論語中學習的句子
在日常的學習、工作、生活中，大家都對那些朗朗上口的句子很是熟悉吧，從語氣上分，句子可以分為陳述句、疑問句、祈使句和感嘆句。那么什么樣的句子才更具感染力呢？下面是小編收集整理的論語中學習的句子，歡迎大家分享。
論語中學習的句子 1
�。�1）當別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認為應當采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎；
�。�2）闡述正確的學習態(tài)度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；
�。�3）《論語》中闡述學習與思考關系的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆；
�。�4）《論語》中有談學習態(tài)度的，也有談學習方法的，請簡要回答。 談學習態(tài)度的：學而不厭 學而時習之 敏而好學，不恥下問 三人行，必有我?guī)熝?學而不厭，誨人不倦 知之者不如好之者，好之者不如樂之者 逝者如斯夫，不舍晝夜。 談學習方法的：學而不思則罔，思而不學則殆 默而識之 溫故而知新 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也 ；
�。�5）孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學好問的'句子是：敏而好學，不恥下問；
�。�6）孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學生要珍惜時間求學的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜；
�。�7）在生活中，我們要表示應當向有長處的人學習，常用三人行，必有我?guī)熝蓙肀硎荆?/p>
�。�8）闡述讀書求學問的態(tài)度是以求學為快樂的句子是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者；
（9）生活中表示既善于從正面學習，也善于從反面借鑒的意思時，我們常引用《論語》中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。
論語中學習的句子 2
一，子曰：學而時習之，不亦說乎？
語出《論語.學而》。這是《論語》第一章第一句，學習的本義�？鬃诱f：人做學問，就要把所學知識及時用在生活實踐上去，同時經(jīng)常去溫習學過的知識，就會體驗到學習的無窮快樂。
如果每天只是學習而不用于實踐，那是非�？菰餆o味的，沒有快樂而言，也就很難有所成就。經(jīng)常溫習所學過的知識，就會產(chǎn)生很多新的理解新的認識，這也是很令人喜悅的事。
二，子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
語出《論語.學而》。這句說的是學者的日常言行的一個基本要求和態(tài)度�？鬃诱f：君子在生活上不追求飽暖安逸，在工作方面應當勤奮敏捷，言語謹慎；常常接近有道德有學問的人并向他學習，糾正自己的錯誤，這就可以稱的上是好學習的君子了。
三，子曰：溫故而知新，可以為師矣。
語出《論語.為政》。這句話是孔子對我國教育學的重大貢獻之一�？鬃诱f：不斷溫習所學過的知識，就可以獲得新的理解，新的知識，就可以當老師了。
尤其是《論語》這樣的經(jīng)典，常讀常新，每讀一遍，都會有一些意外的收獲。所謂“好書不厭百回讀”，一本好書就要反復溫習研磨，自己的理解認知才能從片面到全面、從淺薄到深刻、從低到高不斷的加深。
五，子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。
語出《論語.為政》。這是學者做學問最基本的態(tài)度問題�？鬃诱f：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真實的智慧！平常看很多人愛面子，喜歡不懂裝 懂，這就是不踏實，不認真，不是做學問的態(tài)度，害的不是別人，而是自己。
六，子曰：知之者不如好之者這，好之者不如樂之者。
語出《論語.雍也》。這是孔子對三個學習層次的總結(jié)�？鬃诱f：學習無論是知識還是技藝，知道它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。 強調(diào)了愛好和興趣在人們學習中至關重要的`作用，只有真心樂于學習，專心學習，才能感受其中的快樂。沒有樂趣的學習是枯燥的，也是難有所成的，看看古今中外的偉人、科學家，無不是對本領域?qū)W問充滿樂趣，沉醉其中，才學有所成的。
四，子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
語出《論語.為政》。這句是對學習方法的重要總結(jié)�？鬃诱f：學習而不思考就會迷惘無所得，容易使人拘泥刻板，流于教條主義的泥淖；思考而不學習就會因不切實際而疑惑不解，白白浪費了時間卻無所成，所以就要思考和實踐相結(jié)合，學習才會 大有長進。
論語中學習的句子 3
1、學與思的結(jié)合
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”——《為政》
這句話的大意是：只讀書學習而不思考，就會茫然無知；只思考而不讀書學習，就會疑惑不解。
學習的目的是獲取知識，培養(yǎng)能力。求學者無不想通過學習而有所收獲，但古往今來，為何學者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是學習方法不當，沒有做到學與思的有機結(jié)合。例如學習語文離不開背誦，特別是名詩名文必須要逐字逐句，甚至是一字不漏地背誦，但背誦絕不是死記硬背，機械式的記憶，而是要在理解文章的內(nèi)容，把握句式的特點及內(nèi)在的邏輯聯(lián)系的基礎上進行背誦，這樣背起來才連貫，不會結(jié)結(jié)巴巴，不會把句子讀斷，或增一字減一字，從而形成學習語文的語感，達到事半功倍的效果。背誦不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知識的前擔下學會運用知識。如果硬背，機械式的記憶，完全不領悟文章的含義，像鸚鵡學舌那樣，就不可能活學活用知識。由此可見，要想提升自己，把所學的'知識轉(zhuǎn)化為能力，就必須努力去學，并把學與思密切結(jié)合起來，做到“口而誦，心而惟”，這樣才能在死的書中，讀出活的知識來。
2、注重復習
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學而》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
孔子認為學了知識后，并按時去復習它，是一件很快樂的事，同時更認為溫習已學過的知識，從中會有新體會、新發(fā)現(xiàn)。這兩點在大力推行素質(zhì)教育的今天也不過時，值得我們借鑒。
通常我們把復習叫作“炒現(xiàn)飯”，認為這項工作意義不大，不如用這個時間去學新的知識。其實不然，因為學的知識越多，遺忘就越快，如果不及時復習，所學的知識就像猴子掰玉米一樣，收獲甚少。求學者一定要認識到復習的重要性，絕不能把它當作可有可無的事。復習過程就是與遺忘作斗爭，復習做得扎實,就能喚醒過去所學的知識,還可以回憶起當時獲取知識的情景,使之成為一段段美好的回憶,這不是一件快樂的事嗎?
“溫故”何能“知新”?這里僅舉當代作家畢淑敏讀安徒生的童話《海的女兒》來闡述這個道理。8歲時她初識文字，看到美麗善良的人魚公主居然變成大海上的水泡，讀出的是傷感；18歲情竇初開，讀出的是愛情；28歲初為人母，讀出的是對人魚公主家人的關切；38歲開始寫作，再讀竟不由自主地探討起安徒生的寫作技巧來了；48歲為了寫這篇文章，讀出了此篇是寫靈魂的故事。這樣每次讀都有不同的收獲和體會，常讀常新，真是“橫看成嶺側(cè)成峰”。這個典型的事例是對孔子“溫故知新”觀點的最好詮釋。我們在學習中千萬不可忽視復習，凡是創(chuàng)新都有一個溫故、反復探究的過程。
3、向他人、向社會學習
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄妒龆?/p>
子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)�！薄蹲雍薄�
子與人歌而善，必使反之，而后和之。——《述而》
子入太廟，每事問�！栋速�
孔子主張隨時隨地都可以學習，以他人為師。因為每個人的生活閱歷，吸取知識的途徑、方法是不同的，所以向他人學習，就能夠取長補短，彌補自己平時學習的不足。正如柏拉圖所說：“我有一個蘋果，你有一個蘋果，我們互相交換，仍只有一個蘋果；我有一種思想，你有一種思想，我們互相交換，每人就有了兩種思想”�？鬃与m強調(diào)“道不同，不相為謀”，但可以與道不同的人一起學習，交流學問，這反映了他在治學方面的博大胸襟，謙虛寬容，海納百川，學說上是對手，學習上是朋友。向社會學習，“每事問”，這既是一種學習態(tài)度，更是一種學習方法。因為除了向老師學習外，更要向他人、向社會學習。孔子在這方面給我們做出了表率，韓愈在《師說》一文中寫道：“圣人無常師，孔子師郯子、長弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。”可見孔子成為一代圣人，絕不是先天俱備的，而是后天努力學習的結(jié)果。“三人為師”“每事問”，“不恥下問”的學習方法和學習態(tài)度，能成就圣人，自然也能成就一切做學問者。
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