湖心亭看雪原文及翻譯
《湖心亭看雪》是明末清初文學(xué)家張岱創(chuàng)作的一篇散文。下面是小編為大家整理的湖心亭看雪 原文及翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
湖心亭看雪
明·張岱
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人?”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者!”
翻譯：
崇禎五年(公元1632年)十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多天，湖中的行人、飛鳥(niǎo)的聲音都消失了。這一天晚上八點(diǎn)左右，我撐著一葉小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。(湖面上)冰花一片彌漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皚皚的。湖上的影子，只有一道長(zhǎng)堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。
到了湖心亭上，看見(jiàn)有兩個(gè)人鋪好氈子，相對(duì)而坐，一個(gè)小孩正把酒爐(里的酒)燒得滾沸。(他們)看見(jiàn)我，非常高興地說(shuō)：“想不到在湖中還會(huì)有您這樣的人!”(他們)拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然后和他們道別。(我)問(wèn)他們的姓氏，(得知他們)是南京人，在此地客居。等到了下船的時(shí)候，船夫喃喃地說(shuō)：“不要說(shuō)相公您癡，還有像相公您一樣癡的人啊!”
注釋：
俱：都。
絕：消失。
崇禎五年：公元1632年。崇禎，是明思宗朱由檢的年號(hào)(1628-1644)。
是日更(gēng)定：是,代詞，這。更定：指初更以后。晚上八點(diǎn)左右。定，開(kāi)始。
余：第一人稱代詞，我 。
獨(dú)：獨(dú)自。
挐：通“橈”，撐(船)。
擁毳(cuì)衣?tīng)t火：穿著細(xì)毛皮衣，帶著火爐。毳衣：細(xì)毛皮衣。毳：鳥(niǎo)獸的細(xì)毛。
霧凇沆碭：冰花一片彌漫。霧，從天上下罩湖面的云氣。凇，從湖面蒸發(fā)的水汽。沆碭，白氣彌漫的樣子。曾鞏《冬夜即事詩(shī)》自注：“齊寒甚，夜氣如霧，凝于水上，旦視如雪，日出飄滿階庭，齊人謂之霧凇。
上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。
惟：只有。
長(zhǎng)堤一痕：形容西湖長(zhǎng)堤在雪中只隱隱露出一道痕跡。堤，沿河或沿海的防水建筑物。這里指蘇堤。一，數(shù)詞。痕，痕跡。
一芥：一棵小草。芥，小草，比喻輕微纖細(xì)的事物;(像小草一樣微小)。
而已：罷了。
焉得更有此人：意思是：想不到還會(huì)有這樣的人。焉得，哪能。更，還。
拉：邀請(qǐng)。
強(qiáng)(qiǎng)飲：盡情喝。強(qiáng)，盡力，勉力，竭力。一說(shuō)，高興地，興奮地。
大白：大酒杯。白;古人罰酒時(shí)用的酒杯，也泛指一般的酒杯,這里的意思是三杯酒。
而：表承接，然后。
是：表判斷。
客此：客，做客，名詞作動(dòng)詞。在此地客居。
及：等到。
舟子：船夫。
喃喃：低聲嘟噥
莫：不要。
相公：原意是對(duì)宰相的尊稱，后轉(zhuǎn)為對(duì)年輕人的敬稱及對(duì)士人的尊稱。
更：還。
癡似：癡于，癡過(guò)。癡，特有的感受，來(lái)展示他鐘情山水，淡泊孤寂的獨(dú)特個(gè)性，本文為癡迷的意思。
【賞析】
《湖心亭看雪》以精煉的筆墨，記敘了作者自己湖心亭看雪的經(jīng)過(guò)，描繪了所看到的幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊的雪景圖，表達(dá)他幽遠(yuǎn)脫俗的閑情雅致。
文章第一段，“崇禎五年十二月，余在西湖。大雪三日，湖中人、鳥(niǎo)聲俱絕�！庇谜Z(yǔ)樸素，平實(shí)，意蘊(yùn)卻很深遠(yuǎn)。第一句既點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)，又巧妙地利用明朝紀(jì)年表明自己不忘故國(guó)，不著痕跡地引一逗出下文的大雪和湖上看雪，第二句“作者從聽(tīng)覺(jué)的角度來(lái)寫(xiě)雪，一個(gè)“絕”字寫(xiě)出了雪之大。作者雖未具體描寫(xiě)雪景，但這個(gè) “絕”字，讓人看到的卻是“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的壯觀景象，傳達(dá)出冰天雪地，萬(wàn)籟無(wú)聲的森然寒意。這種高度的寫(xiě)意手法，巧妙地從人的聽(tīng)覺(jué)和心理感受畫(huà)出了大雪的威嚴(yán)，為下文有人冒寒看雪作映照。
第二段重點(diǎn)寫(xiě)湖中雪景。“是日，更定矣，余拿一小船， 擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪�！薄按笱┤铡笔沟谩昂腥恕ⅧB(niǎo)聲俱絕。”正是在這樣的天氣里，竟有人深更半夜，獨(dú)自一人去湖中賞雪，足以顯現(xiàn)作者不畏嚴(yán)寒的雅興和超凡脫俗的氣質(zhì)。正是這種“雅興”和“氣質(zhì)”，才使作者筆下的“湖中雪景”如此生動(dòng)，形象。“霧淞沆碭，天與云與山與水，上下一白；湖中影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)與余舟一芥，舟中人兩三粒而已！”第一句從總體形象入手，疊用三個(gè)“與”字，寫(xiě)霧寫(xiě)云寫(xiě)山寫(xiě)水一氣呵成，毫無(wú)重復(fù)之感。“上下一白” 中的這個(gè)“一”字寫(xiě)出了天空、云層、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象。第二句變換視角，化為一個(gè)個(gè)詩(shī)意盎然的特寫(xiě)鏡頭：“長(zhǎng)堤一痕”，“湖心亭一點(diǎn)”，“舟中人兩三�！钡鹊�。這是朦朧的畫(huà)，夢(mèng)幻般的詩(shī)，給人一種似有若無(wú)，依稀恍惚之感。作者對(duì)量詞的提煉可謂精妙絕倫，“痕”、“點(diǎn)”、“芥”、“�！币粋�(gè)小似一個(gè)，不僅表現(xiàn)了視線的移動(dòng)，景色的變化，而且暗示了小船在夜色中徐徐行進(jìn)，展現(xiàn)了一個(gè)微妙而變幻的意境，內(nèi)涵豐富，不露斧鑿之痕，是煉字的典范。
第三段寫(xiě)湖心亭上的人，“到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：‘湖上焉得更有此人！’拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此�！北緛�(lái)是“獨(dú)往湖心亭看雪”，不料亭上已有人先到了。在深更半夜，“人、鳥(niǎo)聲俱絕”的湖心亭上不期而遇，雙方的又驚又喜是不難想像的，但作者并不曾有一言半語(yǔ)，只寫(xiě)道“見(jiàn)余，大喜曰：‘湖上焉得更有此人！”讓亭中人說(shuō)話，反客為主，不僅寫(xiě)出了亭中人的驚喜，同時(shí)也表露了作者的心聲。筆墨簡(jiǎn)煉，韻味無(wú)窮。亭中人因意外驚喜才“拉余同飲”；作者也因這異外的驚喜才“強(qiáng)飲三大白”。一個(gè)“強(qiáng)”字，傳達(dá)出作者的興致之高。本來(lái)不會(huì)喝酒，但因這意外的相逢又不可不喝，雙方真有點(diǎn)相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。也正因?yàn)檫@樣的“興致”和“感覺(jué)”，才有末句的“問(wèn)其姓氏”。可作者在此并未寫(xiě)出他們的“姓氏”，只一句“是金陵人，客此”，表面上看是答非所問(wèn)；可實(shí)際上這正是作者的高明之處。包含了豐富的情感內(nèi)容，在意外相逢的驚喜、“酒逢知已千杯少”的歡娛過(guò)后，才知他們是他鄉(xiāng)游子，所面臨的現(xiàn)實(shí)將是各奔西東。今生今世也許相會(huì)無(wú)期，頓時(shí)，作者“人生難得一知己”的悵惆與失意蕩漾心中。本段雖是平實(shí)敘述，表達(dá)感情的詞語(yǔ)全部棄之不同，卻把作者的悲與喜表現(xiàn)得淋一漓盡致。
末段“及下船，舟子喃喃曰：‘莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！’”本來(lái)是“獨(dú)往湖心亭看雪” ，不料不僅碰到了兩位“知己”，而且有“舟子”陪伴。那么作者為何說(shuō)“獨(dú)往湖心亭看雪”呢？舟子的喃喃之語(yǔ)揭開(kāi)了謎底。原來(lái)他們雖然同行，卻并不同心，由于志趣不同，“舟子”對(duì)“相公”的行為始終不理解。作者以“舟子”的喃喃之語(yǔ)，以相公之“癡”與“癡似相公者”相比較，似貶實(shí)褒，反襯自己清高與孤傲的情懷，這個(gè)小小的尾聲，如輕舟蕩漿，使人感到文情搖曳，余味無(wú)窮。
這篇山水小品，有人物，有對(duì)話，敘事、寫(xiě)景、抒情融于一爐。淡淡寫(xiě)來(lái)，情致深長(zhǎng)，洋溢著濃郁的詩(shī)意，而全文僅一百多字，筆墨精煉含蓄令人驚嘆。
作者簡(jiǎn)介
張岱(1597-1689)，字宗子，號(hào)陶庵，紹興人。他出生于一個(gè)世宦及書(shū)香之家，其高祖張?zhí)鞆?fù)、祖父張汝霖均為進(jìn)士，曾祖張?jiān)頌闋钤�，父親張耀芳亦以副榜入仕。父祖輩身居高官又著述甚豐，人稱天復(fù)、元忭為“談、遷父子”。張岱自幼受祖父寵愛(ài)，博覽群書(shū)，精于史學(xué)及詩(shī)文。但科場(chǎng)不利，未能早年中式。及40歲后，國(guó)難當(dāng)頭，1646年6月，紹興為清軍攻占，張岱為完成《石匱書(shū)》忍受精神與肉 體 痛苦，避兵于嵊縣西白山中。此時(shí)，“所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書(shū)數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊�！敝敝�?xí)r局稍定，才回到紹興家中。張岱一生著述弘富，除有明一代史書(shū)《石匱書(shū)》200卷外，《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)錄》、《瑯擐文集》等游記、回憶小品尤為人稱道。文學(xué)史上評(píng)其為明代后期小品文大家。
人物生平
明萬(wàn)歷二十五年（1597年）農(nóng)歷八月二十五日，張岱出生于浙江紹興城內(nèi)一個(gè)累世顯宦之家。他的高祖張?zhí)鞆?fù)，是嘉靖廿六年（1547年）進(jìn)士，官至云南按察副使，甘肅行太仆卿。曾祖張?jiān)�，隆慶五年（1571年）狀元及第，官至翰林院侍讀，詹事府左諭德。祖父張汝霖，萬(wàn)歷二十三年（1595年）進(jìn)士，官至廣西參議。父張耀芳，副榜出身，為魯藩右長(zhǎng)史。張岱的出身，是書(shū)香門(mén)第，家學(xué)淵源。先輩均是飽學(xué)之儒，精通史學(xué)、經(jīng)學(xué)、理學(xué)、文學(xué)、小學(xué)和輿地學(xué)。被舅父夸為“今之江淹”。天復(fù)、元汴父子曾撰修《紹興府志》《會(huì)稽志》及《山陰志》，“三志并出，人稱談遷父子。”（《家傳》）（下引張岱詩(shī)文及評(píng)論出自上海古籍出版社1991年出版、夏咸淳點(diǎn)校的《張岱詩(shī)文集》者，均只注篇名）祖父汝霖，“幼好古學(xué)，博覽群書(shū)�！保ㄍ希┲晾希植会尵�。曾積三十年之精神，撰修《韻山》，后因與《永樂(lè)大典》類同而輟筆（《陶庵夢(mèng)憶韻山》）。
十年，不下三萬(wàn)卷�！保ā短这謮�(mèng)憶三世藏書(shū)》）順治三年（1646年）避兵入山，僅攜帶數(shù)篋書(shū)籍而行。而所存者為清兵所居，日裂以炊煙，以當(dāng)箭彈。40年所積，蕩然無(wú)遺。
張岱的出身，還是一個(gè)文藝之家。祖孫幾代都工詩(shī)擅文，咸有著述。天復(fù)有《鳴玉堂稿》，元忭有《不二齋稿》，汝霖有《石介園文集》，耀芳“善歌詩(shī)，聲出金石�！保ā都覀鳌罚⿵埵蠌娜炅仄�，自蓄聲伎，講究此道。耀芳“教習(xí)小蹊，鼓吹戲劇。”（《家傳》）到張岱這輩，則“主人精賞鑒，延師課戲，童手指千。蹊童到其家，謂‘過(guò)劍門(mén)’，焉敢草草。”（《陶庵夢(mèng)憶過(guò)劍門(mén)》）他拜師學(xué)琴，習(xí)曲三十余首，指法“練熟還生，以澀勒出之�！保ㄍ稀督B興琴派》）并“結(jié)絲社，月必三會(huì)之。”（同上《絲社》）張岱仲叔（張）聯(lián)芳，“能寫(xiě)生，稱能品”，與沈周、文征明、董其昌、李流芳輩“相伯仲”。又好古玩，富收藏，精鑒賞，“所遺尊罍、卣彝、名畫(huà)、法錦，以千計(jì)�！保ā陡絺鳌罚⿵堘范δ咳�，亦自手眼不低，所作種種文物古玩之題銘，諸多磁窯銅器之品評(píng)，確為行家里手。
張岱生活于明朝末年。明中葉以后，宦官擅權(quán)，佞臣當(dāng)?shù)�，特�?wù)橫行，黨爭(zhēng)酷烈，內(nèi)憂外患，愈演愈烈。賢能忠直，或被貶逐，或遭刑戮。與此同時(shí)，思想界涌現(xiàn)了一股反理學(xué)、叛禮教的思潮。以王艮、李贄為代表的王學(xué)左派，公開(kāi)標(biāo)榜利欲、欲為人之本性，反對(duì)理學(xué)家的矯情飾性，主張童心本真，率性而行。這無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)禮教的反叛，對(duì)程朱“存天理，滅人欲”的理學(xué)的挑戰(zhàn)。在這種思潮的推動(dòng)下，文人士子在對(duì)社會(huì)不滿之余，紛紛追求個(gè)性解放：縱欲于聲色，縱情于山水，最大程度地追求物質(zhì)和精神的滿足。他們一方面標(biāo)榜高雅清逸，悠閑脫俗，在風(fēng)花雪月、山水園林、亭臺(tái)樓榭、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、文房四寶、書(shū)畫(huà)絲竹、飲食茶道、古玩珍異、戲曲雜耍、博弈游冶之中，著意營(yíng)造賞心悅目、休閑遣興的藝術(shù)品味，在玩賞流連中獲得生活的意趣和藝術(shù)的詩(shī)情；另一方面他們?cè)诜磁衙潭Y法的旗號(hào)下，放浪形骸，縱情于感官聲色之好，窮奢極欲，焚膏繼晷，不以為恥，反以為榮。“人情以放蕩為快，世風(fēng)以侈靡相高。”（張瀚《松窗夢(mèng)語(yǔ)》卷七）如果說(shuō)前者主要表現(xiàn)他們的避世玩世的話，那么后者主要發(fā)泄他們的傲世憤世。在張氏祖孫的交游中，不乏這樣的文人名士。如徐渭、黃汝亨、陳繼儒、陶望齡、王思任、陳洪綬、祁彪佳兄弟等，正是這樣的家庭出身，這樣的社會(huì)思潮、人文氛圍，造就了張岱的紈绔習(xí)氣和名士風(fēng)度，決定了他的《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》和《瑯?gòu)治募返闹饕獌?nèi)容。
湖心亭看雪文章主題
本文用清新淡雅的筆墨。寫(xiě)出了雪后西湖的奇景和游湖人的雅趣。湖、山、游人，共同構(gòu)成了一種畫(huà)面感極強(qiáng)的藝術(shù)境界。
通過(guò)寫(xiě)湖心亭賞雪遇到知己的事，表現(xiàn)了作者一開(kāi)始孤獨(dú)寂寞的心境和淡淡的愁緒。突出了作者遺世獨(dú)立、卓然不群的高雅情趣。表達(dá)了作者遇到知己的喜悅與分別時(shí)的惋惜，體現(xiàn)出作者的故國(guó)之思，同時(shí)也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質(zhì)以及遠(yuǎn)離世俗，孤芳自賞的情懷，同時(shí)也寄托人生渺茫的慨嘆。
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