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阿里山紀行課文原文
《阿里山紀行》蘇教版八年級上冊語文第18課課文，以下是阿里山紀行課文原文內(nèi)容，供大家閱讀。
阿里山紀行課文原文
臺北市的一家酒店里，一批臺灣學(xué)者為我接風(fēng)洗塵。席上一位美學(xué)家的夫人對我說：“臺灣人最喜歡唱的大陸歌曲是‘大海啊，大海，就像媽媽一樣……’有些重要的活動還作為合唱的歌曲。”我一聽，心里一動，立刻說：“我們那邊最喜歡唱的臺灣歌曲是《高山青》�！边@首歌在大陸曾風(fēng)靡一時，至今仍在傳唱。于是，宴席上便輕輕回蕩著兩支歌的旋律，我和這批臺灣學(xué)者的心似乎融會起來了。
不到阿里山，何以能說到了臺灣?這倒不盡然是看那“美如水”的“阿里山姑娘”。從臺北松山機場搭機，僅四十分鐘就到了臺灣的中部城市嘉義，然后改乘森林小火車進山。這種小火車我們只有在祖國東北的深山老林子里才能見到。不過，它經(jīng)過了改裝，變成了純粹的旅游性小火車，頗有古式小火車的模樣和情調(diào)。也是那樣的牽引機，也是那樣的咣當(dāng)咣當(dāng)聲，它使我們覺得時空倒退，引發(fā)了我們的思古幽情。穿過莽莽不盡的林海，不斷爬高、上升，山下尚是陽光燦爛，上山漸漸地云霧濃稠。山嵐云氣漫入車窗又溢出車廂而去。山下尚是汗水津津，山間則是涼氣侵人了。那股涼氣給人的感覺不在溫度，而在穿肌透骨的力度。經(jīng)過三個小時的運行，到了阿里山站。那也是一個頗有古式風(fēng)味的森林小火車站。售票和入站檢票的方式都使人有一種瞬間感受——像是在另一個時代。這或許是臺灣人搞旅游的一種獨特方式，使人恍如隔世，以滿足現(xiàn)代人所需要的古典文化感覺。
不到神木，又何以能說到了阿里山?從火車站到神木，尚有一段路程。我自小練過腳板，如今抬腿一二十里也是尋常事。但是，陪同的臺灣學(xué)者卻不能都這樣。加之一般車輛不讓進山，這時便有人上來攬生意了。他們是山區(qū)的森林救護隊，職責(zé)是救護在野林子里迷失的游客，現(xiàn)在卻私下里搞“創(chuàng)收”。為躲避進山的門衛(wèi)檢查，讓我們徒步穿過進口處，他們把車子停放在人所罕至的地方，然后，把我們送到深山更深處。
峰回路轉(zhuǎn)，迂曲穿過一片林區(qū)，眼前驟然一亮，出現(xiàn)一泓水潭。它堪稱山間一面明鏡，清澈透亮。山上樹林不是倒映潭中，而是山林與水潭鑲嵌在一起，成了一幅倒置的水墨畫。
滿眼是未加采伐的原始森林。潭無魚鱉，林無鳥獸，偶或有如蟬、如蠅、如蚊的聲音，側(cè)耳諦聽、分辨、捕捉，卻又沒有。那是靜謐的世界、凈潔的世界，甚或禪的世界。偶一人聲也是悄悄的，舍不得打破山間的安寧。同行者都在深深地吸氣，仿佛把整個阿里山的空氣都吸進去，又仿佛吸進去以后凝化在體內(nèi)而不要吐出來。
山間的曲徑幽路全被青苔染綠，茸茸的、毛毛的、濛濛的。這是濃陰遮蔽下的`青苔路，離開了那森森萬樹，離開了那濃濃團陰，決計長不出這么密、這么厚的青苔。它真像一條條綠地毯，緊緊地貼在地表上、臺階上，甚或依附在樹干上。
森林恰似一片汪洋，無邊無際。其盤曲之勢，如幢頂，如傘蓋，又如古寺寶塔，真不知樹軀有多少圍、樹身有多么高。它們排列之整肅，如孫武之軍陣、秦皇之兵馬。樹干都是濕漉漉的，已不知多少年浸在山間霧氣之中了。雖是盛夏亭午時分，正是驕陽噴焰，卻透不進日光來。我們的身上也分明有點薄濕。忽然間，我覺得，這不就是唐詩中所說的“入云深處亦沾衣”嗎?
幾乎在樹身之間穿行，我們終于看到了神木。它是臺灣著名的紅檜，木有香氣，高達58米，胸徑6.5米，可以說是罕見的龐然大物。大就成了“精”，成了“神”。其樹齡約有三千年，被發(fā)現(xiàn)的歷史也近一個世紀了。這些或許是它被冠名為“神木”的原因吧。同時，我也明白了，沒有那無邊無際的原始森林，是孕生不出“神木”這樣的樹中巨子的。
就在我抵臺的前幾周，一聲焦雷，從神木貫頂而下，一劈為三，中間全成枯焦。兩段橫臥地上，一段還站著。即令受此巨創(chuàng)，被用碗口粗的鋼索系在另幾棵原始大樹上，依然拔地參天，八面威風(fēng)，雄踞山間，無可匹敵。它仍然是阿里山的標志、靈魂、膽汁。
下山的路上，不知誰哼起《高山青》，“阿里山的姑娘美如水”，但整個游程卻沒有看到。山中，樹多、人少，不知阿里山的姑娘究竟在何方。樹密、陰厚，仿佛能揉出濃汁。我只覺得，阿里山的風(fēng)光美如畫。
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