《蘭亭集序》知識(shí)點(diǎn)
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蘭亭集序
永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。
夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣!必M不痛哉!(不知老之將至 一作:曾不知老之將至)
每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。
譯文
永和九年,時(shí)在癸丑之年,三月上旬,我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭,為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里,年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰,茂盛的樹(shù)林,高高的竹子。又有清澈湍急的溪流,輝映環(huán)繞在亭子的四周,我們引溪水作為流觴的曲水,排列坐在曲水旁邊,雖然沒(méi)有演奏音樂(lè)的盛況,但喝點(diǎn)酒,作點(diǎn)詩(shī),也足夠來(lái)暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。
這一天,天氣晴朗,空氣清新,和風(fēng)溫暖,仰首觀覽到宇宙的浩大,俯看觀察大地上眾多的萬(wàn)物,用來(lái)舒展眼力,開(kāi)闊胸懷,足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛,實(shí)在很快樂(lè)。
人與人相互交往,很快便度過(guò)一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù);有的人就著自己所愛(ài)好的事物,寄托情懷,放縱無(wú)羈地生活。雖然各有各的愛(ài)好,安靜與躁動(dòng)各不相同,但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí),一時(shí)感到自得。感到高興和滿足,竟然不知道衰老將要到來(lái)。等到對(duì)得到或喜愛(ài)的東西已經(jīng)厭倦,感情隨著事物的變化而變化,感慨隨之產(chǎn)生。過(guò)去所喜歡的東西,轉(zhuǎn)瞬間,已經(jīng)成為舊跡,尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的.感觸,況且壽命長(zhǎng)短,聽(tīng)?wèi){造化,最后歸結(jié)于消滅。古人說(shuō):“死生畢竟是件大事啊!痹趺茨懿蛔屓吮茨?
每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因,其緣由像一張符契那樣相和,總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷,不能明白于心。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的,把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人,錄下他們所作的詩(shī)篇?v使時(shí)代變了,事情不同了,但觸發(fā)人們情懷的原因,他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者,也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。
古今異義
1.引以為流觴曲水。
古義:把……當(dāng)作。今義:認(rèn)為。
2.列坐其次
古義:其,代詞,指曲水。次,旁邊、水邊。
今義:① 次第較后;第二。② 次要的地位。
3.是日也
古義:代詞,這。
今義:表判斷
4.俯察品類(lèi)之盛
古義:物品,物類(lèi)。文中指天地萬(wàn)物。
今義:物品的種類(lèi)
5.所以游目騁懷
古義:
、俦響{借,用來(lái);
、凇脑颉H纾核耘d懷。
今義:①表因果關(guān)系的連詞;②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓語(yǔ))。
6.俯仰一世
古義:低頭抬頭之間,形容時(shí)間短暫。
今義:低頭、抬頭
7.或取諸懷抱
古義:胸懷抱負(fù)。
今義:①抱在懷里; ② 胸前; ③ 心里存著; ④ 打算。
8.向之所欣
古義:過(guò)去,從前。今義:對(duì)著
9.亦將有感于斯文
古義:這次集會(huì)的詩(shī)文。如:亦將有感于斯文。
今義:文雅
修辭
修辭手法:互文
例:崇山峻嶺
茂林修竹
清流激湍
句式
a) 判斷句
修禊事也
死生亦大矣
其致一也
b) 倒裝句
會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(介賓結(jié)構(gòu)后置,狀語(yǔ)后置)
當(dāng)其欣于所遇(狀語(yǔ)后置)
不能喻之于懷(狀語(yǔ)后置)
亦將有感于斯文(狀語(yǔ)后置)
雖無(wú)絲竹管弦之盛(定語(yǔ)后置)
仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛(定語(yǔ)后置)
c)省略句
映帶(于)左右
列坐(于)其次
悟言(于)一室之內(nèi)
放浪(于)形骸之外
引以(之)為流觴曲水
詞類(lèi)活用
1.群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。少,年齡小的人。長(zhǎng),年齡大的人。賢,賢德之人。均是形容詞作名詞。
2.固知一死生為虛誕。一,數(shù)詞作動(dòng)詞,等同,把……看作一樣。意動(dòng)用法。
3.齊彭殤為妄作。齊,形容詞作動(dòng)詞,把……看作相等。意動(dòng)用法。
4.死生亦大矣。大, 大事,形容詞作名詞。
5.映帶左右。環(huán)繞,名詞作動(dòng)詞。
6.一觴一詠。喝酒,名詞作動(dòng)詞。
7.所以游目騁懷。使……縱展、使……奔馳, 動(dòng)詞的使動(dòng)用法。
8.猶不能不以之興懷。使(懷)興,使感嘆產(chǎn)生,動(dòng)詞的使動(dòng)用法
9.足以極視聽(tīng)之娛。窮盡,形容詞作動(dòng)詞。
10.仰觀宇宙之大。形容詞作謂語(yǔ)。
一詞多義
(一)臨
1、未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷:面對(duì),引申為“閱讀”。
2、把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣:面對(duì),引申為“迎”。
3、臨不測(cè)之淵,以為固:面對(duì)。
4、故臨崩寄臣以大事也:將要。
(二)一
1、一起。例:若合一契
2、 一樣。例:其致一也
3、將......視為一樣。例:固知一死生為虛誕。
4、 一邊……一邊……。例:一觴一詠
(三)次
1、列坐其次 :旁邊 水邊
2、又間令吳廣之次所旁叢祠中:駐扎
3、凡用兵之法,全國(guó)為上,破國(guó)次之 :次一等
4、余船以次俱進(jìn) :次序
5、太上不辱先,其次不辱身:下一等。
6、陳勝、吳廣皆次當(dāng)行:編次
(四)致
1、所以興懷,其致一也:情致
2、假輿馬者,非利足也,而致千里 :達(dá)到
3、家貧,無(wú)從致書(shū)以觀 :得到
4、此人可就見(jiàn),不可屈致也:招致
(五)修
1、此地有崇山峻嶺,茂林修竹 :高
2、況修短隨化,終期于盡:長(zhǎng)
3、怠者不能修,而忌者畏人修:學(xué)習(xí) 進(jìn)步
4、是故事修而謗興,德高而毀來(lái):辦好
5、乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制:修建
6、修守戰(zhàn)之具:整治
7、余獨(dú)好修以為常:修身養(yǎng)性
(六)期
1、況修短隨化,終期于盡 :至 、及 注定
2、不期修古,不法?桑浩谕、要求
3、會(huì)天大雨,道不通,度已失期 :時(shí)間期限
4、期(jī)年之后:周、滿 、滿一年
5、君與家君期日中:約定
(七)之
1、 動(dòng)詞,往,到達(dá)。例:所之既倦。
2、代詞,回指上文中的事。例:以之興懷。
3、結(jié)助,取消句子獨(dú)立性。例:夫人之相與。
4、 結(jié)助,定語(yǔ)標(biāo)志。例:極視聽(tīng)之娛。
5、 音節(jié)助詞,襯足四個(gè)音節(jié)。例:暮春之初。
(八)猶
1、還,而且,仍然。例:猶不能不以之興懷
2、好像。例:亦猶今之視昔
通假字
趣舍萬(wàn)殊 “趣”通“趨”或“取”, 趨向,取向。
悟言一室之內(nèi) “悟”通“晤”,面對(duì)面。
成語(yǔ)
群賢畢至:指賢能者齊集,濟(jì)濟(jì)一堂,都會(huì)聚在這里。畢:全。
崇山峻嶺:崇:高;峻:山高、陡。嶺:山。字面意義:高大險(xiǎn)峻的山嶺。崇山峻嶺:形容山高大、險(xiǎn)峻,十分陡峭。
茂林修竹:修:長(zhǎng)。茂密高大的樹(shù)林竹林。
放浪形。悍爬耍悍趴v;不受拘束;形骸:人的形體、形跡。指行為不受世俗禮法的約束;曠達(dá)豪爽。
情隨事遷:情況變了,思想感情也隨著起了變化。
游目騁懷:游目:遠(yuǎn)眺;騁懷:放開(kāi)胸懷,往遠(yuǎn)處想。縱目四望,開(kāi)闊心胸。
感慨系之:感:感觸;慨:慨嘆;系:聯(lián)結(jié)。有所感觸,慨嘆不已。
俯仰之間:一低頭,一抬頭的工夫。形容時(shí)間極短。
拓展延續(xù)
《蘭亭集序》作品賞析
本文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會(huì)的樂(lè)趣,抒發(fā)了作者盛事不常、“修短隨化,終期于盡”的感嘆。作者先交代集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)和原因,接著描寫(xiě)蘭亭崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍等景色以及與會(huì)者的高雅之舉和樂(lè)趣,由此抒發(fā)作者的人生感受,最后點(diǎn)明寫(xiě)序的緣由,“雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文!北疚耐ㄆ邸八郎倍郑谝欢ǔ潭壬吓辛水(dāng)時(shí)盛行的“一死生”“齊彭殤”的老莊哲學(xué)觀點(diǎn),于悲傷感慨中透露出對(duì)生活的熱愛(ài)。
作者簡(jiǎn)介
王羲之(公元321-379年):字逸少,東晉瑯邪臨沂(今山東臨沂縣)人,住在會(huì)稽山陰(今浙江紹興)。曾任江州刺史、會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍等職。他書(shū)法精絕,為我國(guó)歷史上最著名的書(shū)法家,有“書(shū)圣”之稱(chēng)。
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