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其為人也孝弟課文翻譯
《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。下面是小編整理的其為人也孝弟課文翻譯，希望對你有幫助。
其為人也孝弟課文：
有子曰：“其為人也孝弟（即悌），而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
【李澤厚譯】
有子說：“做人孝敬父母，尊愛兄長，而喜歡冒犯上級官長的，少有。不喜歡冒犯上級而喜歡選擇作亂的，從來沒有。君子在根本上下工夫，根本建立好了，人道也就生發(fā)出來。孝敬父母、尊愛兄長，就是人的根本吧？！”
賞析：
本章指出了做人需要具備的兩種基本道德品質(zhì)――孝與弟，同時表明了孝與弟也是選人與用人的標(biāo)準(zhǔn)。有子（前518年—前458年），魯國（今山東肥城）人，孔子弟子中的“七十二賢人”之一，曾提出“禮之用，和為貴”等學(xué)說。因其氣質(zhì)形貌酷似孔子，孔子死后，深受孔門弟子敬重。（本文人物簡歷均參考百度百科，下同）
這里重點(diǎn)談一下什么是孝。古代的孝不是純粹的“養(yǎng)親敬親”情感，而是將人與人的關(guān)愛之情、責(zé)任之心，推至于整個社會和天下、國家，將屬于父子之親、母子之情的倫常關(guān)系，與上下等級、朋友交誼、君臣之道、夫婦關(guān)系等結(jié)合起來，起到端正人心，純化情感，改善關(guān)系，達(dá)到和諧的作用。古代的孝主要包含六個方面的內(nèi)容：（一）養(yǎng)親。即子女對父母在生活方面的贍養(yǎng)，是孝的最起碼的要求。一是子女對父母負(fù)有贍養(yǎng)的責(zé)任，使其安度晚年。二是盡力為父母做事，滿足父母的要求。一個人的力量有大有小，對待父母要使出全部力量來，就是恪守孝道。三是守候在父母身邊。“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！�
�。ǘ┚从H。孟子說：“孝子之至，莫大于尊親�！保ā睹献尤f章上》）對父母在生活上奉養(yǎng)，是最起碼的條件，還要在人格上對其尊重，思想上令其滿足，才能使其健康長壽。
（三）順親。人們常說“孝順”父母，“順”就是順從父母的意志，遵循他們的意愿，按他們的要求行事。宋明時期，形成了“天下無不是的父母”、“君要臣死，臣不得不死”、“父要子亡，子不得不亡”的愚忠愚孝觀念。（四）禮親。即按照國家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)（周禮）來對待父母，從而把孝納入了政治的范疇。《論語》及《孟子》中均引用孔子告誡弟子們的話：對父母要“生，事之以禮。死，葬之以禮、祭之以禮�！�
�。ㄎ澹┲G親�？鬃诱J(rèn)為，父母若有錯誤，為子者可以用委婉的語氣進(jìn)行勸諫，以免陷父母于不義。做子女的，明明看著父輩不對，卻盲目服從，不去諫諍，“又焉得為孝乎”？
�。┕庥H。儒家的人生觀主張人生在世要積極入世，對社會作出貢獻(xiàn)。一個人在立德、立功、立言方面，只要做出成績來，便可以“揚(yáng)名聲，顯父母”。
古代的孝包含著一些封建的糟粕，比如愚忠愚孝、強(qiáng)烈的等級觀念、絕對服從的奴性、個人權(quán)利與自由意識的淡漠和缺乏勇于創(chuàng)新的精神等，應(yīng)該去粗取精、去偽存真。在當(dāng)今時代，對孝、悌應(yīng)當(dāng)有新的理解。今天的孝、悌，已不是古代那種無原則的順從，而是建立在人與人之間平等關(guān)系上的孝敬與尊愛。就孝而言，應(yīng)包括如下內(nèi)容：
（一）平等。在傳統(tǒng)孝文化中，沒有平等觀念。當(dāng)今時代，必須揚(yáng)棄這一文化缺陷，要講社會平等、家庭平等，建立平等的親情關(guān)系。不能只要求子女單向地孝敬父母，父母也要關(guān)愛和理解子女。我們都是人，父母、兄長是人，子女、弟妹也是人。人之作為人，享有與生俱來的基本權(quán)利（如平等權(quán)、自由權(quán)、生命權(quán)、健康權(quán)、生存權(quán)等）。其他人，無論是誰，都不能侵犯一個人的基本權(quán)利。父母、兄長不行，上級也不行。人與人之間是平等的。平等關(guān)系是人與人之間最根本的關(guān)系。父母與子女、兄長與弟妹之間是平等的。當(dāng)然，人與人之間的平等是指人之作為人的平等，但一個人是子女還是父母，是兄長還是弟妹，是無法選擇的，是天然形成的，這就是人倫。這一點(diǎn)無法平等。子女就是子女，父母就是父母，弟妹就是弟妹，兄長就是兄長，無法改變。子女對待父母，就應(yīng)當(dāng)講究孝。這是社會道德的要求，法律對此也有體現(xiàn)。不能說，我不樂意作子女了，就可以不做子女了。這一點(diǎn)無法選擇。只要是子女，就應(yīng)當(dāng)盡孝。不盡孝，就會遭到社會道德的譴責(zé)和法律的制裁。
�。ǘ┬⒕�。子女在家庭、社會等各種場合，要尊敬、關(guān)愛父母，讓父母生活得開心、安心、舒心。但孝敬不是事事順從父母，如果把自己的觀念、人生選擇等等都按照父母的看法進(jìn)行調(diào)整的話，就不是孝，而是笨。孝敬父母不等于事事唯唯諾諾，父母說什么是什么，讓你怎么樣你就怎么樣。在與父母發(fā)生辯論爭執(zhí)時，子女如果講的是對的，就不能認(rèn)為是不孝。
（三）保障生活。子女要保障父母的基本生活，確保他們的生活水平和其他人群同步得到提高。
就本章而言，可以這樣理解孝、悌。如果上級的行為明顯違法，不符合社會道德標(biāo)準(zhǔn)，就可以不服從。父母與兄長做的不對，也可以冒犯，冒犯不一定是不孝、不悌。在家里孝敬父母，尊愛兄長，并不能表明在社會上就老老實(shí)實(shí)做人，許多犯罪分子在家里是孝子，在社會上卻不斷違法犯罪。犯上作亂者不一定不孝、不悌。
本章講的君子并非專指道德高尚的人，而是指所有的人。
【譯】有子說：“孝敬父母、尊愛兄長的人，很少有冒犯上級領(lǐng)導(dǎo)的，當(dāng)然也就很少有喜歡犯上作亂的，這樣的人可以重用。孝敬父母與尊愛兄長是做人的根本，培養(yǎng)人首先要教育其做到這二點(diǎn)�！�
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