黃庭堅的詩歌主張
黃庭堅的詩歌主張是什么呢?黃庭堅是宋代有名的詩人，文學家，他的詩歌別具一格，對后世產(chǎn)生深遠的影響。下面是小編為大家整理的黃庭堅的詩歌主張，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
黃庭堅論詩以“不俗”為高標，而要達到這種境界，他強調須多讀書，只有“胸中有萬卷書”，才能“筆下無一點塵俗氣”。黃庭堅對多讀書的強調，并非是為學問而學問，而主要有三層意思：其一在于認真學習、廣泛吸取前人一切好的東西，在融會貫通的基礎上加以創(chuàng)造和發(fā)展。
其二是作為一種學養(yǎng)的積累，以增加詩歌的內涵與意蘊，力去淺俗。其三在于主觀修養(yǎng)和性情的陶冶，培養(yǎng)一種以儒家基本精神為底蘊而又超脫流俗、獨具個性的氣質，為人“不俗”，才能寫出“出塵拔俗”之詩。黃庭堅最為著名的詩歌主張之一“點鐵成金”實際上也與他所強調的主觀修養(yǎng)有關。他在《答洪駒父書》中說：“古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也�！边@段話往往被認為是指翻用古人陳言，因此是提倡蹈襲剽竊。
事實上，黃庭堅借用了道家術語，用鐵比喻被陶冶的萬物即詩歌的素材，用金比喻點化后的成品即詩歌，靈丹則比喻詩人的主觀思想和精神修養(yǎng)，所以他的意思是說出色的詩人善于將外界的事物拿來為己所用，而關鍵在于有詩人的主觀思想和藝術修養(yǎng)作為統(tǒng)攝萬物的根本，有了這個根本，即使取用古人陳言，也能變舊為新。所以黃庭堅雖然有以故為新之意，但重點在于強調詩人主觀的思想修養(yǎng)和藝術修養(yǎng)。
在對詩歌傳統(tǒng)的選擇過程中，從北宋慶歷時期就被奉為道德和詩歌藝術典范的杜甫其人其詩，經(jīng)過王安石和蘇軾的大力褒揚，此時進一步得到推尊。黃庭堅曾說：“老杜雖在流落顛沛，未嘗一日不在本朝，故善陳時事，句律精深，超古作者。忠義之氣，感然而發(fā)。”(《潘子真詩話》引)“忠義之氣”與“善陳時事”指出了杜甫的儒家道德追求和其詩的現(xiàn)實主義精神，也可看出黃庭堅作詩并非不關注現(xiàn)實，事實上他早期的很多詩作充滿現(xiàn)實關懷和批判精神;隨著文字獄的不斷增多，黃庭堅的詩歌觀念才有所改變，主張詩歌當吟詠情性，而“非強諫爭于庭，怨忿詬于道，怒鄰罵座之為也”。(《書王知載朐山雜詠后》)這一反對直刺現(xiàn)實的詩歌態(tài)度在政治形勢日趨嚴峻的北宋后期為江西詩人所普遍接受。
“句律精深”的.評價則體現(xiàn)出黃庭堅對杜甫詩歌藝術的服膺。他對杜甫在煉字、造句、謀篇等方面的藝術特點以及杜詩的藝術境界都有許多細致的分析，而在這些分析中往往見出他自身的審美追求和宋詩的時代精神，如他對杜詩“無一字無來處”、“平淡而山高水深”等評價，實際上體現(xiàn)了他本人重讀書、提倡以故為新以及宋人追求平淡有味、涵詠深沉的審美境界的特點。黃庭堅以其鮮明的詩學主張和體現(xiàn)宋詩美學風范的卓越詩歌成就而為詩壇所矚目，更由于他為后輩詩人提供了具體的創(chuàng)作門徑，使他們有詩法可循，黃庭堅因此受到眾多學詩者的擁戴。陳師道即盡焚舊作，轉學黃詩。而他的創(chuàng)作實績使他很快與黃庭堅一起成為這一詩派的核心。
黃庭堅的詩：清平樂賞析
清平樂
【作者：黃庭堅】
春歸何處?
寂寞無行路。
若有人知春去處，喚取歸來同住。
春無蹤跡誰知?
除非問取黃鸝。
百囀無人能解，因風飛過薔薇。
【賞析】
此為惜春之作。詞中以清新細膩的語言，表現(xiàn)了詞人對美好春光的珍惜與熱愛，抒寫了作者對美好事物的執(zhí)著和追求。
此詞賦予抽象的春以具體的人的特征。詞人因春天的消逝而感到寂寞，感到無處覓得安慰，象失去了親人似的。這樣通過詞人的主觀感受，反映出春天的可愛和春去的可惜，給讀者以強烈的感染。
此詞高妙處，于它用曲筆渲染，跌宕起伏，饒有變化。故先是一轉，希望有人知道春天的去處，喚她回來，與她同住。這種奇想，表現(xiàn)出詞人對美好事物的執(zhí)著和追求。
下片再轉。詞人從幻想中回到現(xiàn)實世界里來，察覺到無人懂得春天的去向，春天不可能被喚回來。但詞人仍存一線希望，希望黃鸝能知道春天的蹤跡。這樣，詞人又跌入幻覺的藝術境界里去了。
末兩句寫黃鸝不住地啼叫著。它宛轉的啼聲，打破了周圍的寂靜。但詞人從中仍得不到解答，心頭的寂寞感更加重了。只見黃鸝趁著風勢飛過薔薇花叢。薔薇花開，說明夏已來臨。詞人才終于清醒地意識到：春天確乎是回不來了。
此詞為表現(xiàn)惜春、戀春情懷的佳作。作者近乎口語的質樸語言中，寄寓了深重的感情。全詞的構思十分精妙：作者不知春歸何處，一心要向別人請教;無人能知時，又向鳥兒請教。問人人無語，問鳥鳥百囀，似乎大有希望，然而詞人自己又無法理解，這比有問無答更可嘆。最后，鳥兒連“話”都不“說”，翻身飛走。這番妙趣橫生的抒寫中，作者的惜春之情躍然紙上，呼之欲出。
擴展資料:
黃庭堅（1045年8月9日-1105年5月24日），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人。北宋著名文學家、書法家、江西詩派開山之祖。與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。
黃庭堅提出“點鐵成金”和“奪胎換骨”等詩學理論，對宋詩和后世產(chǎn)生深遠影響，其作品有《山谷詞》《登快閣》等。1105年，客死宜州（廣西宜山縣），追謚文節(jié)。
人物生平
早年經(jīng)歷
黃庭堅像
宋慶歷五年，黃庭堅出生，[3]為洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人。
幼年便聰穎過人，讀書數(shù)遍就能背誦。他舅舅李常到他家，取架上的書問他，他沒有不知道的。李常非常奇怪。以為他是千里之才。
宋皇祐三年（1051年），作牧童詩：“騎牛遠遠過前村，吹笛風斜隔岸聞，多少長安名利客，機關用盡不如君”。
宋皇祐四年（1052年），作詩送人赴舉：“萬里云程著祖鞭，送君歸去玉階前，若問舊時黃庭堅，謫在人間今八年”。
供職京師
宋治平四年（1067年），黃庭堅考中進士，任汝州葉縣縣尉。熙寧初參加四京學官的考試。由于應試的文章最優(yōu)秀，擔任了國子監(jiān)教授，留守文彥博認為他有才能，留他繼續(xù)任教。蘇軾有一次看到他的詩文，以為他的詩文超凡絕塵，卓然獨立于千萬詩文之中，世上好久已沒有這樣的佳作。由此，他的名聲開始震動四方。黃庭堅擔任太和縣知縣，以平易治理該縣。當時課頒鹽焚，其他縣都爭著占多數(shù)，太和縣獨不這樣，縣吏們不高興，可是該縣的老百姓都喜歡。
宋神宗元豐八年（1085年），以秘書省校書郎召入京師。五月黃相出生，后任神宗實錄檢討官，著作佐郎。
宋元祐元年（1086年），哲宗即位，召黃庭堅為校書郎、《神宗實錄》檢討官。
宋元祐二年（1087年），遷著作佐郎，加集賢校理。《神宗實錄》修成后，提拔為起居舍人。遭母喪。黃庭堅性情至孝，母親病了一年，他日夜察看顏色，衣不解帶，及死，筑室于墓旁守孝，哀傷成疾幾乎喪命。喪服解除后，任秘書丞，提點明道官，兼國史編修官。
流寓江漢
宋紹圣初，黃庭堅出任宣州知州，改知鄂州。章敦、蔡卞與其黨羽認為《神宗實錄》多誣陷不實之辭，使前修史官都分別居于京城附近各處以備盤問，摘錄了千余條內容宣示他們，說這些沒有驗證。不久，經(jīng)院受考察審閱，卻都有事實根據(jù)，所剩下的只有三十二件事。黃庭堅在《神宗實錄》中寫有“用鐵龍爪治河，有同兒戲”的話，于是首先盤問他。黃庭堅回答道：“庭堅當時在北都做官，曾親眼看到這件事，當時的確如同兒戲�！狈彩怯兴閱�，他都照實回答，毫無顧忌，聽到的人都稱贊他膽氣豪壯。黃庭堅因此被貶為涪州別駕、黔州安置，攻擊他的人還認為他去的是好地方，誣他枉法。后因避親屬之嫌，于是移至戎州。黃庭堅對此像沒事一樣，毫不以貶謫介意。四川的士子都仰幕他，柔意和他親近。他講學不倦，凡經(jīng)他指點的文章都有可觀之處。
暮年余暉
黃庭堅題跋像宋元符元年（1100年），徽宗即位，起任黃庭堅為監(jiān)鄂州稅，簽書寧國軍判官、舒州知州，又以受部員外郎召用，他都推辭不就，請求為郡官，得任太平州知州，上任九天就被罷免，主管玉龍觀。黃庭堅在河北時與趙挺之有些不和，趙挺之執(zhí)政，轉運判官陳舉秉承他的意向，呈上黃庭堅寫的《荊南承天院記》，指斥他對災禍慶幸，黃庭堅再一次被除名，送到宜州管制。宋崇寧二年（1103年），以幸災謗國之罪除名羈管宜州。
崇寧四年（1105年）， 轉到永州，黃庭堅未聽宣布命令就客死在宜州（廣西宜山縣）貶所，終年六十歲。
大觀三年（1109年）二月，門人蘇伯固、蔣湋護其喪歸葬雙井祖塋之西，建炎四年庚戌（1130年）高宗中興，贈直龍圖閣，德祐元年乙亥（1275年）太常寺議謚“文節(jié)”。
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