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蘭亭集序原文、注釋、譯文
《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》《蘭亭序》《臨河序》《禊序》和《禊貼》。下面是小編整理的蘭亭集序原文、注釋、譯文，歡迎大家分享。
正文：
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽①山陰之蘭亭，修禊（xì）②事也。群賢畢至，少長咸集。此地有茂林修崇山峻嶺，竹，又有清流激湍，映帶左右③，引以為流觴（shāng）曲水④，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛⑤，一觴一詠⑥，亦足以暢敘幽情⑦。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷⑧，足以極視聽之娛，信可樂也⑨。
夫人之相與，俯仰一世⑩�；蛉≈T（11）懷抱，悟言（12）一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外（13）。雖趣（qǔ）舍萬殊（14），靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦（15），情隨事遷，感慨系之矣。向（16）之所欣，俯仰之間，已為陳跡，由不能不以之興懷（17），況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契（18），未嘗不臨文嗟悼（jiē dào），不能喻之于懷（19）。固知一死生為虛誕，齊彭殤（shāng）為妄作（20）。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
注釋
①會[kuài]稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。
�、谛揿▁ì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。
�、塾硯ё笥遥狠x映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。
�、芰饔x曲水：用木制涂漆的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流：使動用法。
⑤絲竹管弦之盛：絲竹管弦，泛指樂器。盛，演奏音樂的盛況。
�、抟挥x一詠：喝點酒，作點詩。
�、哂那椋河纳顑�(nèi)藏的感情。
�、嗨裕河脕�。
�、嵝牛簩嵲�。
⑩夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，。夫，引起下文的助詞。相與，相處、相交往。俯仰，上下級之間。
�。�11）取諸：從……中取得。
�。�12）悟言：坦誠交談�！稌x書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心領(lǐng)神會的妙悟之言。亦通。一說，對面交談。
（13）因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的抒發(fā)自己的感情。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。
�。�14）趣舍萬殊：各有各的愛好。趣，取。舍，舍棄。萬殊，千差萬別。
�。�15）所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達(dá)。
�。�16）向：過去、以前。
（17）由不能不以之興懷：難道還不能因它而引起心中的感觸？由，通“猶”，反問。以，因。
�。�18）契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。
�。�19）喻：明白。
（20）固知一死生為虛誕，齊彭殤（shāng）為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當(dāng)然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。
蘭亭集序譯文
東晉穆宗永和九年（公元354年）農(nóng)歷癸丑年，晚春三月之初，相約在會稽郡山陰縣的蘭亭，從事祭祀、祈福消災(zāi)，并暢談人生之活動。全國有識之士，賢達(dá)之人不論年長與年少，都來到了蘭亭。這個地方是風(fēng)景勝地，山嶺崇立俏峻，且有茂盛的樹海和秀俏的竹林，還有清澈的溪水從蘭亭兩旁流過，激起層層浪花。恰似晶瑩剔透的玉帶映入眼簾。我們就引這玉溪之水稍作處理，使之環(huán)曲而流，我們依次環(huán)流而坐，讓酒杯放于溪流之上，流進(jìn)誰的小港灣誰就飲此杯酒。雖然沒有胡、琴、笛、笙等樂器做伴奏，然而飲一杯酒，詠一首詩，也是足可以暢談內(nèi)心深處的情感。這一天，萬里無云，空氣清新，微風(fēng)徐徐，使人心曠神怡。放眼上眺，蔚藍(lán)色的天空一望無際，深感宇宙之大；轉(zhuǎn)而俯視山川，林海多姿，秀竹作舞，鳥語花香，蛙詠魚躍，深感生靈無限。凡目光所到之處即刻引起內(nèi)心無限遐想，一飽眼耳之福，實則美不勝收。
人生在世，上下級之間，同事之間，相處共事，互相往來交心，形式各異�；蛘叽傧フ勑挠谝皇抑畠�(nèi)，深受啟發(fā)�；蛘邥秤斡诟髅ù笊街g，借景抒情把內(nèi)心世界暴露無余。雖然人們的喜好各不相同，性格也各不一樣，但當(dāng)他們遇到自己喜歡的事物，并已攬入懷中、收入囊內(nèi)，于是感到非�？鞓泛妥宰�。但你可別忘了隨著時間的流逝，老之將至矣！
等到你對昔日得到的東西感到厭倦，心情隨著世事的演變而變遷，內(nèi)心的感慨也就隨之而來了。過去所喜歡的東西轉(zhuǎn)眼之間已經(jīng)感到陳腐，難道還不能觸動內(nèi)心使之產(chǎn)生感慨嗎？何況生命的短長本來就決定于造化，死亡之期遲早會來到。古人說：“死生是人生之大事”。每每想到這里難道不是讓人感到痛心嗎？
每覽古人對人生發(fā)出感慨的緣由，好像都是一樣的，總是面對文章感嘆憑悼。但內(nèi)心還總是弄不明白這是為什么。不過我當(dāng)然知道：說死了和活著是一樣的這是假話，夭亡和長壽是一樣的這是胡說。
后來人看今天的我們也就像我們看古人一樣，人生苦短轉(zhuǎn)瞬即逝，悲哀呀！
所以為了紀(jì)念這次相會我把眾位都記錄下來并把你們的詩也記錄下來。即使時代變了，事物也變了，但人們內(nèi)心產(chǎn)生感慨之情總是一致的。后來人看到這篇文章也一定是很有感觸的。
蘭亭集序的寫作背景：
東晉第五代皇帝司馬聃，謚穆宗。他用了兩個年號，先用永和共12年，后用升平共5年，在位17年。永和九年是公元354年，距北魏建國差32年。其實東晉建國以來，長江以北就處在動蕩之中，北方各少數(shù)民族頻頻入侵。東晉時對江北的統(tǒng)治名存實亡。百姓飽受戰(zhàn)亂之苦。到公元386年北魏正式建國，戰(zhàn)亂的南北朝時代開始了！
其實，在西晉末年，由于八王之亂，百姓飽受戰(zhàn)亂之苦就已經(jīng)長達(dá)30多年之久，可以說，整個晉朝的絕大多數(shù)時間百姓都是處在戰(zhàn)亂之中，君主為了鞏固自己的統(tǒng)治不斷地向百姓灌輸生的偉大死的光榮的思想，麻痹百姓充軍打仗。像王羲之所在的時代，南方的環(huán)境相對穩(wěn)定，在晉朝還是十分難得的。
作品賞析
文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發(fā)了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。全文共三段。
文章首段記敘蘭亭聚會盛況，并寫出與會者的深切感受。先點明聚會的時間、地點、緣由，后介紹與會的人數(shù)之多，范圍之廣，“群賢畢至，少長咸集”。接著寫蘭亭周圍優(yōu)美的環(huán)境。先寫高遠(yuǎn)處：“崇山峻嶺，茂林修竹”；再寫近低處“清流激湍”；然后總寫一筆：“映帶左右”。用語簡潔。富有詩情畫意。在寫景的基礎(chǔ)上，由此順筆引出臨流賦詩，點出盛會的內(nèi)容為“一觴一詠”，“暢敘幽情”，“雖無絲竹管弦之盛”，這是反面襯托之筆，以加張表達(dá)賞心悅目之情。最后指出盛會之日正逢爽心恰人的天時，“天朗氣清”為下文的“仰觀”、“俯察”提供了有利條件；“惠風(fēng)和暢”又與“暮春之初”相呼應(yīng)。此時此地良辰美景，使“仰觀”、“俯察”，“游目騁懷”、“視聽之娛”完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發(fā)自己的胸臆。至此，作者把與會者的感受歸結(jié)到“樂”字上面。筆勢疏朗簡凈，毫無斧鑿痕跡。
文章第二段，闡明作者對人生的看法，感慨人生短暫，盛事不常，緊承上文的“樂”字，引發(fā)出種種感慨。先用兩個“或”字，從正反對比分別評說“人之相與，俯仰一世”的兩種不同的具體表現(xiàn)，一是“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出這兩種表現(xiàn)盡管不同，但心情卻是一樣的。那就是“當(dāng)其欣于所遇”時，都會“ 怏然自足”，卻“不知老之將至”。這種感受，正是針對正文“游目騁懷，足以極視聽之娛”的聚會之樂而發(fā)，側(cè)重寫出樂而忘悲。接著由“欣于其所遇”的樂引出“情隨事遷”的憂，寫出樂而生憂，發(fā)出“修短隨化，終期于盡”的慨嘆、文章至此，推進(jìn)到生死的大問題。最后引用孔子所說的“死生亦大矣”一句話來總結(jié)全段，道出了作者心中的“痛”之所在。
最后一段說明作序的緣由。文章緊承上文“死生亦大矣”感發(fā)議論，從親身感受談起，指出每每發(fā)現(xiàn)“昔人興感之由”和自己的興感之由完全一樣，所以“未嘗不臨文嗟悼”，可是又說不清其中原因。接著把筆鋒轉(zhuǎn)向了對老莊關(guān)于“一生死”，“齊彭殤”論調(diào)的批判，認(rèn)為那完全是“虛誕”和“妄作”。東晉時代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無主義的清談，莊子認(rèn)為自然萬物“方生方死，方死方生”（《莊子·齊物論》），且把長壽的彭祖和夭折的兒童等同看待，認(rèn)為“莫壽于殤子，而彭祖為夭”。作者能與時風(fēng)為悖。對老莊這種思想的大膽否定，是難能可貴的，然后作者從由古到今的事實中做了進(jìn)一步的推斷：“后之視今，亦由今之視昔”。基于這種認(rèn)識，所以才“列敘時人，錄其所述”，留于后人去閱讀。盡管將來“事殊事異”，但“所以興懷。其一致也”。這就從理論上說清了所以要編《蘭亭詩集》的原因。最后一句，交代了寫序的目的，引起后人的感懷。文字收束得直截了當(dāng)，開發(fā)的情思卻綿綿不絕。
這篇序言疏朗簡凈而韻味深長，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格。且其造語玲瓏剔透，瑯瑯上口。是古代駢文的精品�！短m亭集序》在駢文的幾個方面都有所長。在句法上，對仗整齊，句意排比，如“群賢畢至，少長咸集”，“仰觀宇廟之大。俯察品類之盛”，“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”，兩兩相對，音韻和諧，無斧鑿之痕，語言清新、樸素自然。屬于議論部分的文字也非常簡沽，富有表現(xiàn)力，在用典上也只用“齊彭殤”和“修楔事”這樣淺顯易儲的典故，這樣樸素的行文與東晉對代雕章琢句，華而不實的文風(fēng)形成鮮明對照。
這篇文章體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學(xué)說主張的無為形成了鮮明的對比。
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