《蘭亭集序》教學(xué)反思范文
【意圖切入】
1、將文本的學(xué)習(xí)物化為科學(xué)有效的活動，引導(dǎo)學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)文本，在活動中提高語文能力和素養(yǎng)，進(jìn)而在活動中獲得全面發(fā)展，避免文本學(xué)習(xí)的虛浮化和隨意性。
2、將讀寫能力作為語文教學(xué)的核心能力來對待，圍繞提高學(xué)生的閱讀寫作能力，挖掘文本，設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，科學(xué)調(diào)控，合理訓(xùn)練。
3、本文涉及人生觀、生死觀的內(nèi)容較多，教學(xué)應(yīng)適當(dāng)體現(xiàn)情感·態(tài)度·價(jià)值觀這一維度的生成和發(fā)展。
4、本文以及與之相關(guān)的書法、詩歌作品，文化含量極其豐富，在教學(xué)中應(yīng)有所體現(xiàn)，強(qiáng)化主體審美體驗(yàn)，提高藝術(shù)鑒賞能力。
【過程描述】
環(huán)節(jié)一：
自主解題：
師：這節(jié)課我們共同來學(xué)習(xí)古典文學(xué)名篇──王羲之的《蘭亭集序》。
(板書課題、作者)
請同學(xué)們就課題和作者，自己提出問題，并請其他同學(xué)積極回答提出的問題。
生1問：蘭亭在什么地方?
生2問：題目中的集是什么意思?是集會，還是文集、詩集呢?
生3問：序是怎樣的一種文體?
生4說：我很想知道王羲之的一些背景資料或有關(guān)軼聞。
師：關(guān)于第1、2、3三個(gè)問題，請同學(xué)們仔細(xì)閱讀教材注釋①，至于王羲之的有關(guān)軼聞，請同學(xué)們課下上網(wǎng)搜索一下，有價(jià)值的資料可張貼在班內(nèi)讀寫專欄內(nèi)。
(生認(rèn)真閱讀注釋①，并整理課堂筆記)
師：關(guān)于序這種文體，它的主要作用是舉其綱要，論其大旨，這篇序文主要就蘭亭集會抒發(fā)對人生的感慨。
環(huán)節(jié)二：
分層美讀：
1、分層自讀：脫離注釋，自讀全文;
結(jié)合注釋，通讀全文;
讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。
2、讀出表達(dá)方式的變化：
第一節(jié)的描述性語言，教師引導(dǎo)學(xué)生盡量讀出情趣和景趣;
第二、三節(jié)議論抒情性語言，教師引導(dǎo)學(xué)生盡量讀出情趣和理趣。
3、讀出情緒的跌宕變化：
引導(dǎo)學(xué)生讀第一節(jié)，圍繞樂等關(guān)鍵詞，讀出生機(jī)、閑適、欣喜和豪邁;
引導(dǎo)學(xué)生讀第二節(jié)，圍繞痛、悲等關(guān)鍵詞，讀出矛盾、深思、傷感和無奈。
4、讀出個(gè)性與體驗(yàn)：
學(xué)生結(jié)合個(gè)人理解和體驗(yàn)，自讀感觸最深的語段。
環(huán)節(jié)三：
景象描述：
(這一環(huán)節(jié)是針對文章第一節(jié)文字設(shè)計(jì)的相應(yīng)活動，由學(xué)生自主選擇描述性語句，展開想象，適當(dāng)加工，創(chuàng)造性地再現(xiàn)文本所描述的景象)
學(xué)生描述示例：
1、語句：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。
描述：江南的三月是最美的了，良辰美景，令人心醉。文人雅士游歷匯聚在群山的懷抱之中，高聳的峰巒披上了青綠的外衣，向游人訴說著她的嫵媚。近處裸露的巖石又顯出她的剛健。喬木和灌木呈現(xiàn)出參差的生機(jī)，一叢叢茂盛的竹林，挺拔而儒雅。就在我們的亭邊，那清澈的山泉時(shí)急時(shí)緩地流淌著，帶給我們文思的躍動和靈感
2、語句：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
描述：今天的天空格外高遠(yuǎn)、空曠，平日游來游去的云朵兒，怕打擾我們的盛會，現(xiàn)在不知飄到何處去了，只有暖融融的太陽均勻地灑著她的光輝。清風(fēng)拂面，柔柔的，軟軟的，風(fēng)里還夾雜著山花和竹林的清香。讓我們暫且無憂無慮地享受大自然帶來的福祉吧。
(學(xué)習(xí)小組內(nèi)部交流后，將有代表性的`文段推薦出來，在班內(nèi)交流)
師生就以下幾個(gè)方面共同評點(diǎn)：
�、� 基調(diào)氛圍;
⑵ 回扣文本;
�、� 藝術(shù)加工;
⑷ 語言表達(dá)。
環(huán)節(jié)四：
勾畫點(diǎn)評：
(學(xué)生自讀全文，勾畫出意味深長或遣用精妙的詞句語段，并作點(diǎn)評)
學(xué)生勾畫點(diǎn)評示例如下：
有的學(xué)生勾畫群賢畢至，少長咸集。
點(diǎn)評：作者運(yùn)用嚴(yán)格的對句，寫出了這次集會人員之盛，盡管年齡跨度較大，但文化層次都很高，正因?yàn)檫@是一次文人雅客的集會，才有了后文的暢敘幽情以及人生慨嘆。
有的學(xué)生勾畫一觴一詠。
點(diǎn)評：一突出了集會文人的閑適與默契、高雅與詩意，他們沐浴在自然的和風(fēng)里，在觴詠之間，寄情山水，感悟人生。
有的學(xué)生勾畫曾不知老之將至。
點(diǎn)評：此句寫出了人生一時(shí)通達(dá)得意者的忘形之態(tài)，曾更是用詞精妙，意味悠長，加重了語氣，增強(qiáng)了表達(dá)效果。此句的言外之意是──人一旦覺察到老之將至，便悲從中來，不免消極悵惘。
有的學(xué)生勾畫況修短隨化，終期于盡。
點(diǎn)評：此句不免過于消極，我不同意這種說法。如果說壽命長短聽天由命的話，人也就絲毫不能也沒有必要主宰自己的命運(yùn)，這樣的人生也必定索然無味!
在大家充分交流的基礎(chǔ)上，師生從以下幾個(gè)方面來評價(jià)同學(xué)們的點(diǎn)評：
1、對文本語言的品味是否到位;
2、是否能夠有機(jī)地聯(lián)系語境，而不是斷章取義;
3、點(diǎn)評文字自身表達(dá)是否規(guī)范得體。
環(huán)節(jié)五：
觀點(diǎn)表述：
1、學(xué)生以書面形式，依據(jù)文本，總括作者的人生觀、生死觀。
學(xué)生表述示例：
�、� 有一個(gè)詞，概括本文的情緒流程非常恰當(dāng)，那就是樂極生悲，作者由短暫的快樂，回味起歲月潮汐、人生易逝，不禁感慨萬千，悲從中來�？傊�，作者對待人生和生死的態(tài)度是消極的。
⑵ 古語說天下沒有不散的筵席，作者認(rèn)為，人生在世，盡管有蘭亭集會這樣的盛會，但畢竟聚少分多，樂少悲多。況且人自身不能掌握自己生命的修短，只好順從天意，聽?wèi){造化。
�、� 作者說是修短隨化，其實(shí)表明他對生死看得非常重，不然，他不會把莊子的看法一死生齊彭殤，評價(jià)為虛誕和妄作。
�、� 作者在解讀人生、關(guān)注生命的過程中，透示的是對生命的珍愛：
教師不時(shí)提醒學(xué)生從文本中找出觀點(diǎn)的依據(jù)。
教師適時(shí)提供古代文人的相關(guān)語句：
曹操《短歌行》中的對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?
王勃《滕王閣序》中的天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數(shù)
李白《春夜宴桃李園序》中的浮生若夢，為歡幾何?
2、教師引導(dǎo)學(xué)生交流生命箴言，口述自己對人生和生命的看法：
師：在文章中，作者為人生而抒懷，為死生而感慨。在同學(xué)們的記憶中，還有哪些人對生死作過精辟的闡釋?
有生說：司馬遷的人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
有生說：李清照的生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
有生說：臧克家在《有的人》里寫道，有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。
有生說：陸幼青說過，我們既然無法改變生命的長度，那我們就來增加它的密度吧。
有生說：我對村上春樹說的一段話心有戚戚焉，死不是生的對立面，而是作為生的一部分永遠(yuǎn)存在。我認(rèn)為，生命就是一些過客在為另一些過客歡欣或悲傷的過程。一個(gè)人死了，就像是他對其他人說，同來避雨，如今我的雨停了，我也該走了，你保重，于是就連背影也沒留下。但如果，在那個(gè)避雨的驛站中，能夠給別人留下一些記憶，那避雨的天地，便留下我們?nèi)松暮圹E。
師：那么，人怎樣度過一生才有意義呢?
有生說：我比較欣賞美國教科書上對人生的界定，人生就人是為了夢想和興趣而展開的表演。
有生說：我認(rèn)為當(dāng)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與群體的利益和諧地統(tǒng)一在一起的時(shí)候，這個(gè)人的一生是很有意義的，同時(shí)，他也是很幸福的。
有生說：我認(rèn)為有意義的人生應(yīng)該是寵辱不驚、去留無意，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，活出一個(gè)真實(shí)本色的自我。
環(huán)節(jié)六：
詞句積累：
教師要求學(xué)生積累以下詞句，字詞會讀，會寫，會用;名句能夠默寫;背誦《蘭亭集序》全文。
出示幻燈片：
詞語：
崇山峻嶺、暢敘幽情、游目騁懷、放浪形骸、情隨事遷、世殊事異。
名句：
群賢畢至，少長咸集。
天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。
環(huán)節(jié)七：
鑒賞鏈接：
王羲之《蘭亭詩》;
馮承素《〈蘭亭集序〉摹本》;
劉長春《宣紙上的話題》;
趙麗宏《死之印象》。
師小結(jié)：《蘭亭集序》帶給我們許多有益的啟示，它的誕生有多方面的意義：兩晉時(shí)期，浮艷藻飾的文風(fēng)籠罩文壇，《蘭亭集序》的問世，就像污濁的屋子里吹進(jìn)了一縷春風(fēng)，清新自然，獨(dú)具一格;魏晉時(shí)期，人們對老莊思想的理解出現(xiàn)了較大偏頗，在這樣的社會氛圍中，王羲之能喊出一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，這在當(dāng)時(shí)是需要勇氣和膽識的 。另外，王羲之曾以精妙絕倫的書法書寫這篇文章，真跡雖然已經(jīng)不傳，但從后人的摹本中仍可領(lǐng)略其雋秀飄逸、卓然不凡的神采�！短m亭集序》以它獨(dú)特的魅力，在中國古代文學(xué)、文化史上獨(dú)樹一幟，永放異彩。
【教學(xué)思考】
思考一：
個(gè)性與己任：
好的語文課之所以姓語，在很大程度上是因?yàn)槠渚o緊抓住了文本語言這條主根。有了這條主根作為依托，再聯(lián)合其他提供養(yǎng)料和水分的側(cè)根、須根，才構(gòu)成了枝繁葉茂的植株在地下的有力支撐。相反，如果削弱乃至缺少了這一支撐，植株的生命力可想而知。本課教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)緊緊圍繞文本，相對獨(dú)立又互相支持，使學(xué)生讀寫能力在梯度合理、形式多樣的活動訓(xùn)練中不斷提高，從而全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。然而，如今語文課的個(gè)性與己任卻有著不同程度的虛化和缺失，我們見到了許多這樣的課：大肆渲染地導(dǎo)入，費(fèi)盡口舌地繞彎子，遲遲走不進(jìn)文本，剛走進(jìn)文本，卻來了個(gè)蜻蜓點(diǎn)水，急匆匆地走出了文本，架空分析，虛浮鏈接，外圍戰(zhàn)打得不少，巷戰(zhàn)打得不多，有時(shí)像歷史哲學(xué)課，有時(shí)像主題班會，有是像曲苑雜壇，有時(shí)像正大綜藝，就是不像語文課，少、慢、差、費(fèi)帶來的貧瘠且不說，還肥水流了外人田。
思考二：
預(yù)設(shè)與生成：
在新課程背景下，經(jīng)常提及的預(yù)設(shè)與非預(yù)設(shè)是一組相對概念，切忌重其一點(diǎn)，不及其余。絕對的非預(yù)設(shè)是虛無，絕對的預(yù)設(shè)是單邊活動;預(yù)設(shè)的最高境界是一切皆似無意間，非預(yù)設(shè)的最高境界是不著一字，盡得風(fēng)流。雖然時(shí)下對于非預(yù)設(shè)的呼聲很高，但我認(rèn)為規(guī)定了具體教學(xué)內(nèi)容的課堂，其教學(xué)環(huán)節(jié)還是應(yīng)該仔細(xì)揣摩、精心設(shè)計(jì)的。本課的教學(xué)環(huán)節(jié)是經(jīng)過反復(fù)推敲的，不論是解題誦讀，還是描述勾畫，不論是點(diǎn)評表述，還是積累鏈接，都扎實(shí)而活潑地引導(dǎo)學(xué)生感悟、體驗(yàn)、訓(xùn)練。由本課的過程描述來看，環(huán)節(jié)的合理實(shí)施與課堂的動態(tài)生成都是比較成功的，學(xué)生在教師的調(diào)控引導(dǎo)之下，深入體驗(yàn)，積極思考，科學(xué)訓(xùn)練，探究交流，尤其是在讀寫方面，學(xué)生的聰慧才智得到了較大程度的開發(fā)與展示，生成了許多亮點(diǎn)。
思考三：
活動與積累：
在環(huán)節(jié)實(shí)施和課堂運(yùn)作中，教師不能只追求課堂形式上的活躍，只滿足于口頭上熱鬧愉悅的來言去語，應(yīng)該想方設(shè)法將文本的學(xué)習(xí)體驗(yàn)落到實(shí)處。本課的教學(xué)就是結(jié)合學(xué)科個(gè)性、文本特點(diǎn)、學(xué)生實(shí)際，本著有趣、有序、有益、有效的原則，將文本學(xué)習(xí)物化為一個(gè)個(gè)活動，引導(dǎo)學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)語文，在活動中完善自我，進(jìn)而完成語文素養(yǎng)和人格境界的全面提升。本課通過實(shí)施系列教學(xué)活動，學(xué)生在詞語名句、點(diǎn)評描述、對話表達(dá)等方面都有比較豐富的生成、體驗(yàn)與積累，我認(rèn)為這應(yīng)是課堂教學(xué)真正的痕跡。我們的課堂應(yīng)該切實(shí)提升和培育學(xué)生的語文能力與素養(yǎng)，而千萬不要讓我們神圣的母語教學(xué)走了樣兒，變了味兒。
綜觀整堂課的運(yùn)作，教師評價(jià)有些欠缺，最后的小結(jié)也可以學(xué)生為主進(jìn)行歸納。敬請語文界同仁批評指正。
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