《蘭亭集序》精美教案設(shè)計(jì)

時(shí)間：2024-09-01 01:29:38 蘭亭集序我要投稿

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　　生存還是毀滅?文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞筆下的哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了關(guān)于生與死的思考;早在二千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中做出了響亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛;南宋女詞人李清照有詩(shī)曰“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”生死問(wèn)題，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題。一代書圣王羲之也為我們留下了他對(duì)人生哲理執(zhí)著探索的蹤跡，今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《蘭亭集序》，沉潛內(nèi)心細(xì)細(xì)品味這些勾勾畫畫的線條藝術(shù)所呈現(xiàn)出的生命姿態(tài)和精神張揚(yáng)!

《蘭亭集序》精美教案設(shè)計(jì)

　　感悟課標(biāo)新理念

　　▲ 教材文題感悟

　　【品思文題】

　　蘭亭，是東晉會(huì)稽郡山陰縣(今浙江紹興市)城西南郊的名勝。其地有湖，“湖南有天柱山，湖口有亭，號(hào)曰蘭亭”。東晉建立后，南渡的中原士族在山水清麗的會(huì)稽廣置園田別墅。風(fēng)景幽絕的蘭亭;就成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流們集會(huì)游玩的地方。東晉永和九年(353)三月初三，王羲之與好友謝安、孫綽等四十余人修楔于此，泛觴賦詩(shī)37首，王羲之即興撰書《蘭亭集序》，被后世稱為“書法絕品”、“天下第一行書”，蘭亭亦因此成為中國(guó)書法圣地。今蘭亭為清康熙十二年(1673)重建，1980年整修。蘭亭為歷代書法家的“朝圣”之地。

　　序是古代文體的一種，是寫在書籍或詩(shī)文前邊的說(shuō)明性文字。序言有的是作者或編者寫的，有的是別人寫的。其內(nèi)容和作用，是說(shuō)明編寫的情況、目的，闡述某些觀點(diǎn)、原則，介紹或評(píng)價(jià)作品等。內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要，篇幅一般比較短小。但有的序言為了說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，論述比較深廣，篇幅較長(zhǎng)，是一篇完整的論說(shuō)文。序言從大的方面講是屬于序跋類文章，它與專用于臨別贈(zèng)言的“贈(zèng)序”是兩種不同性質(zhì)的文體。

　　【走近作者】

　　1作者簡(jiǎn)介

　　王羲之(321——379)字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復(fù)授護(hù)國(guó)將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。

　　2作家背影

　　《晉書·王羲之傳》記下這樣兩件事：“性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善嗚。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。”沒(méi)有看到那只善鳴的鵝，嘆惜了好一陣子。但吃過(guò)了老姥親手烹飪的鵝就更愛鵝了。還有一件事：“山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫道德經(jīng)，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳。’羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。”王羲之的書法，其筆勢(shì)飄若浮云，矯若驚龍，與他觀察鵝大有關(guān)系。他的隸書，史書稱“為古今之冠”。《晉書》作者房玄齡等對(duì)他的書法作過(guò)如下評(píng)論：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎!裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連;鳳翥龍?bào)矗瑒?shì)如斜而反直。甑之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端，心慕手追，此人而已。其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉!”

　　【探尋背景】

　　漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。由于政治腐朽而導(dǎo)致的嚴(yán)重內(nèi)亂，西晉王朝存在僅三十多年就迅速崩潰。北方少數(shù)民族的大舉入侵使士族地主階級(jí)同普通民眾一樣，在戰(zhàn)火烽煙中經(jīng)歷了慘痛的生離死別、顛沛流亡、國(guó)破家亡。東晉王朝所提供的相對(duì)穩(wěn)當(dāng)?shù)纳姝h(huán)境：使他們有機(jī)會(huì)在噩夢(mèng)般的回憶中，細(xì)細(xì)品味那可怕的歷史災(zāi)變和人生苦難。為了尋求慰藉、解脫以至麻醉，玄學(xué)與清談之風(fēng)在土人中長(zhǎng)期流行。這其中自然會(huì)生發(fā)出對(duì)人生苦難、生命意義、生活理想的深刻思索與大膽探求，進(jìn)而形成富有時(shí)代特征的社會(huì)思潮與文化氛圍，孕育出像王羲之那樣以豪邁、曠達(dá)甚至叛逆的精神姿態(tài)，勇敢追求個(gè)體人格自由與心靈解放的“魏晉名士”。王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤、樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

　　▲ 語(yǔ)言知識(shí)積累

　　【字詞積累】

　　1難讀字

　　癸丑ɡuǐ 修禊xì 流觴shānɡ 形骸hái 游目騁懷chěnɡ 齊彭殤shānɡ 會(huì)稽kuài jī 感慨系之xì 曾不知老之將至zēnɡ

　　骸(hái)骸骨形骸遺骸

　　駭(hài ) 駭然驚駭驚濤駭浪駭人聽聞垓下

　　垓(gāi) 垓下

　　賅(gāi ) 賅備賅博言簡(jiǎn)意賅

　　觴(shāng)流觴曲水相逢舉觴

　　殤(shāng ) 國(guó)殤河殤

　　觥(gōng ) 觥籌交錯(cuò)

　　誕(dàn) 誕辰圣誕