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黃庭堅(jiān)《阮郎歸·效福唐獨(dú)木橋體作茶詞》翻譯及賞析
《阮郎歸·效福唐獨(dú)木橋體作茶詞》以烹茶捧茶之意象，貫穿女子愛(ài)情之本事，題材與題名是若即若離，又不可分離。下面是小編精心整理的黃庭堅(jiān)《阮郎歸·效福唐獨(dú)木橋體作茶詞》翻譯及賞析，歡迎大家分享。
【原文】
阮郎歸·效福唐獨(dú)木橋體作茶詞
烹茶留客駐金鞍。
月斜窗外山。
別郎容易見(jiàn)郎難。
有人思遠(yuǎn)山。
歸去后，憶前歡。
畫(huà)屏金博山。
一杯春露莫留殘。
與郎扶玉山。
注釋?zhuān)?/strong>
金博山：銅制香爐，以其形如疊山而得名。
玉山：嵇康身材魁梧，風(fēng)神俊爽，人言其醉，“傀俄若玉山之將傾”。
賞析
《黃庭堅(jiān)全集》正集卷十三所錄此詞題下有“效福唐獨(dú)木橋體作茶詞”十字。福唐，縣名，即今福建省福清縣。蔡襄，福唐人，又曾出任福唐。他能詩(shī)文，書(shū)法與蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾齊名。其人對(duì)茶頗有研究，著有《茶錄》。這里的“福唐”疑指蔡襄，卻不能確知“獨(dú)木橋體”之意。
這首詞詠茶，卻寫(xiě)了一個(gè)故事，主人公是一位多情的女子，長(zhǎng)于烹茶。首句即從“烹茶”說(shuō)起。想是女子的茶煮得好，留住了路過(guò)的客人，成就了一段愛(ài)情的佳話�！霸滦贝巴馍健保m是暗示留宿之事，描繪的卻是窗外山嶺上的一彎斜月，寫(xiě)得清麗動(dòng)人。于是在接下來(lái)的述說(shuō)中，“客”就變成了“郎”。問(wèn)題在于，既然是這樣的姻緣，自然是“別郎容易見(jiàn)郎難”了。可是煮茶的女子放不下，情絲縈懷，所思念的人在遠(yuǎn)山之外，而遠(yuǎn)山又遮擋了女子眺望的目光。上片敘述二人的相遇相愛(ài)，而其間的因緣正是茶。
下片接著“遠(yuǎn)山”而從郎去后說(shuō)起。郎去后，留下的只有回憶�！爱�(huà)屏金博山”，其中暗用北朝民歌《楊叛兒》的詩(shī)句：“歡作沉水香，儂作博山爐。”暗示兩情相諧的歡娛。又點(diǎn)出博山爐之“金”，加以畫(huà)屏的修飾，彩光金色，烘托出一片氤氳溫馨，將二人的愛(ài)情寫(xiě)得熱烈而纏綿�！耙槐郝赌魵�，與郎扶玉山�！辈枋嵌说亩ㄇ橹铮釉俣扰醭龃翰鑴耧�，“莫留殘”，口吻親切而溫柔。茶好也醉人，雖醉又何妨，玉山傾倒輕輕扶，深情一片女兒心。下片寫(xiě)二人相愛(ài)的一個(gè)片斷，全從女子的回憶中呈現(xiàn)，正補(bǔ)足上片從相愛(ài)到離別之間的情事，構(gòu)成一個(gè)結(jié)局未知而情節(jié)完整的愛(ài)情故事。
詞由茶而起，又以茶而終，雖是故事，并不離題。故事從女子的口中敘述，將時(shí)間與空間錯(cuò)落交織，既是回憶的特點(diǎn)，又見(jiàn)深情女子的心思恍惚。用人物故事來(lái)詠物，這樣的寫(xiě)法新穎奇特，別有味道。另外，《阮郎歸》本是每句用韻，這首詞的隔句全用“山”字為韻，不避重復(fù)，以其構(gòu)用巧妙，反而別有情調(diào)。不知這是否就是“獨(dú)木橋體”的特點(diǎn)?
【作品介紹】
此首以烹茶捧茶之意象，貫穿女子愛(ài)情之本事，題材與題名是若即若離，又不可分離。茶，正是前歡之見(jiàn)證。女子回味前歡之美，實(shí)暗與茶味回甘之美相合。茶，又是回味之象征也。
【賞析】
王士禎《花草蒙拾》云：“黃集詠茶詩(shī)最多，最工�！贝嗽~就是黃庭堅(jiān)十首詠茶詞之一。與他首專(zhuān)詠茶有所不同，此首以一女子口吻，詠其與茶頗有因緣之一段愛(ài)情。
“烹茶留客駐金鞍。”烹茶二字破題，留客五字尤言過(guò)客駐馬止息，女子烹茶相留。起句寫(xiě)情事，次句點(diǎn)時(shí)間�！霸滦贝巴馍健！笨腿送端蓿�(dāng)黃昏月出。月出人遇，真人生樂(lè)事。兩人相遇，女子印象極深�！皠e郎容易見(jiàn)郎難�！苯由蟻�(lái)這一聲喟嘆，便將上二句所寫(xiě)，全化為回憶。別易會(huì)難，古今所嘆，唯情之所鐘有以致之。郎來(lái)郎又去，“有人思遠(yuǎn)山�！庇腥耍桥幼灾�。思遠(yuǎn)山，遂將意境拓遠(yuǎn)。遠(yuǎn)山遮住了女子的愁目，也牽動(dòng)了她的悠悠情思。
“歸去后，憶前歡。”換頭所寫(xiě)，補(bǔ)足上片前二句相遇與下二句別后之間的那一分離。情郎歸去后，女子剩有空憶而已�！爱�(huà)屏金博山�！碑�(huà)屏掩映，博山銷(xiāo)香，那正是前歡的象征。博山，指雕有重疊山形的香爐，金博山即銅制博山爐。此句暗用樂(lè)府詩(shī)《楊叛兒》“歡作沉水香，儂作博山爐”。博山銷(xiāo)香，一片氤氳，正似前歡之融洽。此地已非窗外之遠(yuǎn)山，而是室內(nèi)之博山�！耙槐郝赌魵�。”一杯春露，遙接起句之烹茶，寫(xiě)出女子捧茶勸郎。莫留殘，是女子殷語(yǔ)，謂一飲須盡。宋袁文《甕牖閑評(píng)》評(píng)云：“殘字下得雖險(xiǎn)，而意思極佳�！奔丫图讶缏勁又暱冢缫�(jiàn)女子之深情。勸郎飲茶，又包蘊(yùn)了前此醉飲之情事。
所以結(jié)云：“與郎扶玉山�！庇裆�，形容男子醉后儀容之美。語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)。容止》：“其醉也，傀俄若玉山之將崩�！贝司洳还馐菍�(xiě)出女子為扶醉酒之情郎，承上句，也有以此清茶為郎解酒之意。
此詞共九句，起二句結(jié)三句為追思實(shí)寫(xiě)，中間四句大抵為現(xiàn)境，時(shí)間錯(cuò)綜，情境往復(fù)，表現(xiàn)女子之神情惝恍心境迷離。全詞意脈相承，妙合無(wú)垠，是借茶寫(xiě)情的絕妙之作。
作者
黃庭堅(jiān)(1045－1105)，朝代：北宋，字魯直，自號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧（今江西修水縣）人。北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖。
人物履歷
家世背景
黃庭堅(jiān)像
黃庭堅(jiān)的遠(yuǎn)祖是西漢循吏丞相黃霸，他的十世祖黃翰是唐朝中期的進(jìn)士，九世伯祖父黃保仁是大唐進(jìn)士，八世祖黃榮為大唐副相右仆射，七世祖黃浩為晚唐進(jìn)士，六世祖黃玘為晚唐舉人，六世叔祖黃璞為南唐進(jìn)士。五世祖黃贍為南唐進(jìn)士，歷著作郎，知分寧縣。四世伯祖黃元績(jī)?yōu)槟咸七M(jìn)士，是分寧黃氏自浙江金華遷居江西修水后的第一位黃氏進(jìn)士。四世祖黃元吉為舉人，藏書(shū)萬(wàn)卷；三世祖黃中理為大宋舉人，在修水創(chuàng)辦了芝臺(tái)書(shū)院、櫻桃書(shū)院，是當(dāng)時(shí)馳名豫章的一位大教育家。祖父黃湜為大宋進(jìn)士，黃湜十三兄弟，十人進(jìn)士及第，時(shí)稱十龍。父親黃庶，為大宋進(jìn)士，著名的詩(shī)人，康州太守。修水黃氏，詩(shī)書(shū)世家，書(shū)香越過(guò)十代，傳至黃庭堅(jiān)，以致鼎盛。
在黃庭堅(jiān)（雙井七世）這一輩之前，修水雙井黃氏在宋朝，就已經(jīng)有了18位進(jìn)士；在黃庭堅(jiān)中進(jìn)士之前，修水雙井黃氏有22位進(jìn)士。黃庭堅(jiān)的曾祖父黃中理，在生前為雙井黃氏立下了《雙井黃氏家規(guī)》，其后裔稱為“黃金家規(guī)”，其中第八條，就是讀書(shū)家規(guī)。讀書(shū)乃誠(chéng)身之本，而顯揚(yáng)宗祖之要?jiǎng)?wù)也。吾家自今修譜之后，必歲延名宿，教育后生，務(wù)期典籍精通，文章曉暢，更且敦勵(lì)行誼，以成大器，斯真讀書(shū)矣。其供應(yīng)俸儀，俱不可茍，若以供俸非輕為便，浪延村學(xué)，僅圖識(shí)字，致茲鄙陋，反墜先聲，為父兄者尚其念之。
其大意是：讀書(shū)是修養(yǎng)身心的根本，也是光宗耀祖最重要的途徑。一定要延請(qǐng)有名望的老師，教育后生晚輩，務(wù)必使后生晚輩精通中華典籍，所寫(xiě)文章明白曉暢；更應(yīng)該陶冶情操，砥礪品行，以成為有用之才，這才是真正讀書(shū)了。給教師的供應(yīng)禮儀，都不可以隨意。如果僅僅為了圖方便，給教師的薪俸低廉，導(dǎo)致貽誤村學(xué)，家長(zhǎng)僅僅希望子女認(rèn)識(shí)幾個(gè)字罷了，導(dǎo)致子女滋生鄙俗淺陋的習(xí)氣，反而敗壞祖宗的聲望。家族的長(zhǎng)者，一定要高度重視這個(gè)問(wèn)題。
雙井村的黃庭堅(jiān)雕像
雙井黃氏，在黃中理制定的黃氏家規(guī)指導(dǎo)下，讀書(shū)家風(fēng)甚美，賢才接踵摩肩，為豫章甲等文化望族。黃庭堅(jiān)家學(xué)淵源有自。南宋袁燮贊道：一門(mén)兄弟，共學(xué)于修水上芝臺(tái)書(shū)院。道義相磨，才華競(jìng)爽。黃庭堅(jiān)中進(jìn)士后。雙井黃氏又有25位宋朝進(jìn)士，這樣一來(lái)，僅宋朝，雙井黃氏就有四十八位進(jìn)士。如今修水雙井村被譽(yù)稱為“華夏進(jìn)士第一村”。
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