名”鰲背三山上獨(dú)有名，暗指香丘。隱黛玉之死。
所引的典故，詳細(xì)如下：（1）騄駬。周穆王八駿之一，青黃色的千里馬。（2）塹。塹山堙谷�！妒酚洝で乇炯o(jì)》。索引:繞城水也。（3）鰲背三山：神話(huà)海外原有五座仙山，皆由十五只大鰲背駙。后來(lái)卻讓巨人族釣走大鰲，結(jié)果飄走其中兩座仙山。結(jié)果只剩下“蓬萊、方丈、瀛洲”三神山。《山海經(jīng)的海內(nèi)北經(jīng)》中記載。
十八、《五美吟》〖西施〗（第六十四回）
一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。
--舉國(guó)聞名的一代美女隨著浪花早已消逝，當(dāng)年被深深鎖在吳王宮闈里，時(shí)時(shí)想念著兒時(shí)的家鄉(xiāng)。
效顰莫笑東村女，頭白西邊上浣紗。
--不要笑話(huà)東村那個(gè)丑女（東施），她雖然效顰，但卻能平安白頭到老，安然自得地在溪邊浣紗。
【注釋】
1、“一代”二句——一代絕色的美女終于如浪花般消失，她在吳宮里白白地想念兒時(shí)的家鄉(xiāng)了。越國(guó)滅吳后，西施的命運(yùn)有二說(shuō)：一說(shuō)重歸范蠡，跟著他游江海去了；一說(shuō)吳亡，沉西施于江，以報(bào)答被夫差沉尸于江中的伍子胥。詩(shī)中只是泛說(shuō)逝去。傾城，絕色美女的代稱(chēng)，也叫“傾國(guó)”。語(yǔ)本漢代李延年歌。見(jiàn)《漢書(shū)·外戚傳》。憶兒家，明代梁辰魚(yú)據(jù)西施傳說(shuō)所編的《浣紗記》中有“思憶”一折，只寫(xiě)她在吳宮時(shí)回憶在浣紗溪與范蠡戀愛(ài)事。
2、效顰——相傳西施家鄉(xiāng)東村有女子，貌丑，人稱(chēng)東施，因見(jiàn)西施“捧心而顰（皺眉）”的樣子很美，也學(xué)著捧心而顰，結(jié)果反而更丑。出《莊子·天運(yùn)》。參見(jiàn)《贊林黛玉》“西子”注。浣紗，西施和她家鄉(xiāng)的女子曾在若耶溪邊漂洗過(guò)棉紗。參見(jiàn)《贊會(huì)芳園》“若耶溪”注。唐代王維《西施詠》：“當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車(chē)歸。持謝鄰家子，效顰安可希！”又《洛陽(yáng)女兒行》：“誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗�！北驹�(shī)后兩句即取此二首詩(shī)意。但王維詩(shī)說(shuō)西施已享盡榮華，而舊伴卻仍須辛苦浣紗；此詩(shī)卻說(shuō)西施雖美，已如流水逝去，而東村女雖丑尚能活到白頭。
【鑒賞】
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱(chēng)為中國(guó)古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。西施有“沉魚(yú)”之貌，相傳西施在溪邊浣紗時(shí)，水中的魚(yú)兒被她的美麗吸引，看得發(fā)呆，都忘了游泳，以至沉入水底，故后世用“沉魚(yú)”來(lái)形容女子的美貌。西施因自小承繼母親浣紗之業(yè)，又稱(chēng)浣紗女。
傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，赿國(guó)稱(chēng)臣于吳國(guó)。赿王勾踐臥薪嘗膽，圖謀復(fù)國(guó)，便采取美人計(jì)，將西施獻(xiàn)給吳王夫差。在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國(guó)充當(dāng)“臥底”，成為吳王最寵愛(ài)的姬子。致使吳王整日沉迷于酒色，無(wú)心國(guó)事，弄得眾叛親離，結(jié)果終被勾踐所滅。
吳國(guó)是否是因西施而亡，歷史事實(shí)由史家去評(píng)說(shuō)，而這位絕代佳人始終得不到自由幸福卻是真的。盡管一生榮華富貴，卻得不到好的結(jié)局。吳亡后，有人說(shuō)她被憤怒的吳人沉溺于水，有人說(shuō)她死于忘恩負(fù)義的勾踐之手，而人們最愿意接受的恐怕是她跟隨范蠡泛舟而去，了卻余生。但不管怎么說(shuō)，她是吳赿戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品。她深居宮闈，時(shí)時(shí)夢(mèng)想著能回到故鄉(xiāng)，重拾昔日的歡娛和純真。而效顰的東施女，雖然沒(méi)有西施的美貌，卻擁有西施永遠(yuǎn)失去了的東西：一個(gè)平凡人的白頭到老的幸福。
在封建禮教的重壓下，林黛玉不能不為自己的命運(yùn)憂(yōu)慮，并預(yù)感到以后的難免的悲慘結(jié)局。她為西施的不幸遭遇而慨嘆，對(duì)丑女東施到老仍能過(guò)著平靜的生活，產(chǎn)生羨慕之情。本詩(shī)中的后兩句“效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗”頗有獨(dú)到之處。以前寫(xiě)西施的詩(shī)文都沒(méi)寫(xiě)出西施的另一面，都在嘲笑東施效顰，而唯有黛玉卻能道出：值得羨慕的應(yīng)是效顰人的平安和自由。
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