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季羨林勤奮讀書的故事
季羨林是中國的文學大師，讀過的書不計其數，然而就是這樣一位大師，在學習的生涯中也是經歷了許多的磨難。以下是小編整理的季羨林勤奮讀書的故事，僅供參考，大家一起來看看吧。
季羨林讀書的故事是我們學習的榜樣。因為季羨林出生的家庭就是一個普通的農民家庭，很難為他提供良好的教育，僅僅就能把他送到私人學校，然而卻沒有額外的錢買課外書，因此他只能從老師那里學到一些知識。在叔叔準備將季羨林接走培養(yǎng)他的時候，季羨林讀書的故事便有了轉變，在叔叔這里他可以接受到很好的教育，但因為小時候還有著一些不好的習慣，他一時很難改掉貪玩的習慣，但即便如此，季羨林也可以取得中等向上的成績，可見季羨林從小在學習上就有著天賦。
在叔叔這里上學，季羨林有機會看各種小說，他對那些有武力的人十分感興趣，自己在沒事干時還會嘗試一下，結果讓自己受傷。因為他不認真讀書，也沒少挨老師的打，但他也不怕老師打，還讓他覺得很有趣，有小男孩的一些頑皮本性。雖然季羨林沒考過班上的第一名，但班上的第一名卻被季羨林小看，因為他的成績完全是用汗水換來的，可見季羨林是一個頭腦靈活，喜歡活學活用知識的學生，正因為他的這種本性，讓他在日后的研究中有更多自己的思想。在季羨林長大一些后，他便開始學習英語了，之后還去國外學習。
通過對季羨林讀書的故事的了解，讓后人知道了季羨林讀書中的一些艱辛與樂趣，也可以看出季羨林之所以有這么大的成就是因為他靈活的學習方法和天賦。
季羨林讀書與做人
季羨林在中國是一位很受尊敬，學問很高的學者，季羨林在文學方面的成就可以算得數一數二的。季羨林十分擅長寫作，讀書與做人就是季羨林所著的一本書，在這本書中，涵蓋了許多有關他的做人思想和文學研究的內容。季羨林讀書與做人主要講述的是季羨林學習語言知識的生涯，里面也表達了季羨林對自己學習過程中的一些感想。季羨林讀書與做人還說明的一個很現實的問題那就是讀書，每個人只有多讀書，自身的潛力。
有關讀書方面的知識講解，先從學習語言開始，因為季羨林是那個年代精通各國語言的少數人之一，所以在讀書與做人這本書在開頭主要講解的是有關語言學習的經歷與心得，將他一生中最重要的學習生涯敘述的十分詳細，雖然他精通文學，人們可能覺得季羨林寫得書太文縐縐的了，一般人很難理解其中的內涵，但其實不是他的用詞都很通俗易懂，用很普通的語言可以寫出深層次的意思，讓讀者更容易接受，當然寫讀書與做人這本書，季羨林憑借自己多年的學習經驗，很容易就可以寫出來，這也可以看出來此時的季羨林已經在文學方面有頗高的造詣。做人方面的內容也是和讀書都著聯(lián)系，因為在讀書過程中肯定會遇到困難，但季羨林把這些困難轉變?yōu)榱α�，讓自己變得更強大，這方面的內容是讀者在發(fā)展道路上的楷模。
季羨林談人生
《季羨林談人生》是季羨林在年老時期自己所創(chuàng)作的一篇散文，這本書是季羨林散文的頂峰，季羨林在這本散文中回顧了自己的一生，有坎坷也有興奮。這是他給后人留下的一筆寶貴財富，從中我們可以學習季羨林的那種優(yōu)秀品質。
《季羨林談人生》這本書一共有四個部分，當然這本書的主旨就是人生，第一部分主要是談論的與生相反的死，季羨林對這一問題看的很坦然，當然他的這種坦然是一種對生的積極態(tài)度。第二部分依舊是為我們傳遞正能量的，主要是圍繞人生的不完美來寫，季羨林在文中說的在世界上，沒有一個是十全十美的，不管是何人，這個觀點表達出來了季羨林對人生已經掌握了主動權，這種樂觀的心態(tài)不是每一個人所擁有的。
季羨林在寫這本書的時候已經將世界及個人看得很透徹了，因此他可以讓自己活得很快樂。第三部分談到了有關如何讓自己更優(yōu)秀，這些因素對現在的青年人在社會上拼搏很有作用，季羨林談到了一個人想要擁有自己想有的必須要做到可以容忍他人，對自己的理想不能貪心，最后一個很重要的就是禮貌的重要性。第四部分主要圍繞人際進行講解的，因為在我們的一生好人壞人都會有接觸，他為我們分析了每種人的不同相處方式，中間部分還講解了如何釋放自身的壓力，還有對愛情的看法。
《季羨林談人生》這本書是季羨林通過自己的一生所總結出來的，留給后人所學習的。
季羨林的資料
季羨林的一生有很多值得后人學習，只有多了解季羨林的資料后世的讀書人才能更好的學習其中的精華。
季羨林在跟隨叔叔去讀書的時候，有機會讀到各種優(yōu)秀歷史書籍，像儒家經典。在小學中學這個階段，季羨林不僅學習國學，還在放學的空閑時間，學習英語。在上了高中后，恰逢遇到了日本侵略，因此在這一年都沒有機會讀書，可是這時季羨林已經對文學研究頗有造詣了，季羨林已經有能力在雜志上發(fā)表自己的內容，此時季羨林也對英語已經掌握了不少，他已經有能力翻譯一些外國的著名文學作品。通過季羨林的不懈努力，在高考后進入了中國首府大學清華大學，季羨林的專業(yè)主攻語言學，在大學的這個階段，季羨林不僅熟練的掌握了英文，還學習了其他小語種，像德語。
在清華大學，季羨林得到了更多學習的機會，參加學校交換生的選拔，季羨林成功入選，于是季羨林便去德國繼續(xù)深造了，在德國，季羨林不僅進一步學習德語，還學習了梵文，俄文，阿拉伯語等。季羨林此時已經掌握了多國的語言，這為他日后的外國文學研究奠定了堅實的基礎。此時的季羨林已經在一所著名的大學教書了。在德國的這所大學，季羨林完成碩士與博士的學業(yè)，并且得到了相應的文憑。這時的季羨林憑借他對多國語言的精通，已經很出名了。在完成學業(yè)后，季羨林又回到了祖國，進入北京大學擔任職務。以上便是一部分季羨林的資料。
季羨林經典名言
1、對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假；對待壞人，則另當別論。忍者，相互容忍也。
2、知足知不足，有為有不為。只有知不足的人才能為人類文化做出貢獻。
3、自己生存，也讓別的動物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。
4、時光流失，一轉眼，我已經到了望九之年，活得遠遠超過了自己的預算。有人說，長壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。
5、好多年來，我曾有過一個“良好”的愿望：我對每個人都好，也希望每個人都對我好。只望有譽，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
6、時間是亳不留情的，它真使人在自己制造的鏡子里照見自己的真相！
7、你們的生命只有和民族的命運融合在一起才有價值，離開民族大業(yè)的個人追求，總是渺小的。
8、根據我的觀察，壞人，同一切有毒的動植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的。我還發(fā)現，壞人是不會改好的。
9、歌頌我們的國家是愛國，對我們國家的不滿也是愛國。
10、對世界上絕大多數人來說，人生一無意義，二無價值。
11、每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。
12、走運時，要想到倒霉，不要得意得過了頭；倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長壽之道。
季羨林的作品大全
學術
《〈大事〉偈頌中限定動詞的變位》《中世印度語言中語尾-am向-o和-u的轉化》《原始佛教的語言問題》《〈福力太子因緣經〉的吐火羅語本的諸異本》《印度古代語言論集》
譯作
《沙恭達羅》《五卷書》《優(yōu)哩婆濕》《羅摩衍那》《安娜·西格斯短篇小說集》
散文及傳記等
《朗潤集》《季羨林散文集》《牛棚雜憶》《留德十年》《閱世心語》
編纂
《東方文化集成》《四庫全書存目叢書》
最喜歡的中國文學作品
《史記》、《世說新語》、陶淵明的詩、李白的詩、杜甫的詩、李煜的詞、蘇軾的詩文詞、納蘭性德的詞、《儒林外史》、《紅樓夢》
季羨林簡介
季羨林(1911.8.2~2009.7.11)，山東聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。歷任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長，是北京大學唯一的終身教授。通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤其精于吐火羅文，是世界上僅有的精于此語言的幾位學者之一�！拌髮W、佛學、吐火羅文研究并舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛”，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國學大師、學界泰斗、國寶。
季羨林精通9國語言，即漢語、南斯拉夫語、印度語、阿拉伯語、英語、德語、法語、俄語、吐火羅語。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長。1911年8月2日出生于山東省清平縣(現臨清市)康莊鎮(zhèn)，祖父季老苔，父季嗣廉，母趙氏，農民，叔季嗣誠。幼時隨馬景恭識字，在高中開始學德文，并對外國文學產生興趣，1929年，入山東省立濟南高中，其國文老師董秋芳是魯迅的朋友，還是著名翻譯家�！拔抑晕辶陙砦韫P弄墨不輟，至今將過耄耋之年，仍舊不能放下筆，全出于董老師之賜，我畢生難忘”。
學術成就
季羨林的學術研究，用他自己的話說是：“梵學、佛學、吐火羅文研究并舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛”。綜合北京大學東方學系張光麟教授和令恪先生所述，季羨林的學術成就大略包括在以下10個方面：
1、印度古代語言研究：博士論文《〈大事〉渴陀中限定動詞的變化》、《中世印度語言中語尾-am，向-o和-u的轉化》、《使用不定過去式作為確定佛典的年代與來源的標準》等論文，在當時該研究領域內有開拓性貢獻。
2、佛教史研究：他是國內外為數很少的真正能運用原始佛典進行研究的佛教學學者，把研究印度中世語言的變化規(guī)律和研究佛教歷史結合起來，尋出主要佛教經典的產生、演變、流傳過程，借以確定佛教重要派別的產生、流傳過程。
3、吐火羅語研究：早期代表作《〈福力太子因緣經〉吐火羅語諸本諸平行譯本》，為吐火羅語的語意研究開創(chuàng)了一個成功的方法，1948年起即對新疆博物館藏吐火羅劇本《彌勒會見記》進行譯釋，1980年又就70年代新疆吐魯番地區(qū)新發(fā)現的吐火羅語《彌勒會見記》發(fā)表研究論文多篇，打破了“吐火羅文發(fā)現在中國，而研究在國外”的欺人之談，并且吐火羅文在世界上僅有不到30人會翻譯
的《校注前言》，是國內數十年來西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中國、印度、波斯、阿拉伯、埃及、東南亞，以及歐、美、非三洲和這些地區(qū)文化交流的歷史畫卷，有重要的歷史和現實意義。
6、翻譯介紹印度文學作品及印度文學研究：《羅摩衍那》是印度兩大古代史詩之一，2萬余頌，譯成漢語有9萬余行，季羨林經過10年堅韌不拔的努力終于譯畢，是我國翻譯史上的空前盛事。
7、比較文學研究：80年代初，首先倡導恢復比較文學研究，號召建立比較文學的中國學派，為我國比較文學的復興，作出了巨大貢獻。
8、東方文化研究：從80年代后期開始，極力倡導東方文化研究，主編大型文化叢書《東方文化集成》，約500余，800余冊，預計15年完成。
9、保存和搶救祖國古代典籍：90年代，擔任《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》兩部巨型叢書的總編纂。
10、散文創(chuàng)作：從17歲寫散文起，幾十年筆耕不輟，已有80余萬字之多，鐘敬文在慶賀季羨林88歲米壽時說：“文學的最高境界是樸素，季先生的作品就達到了這個境界。他樸素，是因為他真誠�！薄拔覑巯壬钠泛�，如同野老話家常�！�
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