《蘭亭集序》自學(xué)教案

　　[自讀導(dǎo)言]

　　1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò),認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　2.引導(dǎo)學(xué)生了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,掌握本文敘述、議論和抒情巧妙結(jié)合的寫(xiě)作特點(diǎn)。

　　3.背誦全文,了解課文中的詞類活用、成分省略等語(yǔ)言現(xiàn)象,掌握“修”“期”“致”“臨”“次”等詞的多義性。

　　[解說(shuō)]

　　1.本文是一篇書(shū)序,而要被作序的書(shū)是因宴集賦詩(shī)結(jié)集而成,因而這篇序言并沒(méi)有像一般書(shū)序那樣把寫(xiě)作的重點(diǎn)放在對(duì)書(shū)的內(nèi)容和特點(diǎn)的介紹上,而是把筆力集中在由這次集會(huì)而引起的對(duì)人生無(wú)常的感慨上,所以理清作者思想感情的脈絡(luò)是學(xué)好這篇課文的關(guān)鍵。又因?yàn)楸疚挠幸欢ǖ南麡O色彩,所以教學(xué)中必須正面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)在作者深沉的感嘆中的積極情緒。這是全文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

　　2.兩晉時(shí)期,駢麗藻飾之風(fēng)盛行,而本文作者卻以這種樸素自然的散句為主的形式出現(xiàn)實(shí)屬難能可貴,這種樸素自然的形式恰好與作者真實(shí)可感的思想達(dá)成完美和諧的統(tǒng)一,我們必須引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。

　　3.背誦全文是本單元和本課的具體要求,所以必須督促學(xué)生去完成。詞類活用、省略句式和詞的多義性是本課較為明顯的語(yǔ)言現(xiàn)象,教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握、積累。

　　[自讀程序]

　　一、解題,弄清本文體裁和內(nèi)容的關(guān)系,總體把握作者思想感情的基調(diào),突破重點(diǎn)。

　　二、介紹背景,根據(jù)本文所述內(nèi)容,從更遠(yuǎn)的背景著眼,講清中國(guó)古典文學(xué)作品中描述聚會(huì)歡樂(lè)后,因感人生無(wú)常而轉(zhuǎn)悲的寫(xiě)法,并非始于《蘭亭集序》,而是由來(lái)已久,突破難點(diǎn)。

　　三、熟讀、背誦課文,理清思路,劃分層次,然后采用導(dǎo)學(xué)、提問(wèn)、討論相結(jié)合的教學(xué)方法,根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平,隨機(jī)控制教學(xué)進(jìn)程,解決課文中的重要問(wèn)題。

　　[解說(shuō)]

　　1.根據(jù)高中語(yǔ)文第一冊(cè)教材對(duì)文言文學(xué)習(xí)的總體要求和本單元的具體要求可知,本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是對(duì)課文思想內(nèi)容、作者思想感情的理解,其前提是必須弄清寫(xiě)作背景和社會(huì)背景。(知人論世)

　　2.弄清了創(chuàng)作緣由,學(xué)生們自然會(huì)在整體感知的基礎(chǔ)上達(dá)到熟讀背誦,而后順利劃分出層次結(jié)構(gòu)。

　　3.本篇課文篇幅較短,完全可采用導(dǎo)學(xué)式教學(xué),也可以通過(guò)提問(wèn)和討論相結(jié)合的方式達(dá)到對(duì)每一層、每一句話的理解。

　　[自讀點(diǎn)撥]

　　1.題目與寫(xiě)作背景

　　蘭亭,是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日,五十一歲的王羲之(當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史)邀請(qǐng)友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì),他們做曲水流殤之飲,當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。

　　2.理清思路,把握全文感情基調(diào)。

　　全文共三個(gè)自然段,可分為前后兩部分,第一段為第一部分,敘述蘭亭宴集的情況,寫(xiě)出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、集會(huì)地的地理環(huán)境及景物、當(dāng)日天氣和宴集的感受,是實(shí)寫(xiě),以一“樂(lè)”字為基調(diào)。第二、三自然段是第二部分,寫(xiě)宴集以后的感慨,是虛寫(xiě),這部分則以一“悲”字為基調(diào)。全文這種由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的寫(xiě)法原因有二:第一,符合一般人的心理發(fā)展變化規(guī)律。大家難得一聚,是快事、樂(lè)事,但有聚就有散,因?yàn)?ldquo;天下沒(méi)有不散的筵席”,再說(shuō)相聚是困難的、短暫的,分散是容易的,也是長(zhǎng)久的,本來(lái)這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬(wàn)端,再由此使人聯(lián)想到人生無(wú)常、生死相隔,怎不使人悲從中來(lái)。第二,這種寫(xiě)法有其歷史源淵:當(dāng)年漢武帝行幸河?xùn)|,中流與群臣?xì)g飲,自作《秋風(fēng)辭》:“橫中流兮揚(yáng)素波,簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂(lè)極兮哀情多,少壯幾時(shí)奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書(shū)》敘在與吳質(zhì)等人宴樂(lè)之后:“樂(lè)往哀來(lái),愴然傷懷。余顧而言:‘斯樂(lè)難常’足下之徒,咸以為然。”西晉石崇《金谷詩(shī)敘》亦在與眾人宴樂(lè)之后說(shuō): “感性命之不永,懼凋落之無(wú)期。”可見(jiàn)從漢魏以來(lái),人們因歡聚由樂(lè)生悲的感慨是屢見(jiàn)不鮮的,那么《蘭亭集序》如此用筆就不足為怪了。

　　3.從第一自然段用詞的簡(jiǎn)約、格調(diào)的淡雅可以看出作者怎樣的性情。

　　第一自然段里作者無(wú)論模山范水還是描竹畫(huà)樹(shù),都達(dá)到了簡(jiǎn)而不能再簡(jiǎn)的地步,真可謂惜墨如金,想那陽(yáng)春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開(kāi)遍, 而此文中,作者卻緊鎖濃香艷顏,些許不流注筆端,進(jìn)入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。就是寫(xiě)那翠綠欲滴的樹(shù)林、竹子,也只言其“茂”、言其 “修”,而棄其綠、棄其碧、棄其翠,極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂(lè)事,但作者內(nèi)的喜悅之情從不過(guò)分表露,筆端的興奮字眼從不輕易滑落,只在結(jié)尾處以“信可樂(lè)也”四字表出,但仍保持著筆勢(shì)之從容沉穩(wěn),可見(jiàn)文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。

　　4.二自然段分為幾層,以及與前文怎樣聯(lián)系。

　　第二自然段分為兩層:第一層敘述。作者首先從蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)、周旋應(yīng)時(shí),盡管因人不同,人們做事處世的方法千差萬(wàn)別,但人們的觀點(diǎn)無(wú)外乎有兩種:一種是“當(dāng)其欣于所遇,暫得于已,快然自足,曾不知老之將至”;另一種則是當(dāng)對(duì)所遇事物產(chǎn)生厭倦時(shí),感情隨事物的變化而變化,無(wú)端的感慨就產(chǎn)生了。第二層,針對(duì)人生的這種感情變化,用一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論。人們對(duì)于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳?ài)E這件事尚且感慨萬(wàn)分,何況對(duì)于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢?這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會(huì)這件事,這樣前后文就自然聯(lián)系起來(lái)了。

　　5.第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進(jìn)的。

　　第一步,緊接上段結(jié)尾的“修短隨化,終期于盡”于第三自然段一開(kāi)頭就用孔子的話總說(shuō)生死大事,提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步,作者從古人遺留下來(lái)的文章看到:古人也為人生變化而興嘆生悲,這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同,甚至比今人更加傷感,這使作者的心情久久不得開(kāi)解。第三步,作者推測(cè)未來(lái)人的感情變化也必和古今人一樣,等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳?ài)E,未來(lái)人也會(huì)像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆,如此無(wú)情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點(diǎn)出寫(xiě)作此序的主旨:既然人生變化如此迅速,此次宴集的情況就該記錄下來(lái),以免湮滅不彰,同時(shí)也使將來(lái)之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進(jìn),字里行間流露出作者對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài),這與上文的樂(lè)生之意恰好相合。

　　6.為什么說(shuō)“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。

　　這一觀點(diǎn)出自《莊子?齊物論》,莊子認(rèn)為生和死是相對(duì)的,“方生方死,方死方生”,像細(xì)胞的新陳代謝。但他夸大了這個(gè)相對(duì),否定了生和死的區(qū)別,所以,生死相等說(shuō)是荒謬的。他又認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒(méi)什么差別,因?yàn)殚L(zhǎng)短是相對(duì)的,但他同樣夸大這種相對(duì)性,否定了壽夭的區(qū)別,所以是胡說(shuō)。其次從第三段的內(nèi)容看,作者先引用孔子的話說(shuō)生死是人生的大事,接著分別寫(xiě)古人、今人和后人無(wú)不對(duì)生死這一人生大事感慨萬(wàn)端,對(duì)人生無(wú)常悲恨不已,那么既然古往今來(lái)人們無(wú)一例外都為人生無(wú)常興嘆生悲,莊子的死生一樣、壽夭等同的說(shuō)法還是虛妄荒誕之辭嗎?

　　[解說(shuō)]

　　講清寫(xiě)作背景和有關(guān)社會(huì)背景是打開(kāi)學(xué)習(xí)《蘭亭集序》大門(mén)的金鑰匙,其他幾個(gè)問(wèn)題則是根據(jù)作者思想感情的發(fā)展變化而設(shè)置,理解好這幾個(gè)問(wèn)題,就能更好地理清文章思路,把握作者的思想感情了。

　　[自讀思考]

　　1.第一自然段中關(guān)于天氣情況的描寫(xiě)有什么作用?

　　2.由第一自然段的“樂(lè)”到第二自然段轉(zhuǎn)“悲”其原因是什么?(用原文回答)

　　3.從原文找出兩句話來(lái)說(shuō)明“雖世殊事異,所以興杯,其致一也。”

　　4.用最精練的話概括第三自然段的層意:

　　第一層引用孔子的話總說(shuō):_______________________________;

　　第二層寫(xiě)古人、今人_____________;

　　第三層寫(xiě)后人___________________;

　　第四層概括作序的目的:___________________。

　　5.填空下文

　　兩晉時(shí)期,駢儷藻飾之風(fēng)已經(jīng)盛行。本文在修辭上_________藻飾,________典故;在句法上__________兼行而以___________為主,這種樸素自然的形式與其________構(gòu)成了和諧統(tǒng)一,確實(shí)是一篇“不類常流”的佳作。

　　6.課文對(duì)老之將至,人生無(wú)常感嘆不已,情調(diào)有些低沉,但作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中,你怎么看待這一問(wèn)題。

　　答案提示:

　　1.文中對(duì)天氣的描寫(xiě)起承上啟下的連接作用。承上是說(shuō)上文的地理環(huán)境、景物、人們的活動(dòng)如果沒(méi)有“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”的天氣,便都不會(huì)呈現(xiàn)出歡快的氣氛;就啟下而言,由“天”、“氣”而及于下文之“宇宙”,顯得緊密而自然。

　　2.“向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡。”

　　3.“每覽昔人興感之由,若合一契”“后人視今,亦由今之視昔” 4.生死是人生大事;對(duì)生死的感慨;對(duì)生死的感慨;使后人了解“我”的感觸 5.不尚 不堆砌 駢散 散 內(nèi)容

　　6.從第一自然段中作者對(duì)此次宴集環(huán)境的描述可以看出作者的心情是快樂(lè)的,“所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之如,信可樂(lè)也”道出了作者對(duì)生活的熱愛(ài)之情。第二自然段,雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短促大發(fā)感慨,但字里行間、深沉的慨嘆之中,暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,從而與第一自然段的樂(lè)生之旨相一致。第三自然段,作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí),批判了莊周“一生死”、“齊彭殤”的虛無(wú)主義思想,這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是非常有積極意義的。

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