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世說新語許允婦閱讀原文及答案
《許允婦捉夫裾》文言文出自《世說新語》,許允婦在面對讓人感到吃驚的事情時,能夠用一種平和的心態(tài)來面對,并穩(wěn)重的思考來解決。下面是小編精心整理的世說新語許允婦閱讀原文及答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
世說新語許允婦是阮衛(wèi)尉女，德如妹，奇丑。交禮竟，允無復(fù)入，家人深以為憂。會允有客至，婦令婢視之，還答曰：是桓郎�；咐烧�，桓范也。婦云：無憂，桓必勸入�；腹Z許云：阮家既嫁丑女與卿，故當(dāng)有意，卿宜查之。許便回入內(nèi)，既見婦，即欲出。婦料其此出無復(fù)入理，便捉裾停之。許因謂曰：婦有四德，卿有其幾？婦曰：新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾？許云：皆備。婦曰：夫百行以德為首。君好色不好德，何謂皆備？允有慚色，遂相敬重。
許允為吏部郎，多用其鄉(xiāng)里，魏明帝遺虎賁收之。即行，其婦出戒允曰：明主可以理奪，難以情求。既至，帝核問之，允對曰：舉爾所知，臣之鄉(xiāng)人，臣所知也。陛下檢校，為稱職與不？如不稱職，臣受其罪。既檢校，皆官得其人，于是乃釋。允衣服敗壞，詔賜新衣。初允被收，舉家號哭。唯允婦自若，云：勿憂，尋還。作粟粥待。頃之，允至。
許允為晉景王所誅，門生走入告其婦。婦正在機(jī)中，神色不變，曰：早知爾耳！門人欲藏其兒，婦曰：無豫諸兒事。后徙居墓所，景王遣鐘會看之，若才流及父，當(dāng)收。兒以咨母，母曰：汝等雖佳，才具不多，率胸懷與語，便無所憂；不須極哀，會止便止；又可少問朝事。兒從之。會反，以狀對，卒免。
(選自《世說新語》)
9．對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A．交禮竟，允無復(fù)入 竟：結(jié)束。
B．魏明帝遣虎賁收之 收：拘捕。
C．明主可以理奪，難以情求 奪：奪取。
D．若才流及父 及：趕得上。
解析 C項(xiàng)奪：改變。
答案 C
10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )
A．阮家既嫁丑女與卿 與嬴而不助五國也
B．許因謂曰 相如因持璧卻立
C．皆官得其人，于是乃釋 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)
D．若才流及父，當(dāng)收 不者， 若屬皆且為所虜
解析 A項(xiàng)中與分別為動詞，給予動詞，結(jié)交，親附；B項(xiàng)中因都為副詞，于是；C項(xiàng)中乃分別為副詞，于是，就副詞，竟然，甚至；D項(xiàng)中若分別為連詞，如果，假設(shè)代詞，你們。
答案 B
11．下面六句話，分別編為四組，全部直接表現(xiàn)許允婦聰慧的一組是( )
�、俟十�(dāng)有意，卿宜查之 ②婦料其此出無復(fù)入理，便捉裾停之 ③如不稱職，臣受其罪 ④神色不變，曰：早知爾耳！ ⑤若才流及父，當(dāng)收⑥率胸懷與語，便無所憂
A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②④ D．③⑤⑥
解析 ①為桓范勸解許允的話；③是許允回答皇帝的問話，為自己辯解；⑤是景王叮囑鐘會之語。
答案 B
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A．許允婦是阮德如的妹妹，相貌奇丑，以致當(dāng)婚禮結(jié)束后，許允竟對其不予理睬，后經(jīng)別人勸說，方才回到洞房內(nèi)。
B．許允在洞房內(nèi)責(zé)問其妻，卻被其妻以好色不好德反駁，他啞口無言，感到內(nèi)心有愧，自此以后對妻非常敬重。
C．許允作吏部郎官時，因大量任用自己同鄉(xiāng)做官引來嫌疑被皇帝拘捕。后經(jīng)查實(shí)，用人稱職沒什么問題便將其釋放。
D．許允被殺后，門人惶恐，想藏匿許允的兒子，但被許允婦阻止，認(rèn)為只要坦誠說話，堅(jiān)決不過問朝廷之事即可免禍。
解析 D項(xiàng)堅(jiān)決不過問朝廷之事錯，因原文是可少問朝事。
答案 D
13．將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)夫百行以德為首。君好色不好德，何謂皆備？(5分)
譯文：______________________________________________________
______________________________________________________________
(2)初允被收，舉家號哭。唯允婦自若，云：勿憂，尋還。(5分)
譯文：_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
答案：
(1)在各種好品行中德行居首位。夫君好色不好德，怎么能說全都具備呢？
(2)當(dāng)初許允被捕時，全家人都嚇得號哭起來，只有許允的妻子神態(tài)自若，說：不必?fù)?dān)憂，許允不會有事，不久就會回來。
【參考譯文】
許允的妻子是阮衛(wèi)尉的女兒，阮德如的妹妹，相貌無比丑陋。舉行交拜禮后，許允就不想再進(jìn)去，家里人為此憂心如焚。這時，正好許允來了客人。新娘叫丫環(huán)去看客人是誰，丫環(huán)回來回答說：是桓公子。所說的桓公子，就是桓范。新娘說：不用擔(dān)心，桓范一定會勸他回到洞房來�；腹粚υS允說：阮家把相貌最丑的女兒嫁給你，必然有其用意，你應(yīng)當(dāng)仔細(xì)觀察她。許允于是重新回到洞房。見到新娘后，就立即往外走。新娘料定他這次出去就沒有再回來的道理，便拉住他的衣襟讓他留下。許因此對她說：女人必須具備四德(即婦德、婦言、婦容、婦功)，你有其中幾樣？新娘說：我所欠缺的只是容貌。然而讀書人應(yīng)該有各種好品行，夫君又有幾種呢？許允說：全都具備。新娘說：在各種好品行中德行居首位。夫君好色不好德，怎么能說全都具備呢？許允面有愧色，從此就敬重她。
許允在當(dāng)吏部侍郎期間，起用了許多同鄉(xiāng)為官，魏明帝派武士來拘捕他。臨去的時候許允婦追出來囑咐許允說：君主是賢明的，可以用分辯道理來爭取(他收回成命)，不要用情感去哀求。到了朝廷上，魏明帝審問他為什么要起用那么多鄉(xiāng)黨，許允回答：我只是在舉爾所知罷了。我用的那些同鄉(xiāng)，都是我所了解的人。請陛下去查查這些人為官稱職與否，如不稱職，我甘愿領(lǐng)受罪名。后來一調(diào)查，許允的這些同鄉(xiāng)都是稱職的，于是就釋放了他。許允當(dāng)時的衣服破了，明帝還下詔賜給他新衣。當(dāng)初許允被捕時，全家人都嚇得號哭起來，只有許允的妻子神態(tài)自若，說：不必?fù)?dān)憂，許允不會有事，不久就會回來。還親自煮米粥等著他。果然不出她所料，一會兒，許允就重新回到了家里。
許允后被晉景王所殺，許允婦正在紡織機(jī)前織布，但是她的神色一點(diǎn)都沒有改變，說：我已經(jīng)料到這步了！門生打算把許允的孩子們藏起來，許允婦說：現(xiàn)在還不關(guān)孩子們的事情，用不著躲藏。后來他們搬到許允的墓地上居住，晉景王派鐘會去打探，要是孩子們的才識比得上許允，就將他們抓回來。孩子們?nèi)柲赣H怎么辦，母親說：你們雖然都很好，但是現(xiàn)在的才識還不是很多，只要和鐘會坦誠說話，就不會有什么值得憂慮的事情；當(dāng)然也不要太哀痛，該停就停，也不要多問朝廷政事。孩子們聽了母親的話就去見鐘會了。鐘會回去把情況向晉景王做了匯報(bào)，孩子們終于免脫了災(zāi)禍。
擴(kuò)展資料：
文言文是指由中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語言。
文言文是相對新文化運(yùn)動之后的白話文來講的，它的特征是是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。
定義
當(dāng)人們使用“古代漢語”這個術(shù)語時，在不同的語境中賦予了它三個不同的含義：古代的漢語、上古漢語和文言。古代漢語首先是指“古代的漢語”。這就是說，鴉片戰(zhàn)爭以前漢族人所使用的語言都可以泛稱為古代漢語。古代漢語大約有三千多年的歷史。跟任何事物無不發(fā)展變化一樣，語言也是不斷發(fā)展變化的。
三千多年來，漢語有了很大的變化。根據(jù)漢語語法、詞匯和語音變化的情形，學(xué)者將古代漢語分為三個發(fā)展時期：上古期、中古期和近代期。上古期是指公元3世紀(jì)以前，即歷史上商、周、秦和兩漢時期；中古期是指公元4世紀(jì)到公元12世紀(jì)，即歷史上的魏晉南北朝、隋唐、五代十國、兩宋時期；近代期是指公元13世紀(jì)到19世紀(jì)，即歷史上的元、明、清時期。
特點(diǎn)
文言文的特色有：言文分離、行文簡練。
文言的特點(diǎn)，是相對白話（包括口語和書面語）而言的，主要表現(xiàn)在語法與詞匯兩方面。
介紹
著名語言文學(xué)家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：“文言是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”[4]。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。也就是說，文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。
第一個“文”字，為“紋”，修飾之意。“言”字，是寫、表述、記載等的意思�！拔难浴眱勺郑褪切揎椷^的語言，即書面語言，是相對于“口頭語言”而言，在中國古代長期占據(jù)統(tǒng)治地位。五四運(yùn)動以后，白話文才取得正式書面語的資格。 最后一個“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“美好的語言文章”。而“白話文”的意思就是：“使用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。比如像說，“你吃飯了嗎？”。
在我國古代，要表述同一件事，用“口頭語言”（口語）、“書面語言”（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書面語言進(jìn)行表述，卻是“飯否？”�！帮埛瘛本褪俏难晕�，這里，“飯”名詞作動詞用，意思為吃飯。
中國在1918年以前，絕大部分的文章都是用文言文書面語言寫成的�，F(xiàn)當(dāng)代我們一般將“古文”稱為“文言文”。
在中華數(shù)千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。
虛詞的注意點(diǎn)
通假字
在古代漢語中，有些字可以用聲音相同或相近的字來代替，這種現(xiàn)象叫通假�！巴ā笔峭ㄓ茫凹佟笔羌俳�。古漢語中的通假字有三種情況：同音通假、近音通假和變音通假。通假字的讀音應(yīng)讀被通假字的讀音，解釋也應(yīng)按被通假字的字義解釋，表達(dá)時一般用“通”的解說形式。
(1)音同的通假。即借字為本字的聲符(也有本字為借字聲符的)，或借字與本字有共同聲符的。
聲符雖不同，但兩個字的讀音是相近的，表現(xiàn)為同聲母或同韻母的形式。
偏旁的通假字。通假字經(jīng)常通過以下幾種方法考查：
(2)給句中加點(diǎn)的字注音(通假字讀音有變化)。
一詞多義
我國的文字用法極為復(fù)雜，一個字詞往往有很多的意義與用法。一詞多義的現(xiàn)象在古代漢語乃至現(xiàn)代漢語都是極其普遍的。一詞多義也是我們平時在閱讀文言文、考試中經(jīng)常遇到的問題。把握一詞多義，要注意了解詞的本義、引申義、比喻義和假借義。了解詞的本義和引申義是掌握一詞多義的基本方法，一個詞的基本義稱為“本義”，由本義生發(fā)延伸出來的意義稱為引申義。另外，比喻義是通過打比方產(chǎn)生的詞義，假借義是利用假借字形成的詞義。
文言句式
文言句式與現(xiàn)代漢語句式基本相同。他們都分單句和復(fù)句，都有主謂賓和定狀補(bǔ)六大成分。句子的語序也基本相同。當(dāng)然，他們之間還有相異的地方，學(xué)習(xí)文言句式，要努力把握它和現(xiàn)代漢語句式的相異點(diǎn)。雖然古代漢語和現(xiàn)代漢語的句子形式基本上是一致的，但是，由于文言文有些實(shí)詞和現(xiàn)代漢語用法不同，因此就出現(xiàn)了一些特殊句式。要想學(xué)好文言文，正確理解句子含義，領(lǐng)會文章內(nèi)容，就必須掌握文言特殊句式。我們常講的文言特殊句式就是判斷句、省略句、倒裝句、被動句和固定句式。
常見虛詞
而：表并列、遞進(jìn)、承接、轉(zhuǎn)折、假設(shè)、修飾、因果關(guān)系。
且：相當(dāng)于“啊”
何：什么；怎么樣；哪里；多么；為什么；怎么；啊；通“呵”，喝問。
若：如同，像
乎：表疑問；相當(dāng)于“嗎”；表感嘆；表祈使或命令，相當(dāng)于“啊”“呀” 。
所：也
乃：你，你的；他的；此，這；這樣，如此。
其：他（的），她（的），它（的）；其中；難道；怎么。
常見的虛詞還有：也、則、以、者、因、之、為、于、兮、焉、與、莫等。
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