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蘭亭集序 公開課

時間:2023-04-13 14:13:49 蘭亭集序 我要投稿

蘭亭集序 公開課

  備課思考:

蘭亭集序 公開課

  蘇教版高中語文教材將王之的《蘭亭集序》安排在必修五“我們頭上的燦爛星空”專題中的“心連廣宇” 板塊,目的在于引導(dǎo)學(xué)生探討如何認(rèn)識宇宙人生的問題!短m亭集序》通過對宴游之樂的渲染、鋪墊來引發(fā)自己對人生哲理的探索,發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法。感情由“樂”到“痛”再到“悲”,線索十分明顯。

  古往今來,不知有多少睿智的先賢對人生的終極意義有過這樣或那樣的求索,但似乎都沒有一個完美的答案。唯一相同的感受就是:人生永遠(yuǎn)面對變化,永遠(yuǎn)帶著遺憾。這是一個問題,卻永遠(yuǎn)無法解決。王之說:“后之視今,猶今之視昔。悲夫!”這是文章中最能打動讀者、最能撥動人們心弦的一句話。關(guān)鍵的問題是作者因何而“悲”,如何理解這個“悲”。

  如果僅僅將這個“悲”理解為悲嘆生命無常、人生短暫,那它就與前文的“痛”沒有什么區(qū)別了;或者即使認(rèn)識到和前文的“痛”相比,這個“悲”“有所超越”,“不是完全的悲痛而是一定程度的悲壯”(參見配套《教學(xué)設(shè)計》和相關(guān)參考書),那也是失之膚淺的。

  鑒于以上思考,我在蘇州市的一堂公開課上,對《蘭亭集序》按照以下解讀和思路設(shè)計教學(xué),感覺課堂對“悲”字內(nèi)涵的挖掘比較到位,也更易于學(xué)生把握這篇千古美文的思想精髓。(主要體現(xiàn)在第五步“深深‘悲’嘆為哪”環(huán)節(jié))

  教學(xué)過程:

  一、導(dǎo)入課文。

  1、以成語“入木三分”引入作者王之及其書法成就。

  2、播放PPT,展示《蘭亭集序》的唐朝馮承素、元朝趙孟

  二、自讀質(zhì)疑。

  師:古人云,讀書百遍,其義自見。我們要反復(fù)閱讀,讀準(zhǔn)字音,讀通句意,讀出感情,并爭取讀出心得。做到每一遍讀書都有目的,每一遍讀書都有收獲。

  在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,通過師生互動、生生互動做好正音和詞句疏通工作。

  三、賞暮春宴游“樂”。

  師:人們都說《蘭亭集序》是一篇美文。美是需要欣賞的,下面就請同學(xué)們找出自己喜歡的句子,并對它們進行賞。

  示例:(1)“此地有崇山峻嶺……映帶左右。”

  這是一段環(huán)境的描寫,很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉,寫得很美。

  (2)“引以為流觴曲水……暢敘幽情。”

  在這樣蔥幽的環(huán)境里,詩人飲酒賦詩,暢敘幽情確實是一件令人愉快的事情,而且可以看出詩人優(yōu)雅的志趣。——批文以入情

  (3)“仰觀宇宙之大……信可樂也。”

  這幾句話對仗比較工整,語句整齊,而且展現(xiàn)出作者曠達的胸懷,還可以看出作者快樂的心情。

  師:請同學(xué)們選擇幾句寫景的句子,用自己的話描述一下作者寫了怎樣的優(yōu)美環(huán)境。其他同學(xué)閉目想象。

  示例:暮春三月,暖風(fēng)習(xí)習(xí),萬物復(fù)蘇,百鳥爭鳴。在這樣一個良辰佳日,我們少年才俊、年長賢士會聚于山陰蘭亭。只見山高林深,翠竹青青。一條清澈的小溪繞著蔥綠的堤岸迤前行,倒映著兩岸窈窕的竹影。溪水中一個個精致玲瓏的小杯像小舟一樣在清澈的泉水上漂流而至。一杯酒起,一首詩成。頓覺心中氣爽神清。

  師:作者在第一小節(jié)表達了怎樣的感情。

  明確:樂

  師:作者因何而樂?

  明確:良辰美景、賞心樂事。

  師:反復(fù)吟誦“是日也……信可樂也”。

  四、樂極而“痛”因死生。

  師:生活中常有這樣一種現(xiàn)象:人快樂到極點時,常常會心情陡轉(zhuǎn)直下,產(chǎn)生“痛(憂)從衷來”的感覺。作者在快樂的宴集上,感情產(chǎn)生了怎樣的變化的?

  明確:由“信可樂”到“豈不痛”。

  師:讀第二小節(jié),用文中原話回答作者“痛”從何來?

  明確:人之相與、俯仰一世;修短隨化、終期于盡。——人生短暫。

  向之所欣,俯仰之間、已為陳跡。——世事無常

  師:反復(fù)吟誦“況修短隨化……豈不痛哉”,注意要一字一句慢讀,“大”、“痛”等詞語要重讀。

  五、深深“悲”嘆為哪?

  師:作者對人生短暫、世事無常的感慨是多愁善感的一己之“痛”嗎?

  明確:不,是前有古人。

  師:從第幾段的哪些文字可以看出?

  明確:第三段中的“每覽昔人興感之由,若合一契”可以看出。

  師:解“每覽昔人興感之由……喻之于懷”。

  明確:每當(dāng)看到古人對生死興發(fā)感慨的文章,就悲傷感嘆,也不知道這是什么原因。

  師:這樣的人生感嘆不僅前有古人,現(xiàn)有今人,而且還后有來者。從文中那句話可以看出?

  明確:“后之視今,亦由今之視昔”。

  師:解“后之視今,亦由今之視昔”。

  明確:后人看到我們對生死興發(fā)感慨的文章,同樣悲傷感嘆,且也不知道這是什么原因。

  師:我們讀古人生死感慨之文,未嘗不悲傷嘆息,且不知是什么原因。后人看今人(我們)的生死慨嘆之文,同樣會悲傷嘆息,而且也不知道是什么原因。

  一代代感慨生死,一代代“臨文嗟悼”,一代代不能喻之于懷。

  時人和古人都這樣就已可悲,后人如果還是如此,那是多么大的悲哀啊!

  所以作者深深地呼喊了一句:“悲夫!”

  師:作者“深深悲嘆為哪”?!

  明確:人生代代無窮已,“嗟悼”年年是相似!

  師:我們可以這樣說,作者所感到悲哀的是:人類在認(rèn)識生死的問題上,還存在著一個幾乎永遠(yuǎn)無法徹底擺脫的“局限性” ——人生永遠(yuǎn)面對變化,永遠(yuǎn)帶著遺憾,卻又永遠(yuǎn)無法解決這個遺憾。而作者的偉大、高妙之處,或者說《蘭亭集序》的動人心弦之處也就在于它揭示了這個局限性!

  師:讀“每覽昔人興感之由……悲夫” 。(請注意:跳過“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句。)

  師:那么,王之對生死的感悟和當(dāng)時人們對生死的普遍認(rèn)識有沒有什么不同之處呢?如果有,從那一句話可以看出?

  明確:有。從“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句可以看出。

  師:作者為什么會在文章中間深沉地呼喊出這樣一句呢?

  明確:PPT出示背景。

  兩晉政治恐怖,社會急劇動蕩,統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋,殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。“天下名士,少有全者”,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。士大夫不滿,普遍崇尚老莊,追求清靜無為和自由放任的生活。他們要么談玄說道,“悟言一室之內(nèi)”,要么歸隱山林,“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時的快樂,追求暫時的滿足。文學(xué)創(chuàng)作也內(nèi)容消沉,出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。

  師:有人讀了王之的《蘭亭集序》后說,作者對生死的慨嘆也是悲觀消極的,你的看法如何?

  明確:王之的人生觀不消極。悲嘆并不等悲觀,他的一句“固知”,他的一聲“悲夫”,恰恰表現(xiàn)了對生命的熱愛、眷戀,對人生意義的不斷求索!

  師:齊讀“每覽昔人興感之由……悲夫”。

  師:誦讀簡“故列敘時人……有感于斯文”,明確寫作目的。

  六、思考拓展。

  師:文章最后說“后之覽者,亦將有感于斯文”。我們今天讀王之的文章,應(yīng)該算是“后之覽者”,應(yīng)該有許多新的感悟。請談?wù)勀銓θ松惺裁葱碌捏w驗。

  明確:人生短暫,我們要做些積極的事情。

  我們不能決定生命的長度,但我們可以增加生命的厚度。

  七、課堂總結(jié)

  同學(xué)們,在清秋時節(jié)這個稍帶幾分涼意的上午,我們一起聆聽了王之那穿越了1600多年時光的對于人生的一聲深深的悲嘆,體驗了古人關(guān)于生死問題的思考。是的,我們?nèi)祟惔_實無法改變死亡的命運,但是,我們的精神卻可以光照千古!

  “后之視今,亦由今之視昔”。后來的人看我們,就象我們看過去的人一樣!

  王之雖然已經(jīng)作古千年,但他的《蘭亭集序》卻永遠(yuǎn)散發(fā)著迷人的魅力,為我們留下了寶貴的精神財富。那么,我們,又該為我們的后人留下點什么呢?這是同學(xué)們讀《蘭亭集序》應(yīng)該留下的永遠(yuǎn)的思考。

  最后,讓我們再隨著音樂誦讀一遍全文,體味王之這一聲深深的悲嘆……

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