黃庭堅(jiān) 木蘭花令賞析
在這首詩(shī)中，我們可以感受的到詩(shī)人黃庭堅(jiān)在曠達(dá)超然之中發(fā)泄了心中的牢騷不平。全詩(shī)如下：
木蘭花令
【作者：黃庭堅(jiān)】
當(dāng)涂解印后一日，郡中置酒，呈郭功甫。
凌歊臺(tái)上青青麥，姑孰堂前馀翰墨。
暫分一印管江山，稍為諸公分皂白。
江山依舊云空碧，昨日主人今日客。
誰(shuí)分賓主強(qiáng)惺惺，問(wèn)取磯頭新婦石。
【賞析】
崇寧元年六月作者赴太平州(治所今安徽當(dāng)涂)，初九到任，十七日即罷官，一共只做了九天官。這一令人啼笑皆非的戲劇性事件，使他感慨萬(wàn)千，一次宴會(huì)上寫(xiě)成了這首詞。
詞從當(dāng)涂的名勝古跡寫(xiě)起。凌歊臺(tái)，“城北黃山之巔，宋孝武大明七年，南游登臺(tái)，建離宮。”姑孰堂，“州之清和門(mén)外，下臨姑溪。”(王象之《輿地紀(jì)勝》)開(kāi)頭兩句概括了當(dāng)涂的山川風(fēng)物。綴以“青青麥”三字，不由逗起人“黍離麥秀”的聯(lián)想�！妒酚�。宋微子世家》寫(xiě)到殷商舊臣“箕子朝周，過(guò)故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍，箕子傷之”，遂作《麥秀》之詩(shī)，詩(shī)云：“麥秀漸漸兮，禾黍油油。”“青青麥”字面上又是用《莊子。外物》所引的逸《詩(shī)》：“青青之麥，生于陵陂。生不布施，死何含珠為?”高臺(tái)離宮，而今麥苗青青，透露出世事滄桑的.無(wú)限感慨。
姑孰本是當(dāng)涂縣的古名，姑孰溪流貫其中，姑孰堂凌駕溪上，頗得山水之勝。所謂“馀翰墨”，實(shí)即感嘆昔人已逝，只留下了佳篇名章。這兩句寄寓了山谷宦海浮沉的無(wú)盡感慨，無(wú)論是稱(chēng)雄一世的帝王，還是風(fēng)流倜儻的詞客，都已成歷史的陳?ài)E，只有文章翰墨尚能和江山共存，垂之久遠(yuǎn)。
接下來(lái)兩句寫(xiě)出知太平州。經(jīng)過(guò)遷謫的動(dòng)蕩磨難，憂(yōu)患馀生的作者已把做官一事看得十分淡漠，所以他把此事只稱(chēng)為“管江山”、“分皂白”。“管江山”實(shí)際是“吏隱”的代稱(chēng)，亦即把做官作為隱居的一種手段，不以公務(wù)為念，優(yōu)游江湖，怡情山林，亦官亦隱。
蘇、黃詩(shī)文中常用此說(shuō)。《東坡志林》卷四《臨皋閑題》云：“江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人。”而所謂“分皂白”亦即“分是非”之意。再加上一個(gè)“暫”字，一個(gè)“稍”字，更突出了這種淡然超脫的態(tài)度。
下片開(kāi)頭兩句概括了九日罷官的戲劇性變化，與上兩句適成對(duì)照，大有物是人非之慨。“江山”承上而來(lái)，山川形勝，碧天浮云，著一“空”字，是因?yàn)?ldquo;昨日主人今日客”，本來(lái)要“管江山”、“分皂白”的主人，一下子成了“諸公”的客人了!這一句集中揭示了政治生活的反常和荒廖，它運(yùn)用當(dāng)句對(duì)，一句之中既構(gòu)成今昨主客的鮮明對(duì)比，語(yǔ)氣斬截，強(qiáng)調(diào)了變化之突兀，其中有感嘆、不平、譏諷、自嘲，內(nèi)涵頗為豐富。最后兩句則展現(xiàn)了作者自我解脫的感情變化。
誰(shuí)要勉強(qiáng)把主客分個(gè)一清二白，那就去問(wèn)江邊的“新婦石”吧!“惺惺”，此處意謂清醒、明白，“新婦石”即望夫山，劉禹錫有詩(shī)云：“終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。望來(lái)已是幾千載，只似當(dāng)時(shí)初望時(shí)。”顯然它是千百年來(lái)歷史的見(jiàn)證，閱盡了人世滄桑，但見(jiàn)人間的升沉榮辱都只如過(guò)眼煙云，本無(wú)須有是非彼此之分。“誰(shuí)分賓主”句，看似作者勸大家無(wú)分賓主，盡歡一醉，深乃用“萬(wàn)物之化，終歸齊一”的老莊哲學(xué)來(lái)作自我解脫。
這首詞曠達(dá)超然之中發(fā)泄了牢騷不平，最后仍歸結(jié)為物我齊一，表現(xiàn)出作者力圖老莊哲學(xué)中尋求解脫的思想傾向。一個(gè)“暫”字表現(xiàn)出作者不以進(jìn)退出處縈懷的超脫。變化的萬(wàn)物本來(lái)只是“道”運(yùn)行中表現(xiàn)出的一種暫時(shí)形式，故宜隨形任化，淡然自若，不入于心。但一夜突變，畢竟難堪，所以還是不免有牢騷，最后又用齊物論否定牢騷，達(dá)于解脫。全詞這樣一個(gè)否定之否定的過(guò)程，升華為“誰(shuí)分賓主”的最高境界，表露了作品超脫放達(dá)的士人情懷。
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