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《蘭亭集序》教案7篇
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，很有必要精心設(shè)計一份教案，借助教案可以有效提升自己的教學能力。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的《蘭亭集序》教案7篇，歡迎大家分享。
《蘭亭集序》教案 篇1
1．學習作者敢于沖破時俗，否定當時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點，語文教案－《蘭亭集序》。
2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。
3．積累文中的一些常用文言實詞。
《學習重點》
仔細揣摩本文景與情的關(guān)系。
《教學過程》
�。ǎ┭凶x步驟
步驟一：課前預(yù)習。
1．查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；
3．了解與課文相關(guān)的背景資料。
步驟二：課文分析。
1．體味文章以情御景的寫作風格；
2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點。
（二）問題探究
1．作者寫蘭亭的'景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已，高中一年級語文教案《語文教案－《蘭亭集序》》�？瓷剑云洹俺纭薄熬倍崞淝啻�；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。
2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？
從字面上看來，“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。
3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
4．全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？
《蘭亭集序》教案 篇2
【教學目標】
1、積累文言知識，記誦全文。
2、掌握本文情景交融，敘議結(jié)合的特點，體會行文之妙。
3、正確認識作者對人生無常、終歸于盡之慨，感嘆中含積極之情。
【教學設(shè)想】
本文是一篇美文，必須加強誦讀。要積極引導(dǎo)學生樹立正確的生死觀。抓住序的特點和本文行文思路引導(dǎo)學生整體感知課文。安排2課時。
第一課時
要點：介紹有關(guān)常識，整體感知文意。
一、導(dǎo)語。人們早就開始了對生死的思考。司馬遷：或重于泰山，或輕于鴻毛；李清照：生當作人杰，死亦為鬼雄；一代書圣王羲之也為我們獻上了對生死的哲理思考。
二、介紹。王羲之，書圣，行草《蘭亭集序》譽為行書第一。其人曾一度為官，積極用世，后辭官歸田，娛情山水，胸懷曠達。
序，一種文體，寫在著作或詩文前的說明文字。多介紹成書經(jīng)過，意旨，作者情況等，亦可評論。古人宴集，常一同賦詩，推一人作序。
三、感知全文。
1、聽錄音。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤
2、初步品味本文駢散的特征。
3、對照書序，感知內(nèi)容。：
作詩緣由（修禊事而群賢畢至，少長咸集）
情形（一觴一詠）
成書經(jīng)過（列序時人，錄其所述）
意義（后之覽者，將有感于斯文）
借題發(fā)揮（論生死）——這是不同于一般序文之處
形成以下情況1。記盛況
2、抒感慨
3、交代作序目的
四、學生對照注解，疏通全文。
共同解決練習。積累文言知識。
五、作業(yè)。翻譯全文。
第二課時
內(nèi)容：分析與誦讀
一。復(fù)習。誦讀。
二、分析。
1、學習第一節(jié)。
如何記敘盛況？
時間：永和九年，暮春地點：蘭亭目的：修禊事人物：群賢少長
環(huán)境：崇山峻嶺茂林修竹天氣：惠風和暢
活動：流觴曲水感受：信可樂也
“信可樂也”到底有幾樂？（良辰1樂；美景2樂；賞心3樂；樂事4樂；人賢5樂）
結(jié)合上述內(nèi)容誦讀。
鑒賞：體會作者狀景言簡意賅，妙趣天成，感受作者快樂的'心境。（崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清，惠風和暢——————想象這一撲面而來的春天氣息，游人如織的快樂之景）
用清新明快的調(diào)子朗讀。
2、學習第二節(jié)。
這節(jié)是圍繞什么問題展開議論的？如何展開逐步？
承接上文之“樂”而來，由樂而憂，又由生而死圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。
由現(xiàn)今人們相處，處世各異，靜躁不同，但憂患之源相同。A永不滿足的內(nèi)在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流轉(zhuǎn)不定。向之所欣，轉(zhuǎn)眼之間以成陳跡C來自個體生命的短暫。修短隨化，終期于盡。
故死生亦大矣。
欣于所遇及所之既倦
嘆死生亦大矣
向之所欣已為陳跡
修短隨化終期于盡
小結(jié)：本段以議論為主，探討人生哲理，朗讀宜用和緩語氣讀之。
3、研習第三節(jié)。
理清文脈：昔人興感，若合一契——古人也有感于生死
批評：一生死，齊彭殤
后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰
三、探究。
品本文行文之妙：由昔人興感說起，由今之視昔想到后之視今，這樣把昔人、昔人，今人、今文，后人串連起來，巧妙交代了編集之由。
談對一生死，齊彭殤的看法：把生死等同，長短等同是錯誤的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他還或著；有的人活著，他已經(jīng)死了”劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”。所以應(yīng)該珍惜生命，活著有價值。
對作者生死觀的認識：作者不為言談家的論調(diào)所蒙蔽，借題發(fā)揮，闡述了他的生死觀，顯其曠達性格；但他畢竟生于國力衰微的東晉前期，意志消沉，不求進取的風氣也影響之。分析——積極的一面，從第一段中可感受到作者快樂之情，對自然之美的熱愛；從第二段對人生苦短的感慨中，也仿佛讓我們感受到作者對人生的眷戀之情；從第三段中，批評虛無主義，對玄風盛行的批評也有積極的意義。
四、拓展。人生苦短，人之共嘆。但大多數(shù)卻經(jīng)受了人生的考驗，創(chuàng)造了瑰麗的人生。曹操：對酒當歌，人生幾何？抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。蘇軾：人生如夢，卻表達的恰恰是建功立業(yè)的渴望。李白雖“人生在世不稱意”，卻高唱“長風破浪會有時”。毛澤東嘆“天若有情天亦老，人間正道是滄�！�。
五、小結(jié)。
教學反思：這是一篇文筆簡練，行文高妙的美文。既有語言的隔閡也有理解的難度。選準切入口很重要。作為一篇序文，不妨從序文特點入手整體把握文章的內(nèi)容。作為一篇千古名篇，當自有它的與眾不同之處。那邊是它借題發(fā)揮，獨樹一幟。
一篇文筆優(yōu)美、哲理深奧的散文。自然要細讀細品，方能悟出其行文之妙；對生死哲理，必須重錘敲打，縱橫聯(lián)系以期讓學生弄懂。
《蘭亭集序》教案 篇3
【復(fù)習目標】
1、 復(fù)習本課的重點文言基礎(chǔ)知識及翻譯重點句子。
2、 記誦全文。
【復(fù)習流程】
一注音（5分）
癸（ɡｕǐ)丑 會（kuài）稽 修楔(xì) 激湍（tuān）流觴(shāng) 管弦（xián）
游目騁(chěng)懷 齊彭殤（shāng） 晤（wù）言一室之內(nèi) 趣（qū）舍萬殊
一死生為虛誕(dàn) 曾（cēng）不知老之將至 若合一契（qì） 放浪形�。╤ái）
嗟（jiē）悼（dào） 感慨系（xì）之
二、解釋下列加橫線的字（10分）
1、群賢畢至(全) 2、少長咸集(都)
3、清流激湍(流勢很急的水) 4、亦足以暢敘幽情(深藏的感情)
5、是日也，天朗氣清（代詞，這） 6、信可樂也（誠，確實）
7、夫人之相與，俯仰一世 (交好)(低頭仰頭，比喻很短的時間)
8、或因寄所托，放浪形骸之外( 依，隨著) 9、雖趣舍萬殊（進取與退讓）（不同）
10、感既系之矣(附著) 11、不能喻之于懷（曉，懂得）
12、每覽昔人興感之由（原因）
13、列坐其次(排列) 14、列敘時人(一個個地)
15、固知一死生為虛誕（通“故”所以，因此）（看作一樣）（是）
16、齊彭殤為妄作（看作相等） 17、或取諸懷抱（之于）
18、晤言一室之內(nèi)（對面談話） 19、曾不知老之將至（乃，竟）
20、向之所欣(向來) 21、未嘗不臨文嗟悼 （面對著）
三、一詞多義 （15分）
次：（1）引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊水邊） （2）太上不辱先，其次不辱身（次一等）
�。�3）陳勝、吳廣皆次當行 （ 有序的排列） （4）又間令吳廣之次所旁叢祠中（駐扎）
�。�5）余船以次俱進 （次序）
致：（1）所以興懷，其致一也（到達，最后所達到的結(jié)果）
�。�2）假輿馬者，非利足也，而致千里（達到）
�。�3）家貧，無從致書以觀（得到）
�。�4）不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（招致）
�。�5）肅宣權(quán)旨，致殷勤之意。（表示、表達 ）
�。�6）衡善機巧，尤致思于天文陰陽歷算。（ 用盡）
修：（1）此地有崇山峻嶺，茂林修竹（高 ）
�。�2）況修短隨化，終期于盡（壽命長）
�。�3）怠者不能修，而忌者畏人修（學習 進步）
（4）是故事修而謗興，德高而毀來（辦好）
�。�5）乃重修岳陽樓 （修建）
�。�6）修守戰(zhàn)之具（整治、治辦）
盛：（1）雖無絲足管弦之盛（多，這里是“熱鬧”的意思）
�。�2）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（繁多）
（3）勝地不常，盛宴難再（盛大）
�。�4）今又盛寒，馬無稿草（程度深，極，非常）
期：（1）況修短隨化，終期于盡（期限）
�。�2）富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期（期望、要求）
�。�3）會天大雨，道不通，度已失期（時間期限）
�。�4）期年之后（一周年）
�。�5）君與家君期日中，日中不至，則是無信（約定）
�。�6）外無期功強近之親（服喪一年）
于：（1）會于會稽山陰之蘭亭（介詞，在）
�。�2）當其欣于所遇，暫得于己（對于）
（3）況修短隨化，終期于盡（至，及，到）
（4）不能喻之于懷（在）
�。�5）亦將有感于斯文（對）
所以：（1）所以興懷，其致一也 （……的原因 ）
�。�2）所以游目騁懷，足以極視聽之娛（用來……）
�。�3）吾知所以距子者，吾不言（……方法 ）
之：（1）曾不知老之將至（用在主謂間，取消句子獨立性 ）
�。�2）及其所之既倦（動詞 往 達到 ）
�。�3）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（助詞表定語后置 ）
�。�4）每覽昔人興感之由（助詞 的）
（5）猶不能不以之興懷（代詞，指代“向之所欣。。。。已為陳跡”）
�。�6）夫人之相與，俯仰一世（用在主謂間，取消句子獨立性）
�。�7）晤言一室之內(nèi)（助詞 的）
以：
（1）猶不能不以之興懷（因，介詞）
�。�2）引以為流觴曲水（介詞，把）
（3）足以極視聽之娛（用來）
�。�4）舟遙遙以輕飏(連詞 相當于“而”，修飾)
�。�5）問征夫以前路，恨晨光之熹微 （介詞 把、拿 ）
�。�6）忠不必用兮，賢不必以 （動詞 用，任用）
�。�7）日以盡矣，荊軻豈無意哉（ 副詞 通“已”，已經(jīng) ）
�。�8）不賂者以賂者喪（因為）
�。�9）以事秦之心禮天下之奇才（用）
（10）君臣固守以窺周室（連詞，目的'）
三 、翻譯句子（6分）
1、或因寄所托，放浪形骸之外
(譯文)
2、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
(譯文)
3、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。
(譯文)
4、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
(譯文)
四、名句默寫（7分）
1、（20xx福建卷10年天津卷）固知一死生為虛誕， 。
2、（20xx重慶卷）雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，________________ 。
3、（20xx山東卷20xx重慶卷20xx安徽卷）仰觀宇宙之大，＿＿＿＿＿＿＿＿，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
4、（20xx安徽卷）__________________ ，少長咸集。
5、（10年江西卷北京卷）或取諸懷抱，___________________；或因寄所托，________。
6、（20xx山東卷）是日也,天朗氣清,惠風和暢, _______________,俯察品類之盛。
7、（20xx四川卷）_______________，齊彭殤為妄作。
五、翻譯劃橫線的句子（7分）
申屠敦之鼎
洛陽布衣申屠敦①有漢鼎②一，得于長安深川之下。云螭斜錯③，其文爛如④也。西鄰魯生見而悅焉，呼金工象而鑄之。淬⑤以奇藥，穴地藏之者三年。土與藥交蝕，銅質(zhì)已化，與敦所有者略類。一旦，持獻權(quán)貴人，貴人寶之，饗賓而玩之。敦偶在坐，心知為魯生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰為真耳。”權(quán)貴人請觀之，良久曰：“非真也。”眾賓次第咸曰：“是誠非真也�！倍夭黄�，辨數(shù)⑥不已。眾共折辱⑦之，敦噤不敢言，歸而嘆曰：“吾今然后知勢之足以變易是非也。”龍門子聞而笑日：“敦何見之晚哉?士之于文亦然�！� (選自明?宋濂《宋學士文集》)
[注釋]①申屠敦：復(fù)姓申屠。這是作者虛構(gòu)的人物。②鼎：古代的炊具，三足兩耳。后演變?yōu)楣に嚻�。⑧云�?chī)斜錯：云與螭(獸名，外形像龍而無角)互相掩映交錯。④其文爛如：它的花紋斑斕。⑤淬(cuì)：金屬燒熱后浸在水中或油中。⑥辨數(shù)：多次爭辯。辨，通“辯”。⑦折辱：挖苦。
1、 （2分）譯文：
2、 （3分）譯文：
3、 （2分）譯文：
譯文：洛陽有個平民叫申屠敦的有一個漢朝的鼎，是在長安的一個深深的山谷底下得到的。（這個鼎外形）云和螭互相掩映交錯，花紋斑斕。西邊有個姓魯?shù)娜丝匆娏诉@個鼎非常喜歡，找了鑄金的工匠仿照它的樣子鑄一個鼎。鑄的時候浸泡在稀奇的藥水中冷卻，還在地下挖了個洞埋了三年。泥土和藥水都腐蝕著鼎，銅的本質(zhì)已經(jīng)產(chǎn)生了變化，和申屠敦的大體相似了。一天，魯生把鼎獻給了一個有權(quán)勢的貴人，貴人很珍視這個鼎，宴請賓客并賞玩這個鼎。申屠敦恰巧也在宴席上，心里知道這是魯生的東西，于是就說：“我也有一個鼎，它的外形跟這個很像，只是不知道哪個是真的�！睓�(quán)貴的人請他把鼎拿來讓他辨別，（權(quán)貴人）看了很久說：“不是真的�！蹦切┵e客一個接一個地都說：“確實不是真的�！鄙晖蓝胤薹薏黄�，爭辯個不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢說話了，回去感慨地說：“我經(jīng)歷這事之后才知道權(quán)勢足夠用來改變是非了�！饼堥T子聽了笑著說：“申屠敦怎么這么晚才明白這個道理啊？讀書人評價文章也是這樣啊。”
《蘭亭集序》教案 篇4
一、 說教材
教材簡析
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級中學語文教材第二冊第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用
《語文課程標準》中對語文學習有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、淵遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認識深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深，對提高語文素養(yǎng)大有益處。
3、教學目標
第五單元的文言文學習魏晉散文，這一時期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦定為教學目標之一；另外，我所執(zhí)教的是一個平行班，學生雖有一定的文言學習基礎(chǔ)但仍很薄弱，且本學期文言文難度較之上學期有很大提升，學生還需要積累一定的文言知識，根據(jù)該課的特點和學生的實際情況，我制訂了如下教學目標：
�。�1） 知識目標：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。
�。�2） 能力目標：體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；
（3） 情感目標：理解在文中由喜到悲的感情變化，認識深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
4、說教學重點與難點
〈〈語文課程標準〉〉中對高中階段的文言文教學只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個別難句略做點撥即可，據(jù)此我將該課的`教學重點定為：（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項；（2）背誦全文。
課文二三自然段的感情由樂轉(zhuǎn)悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解在文章中由喜到悲的感情變化和認識深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點。
二、說教法
教師要本著“因材施教”以及“教學有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學方法，結(jié)合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況，我準備用兩課時，采用誦讀法、點撥法進行教學。
誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會的思想感情。
2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙�！包c撥法” 能啟發(fā)學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學生的主體性。在學習中，我主要點撥的是難句以及感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內(nèi)容。
三、說學法
《語文課程標準》中指出“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學生思維方法的學習�！睋�(jù)此我確定了以下學法及能力培養(yǎng)：
圈點、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學生自主獲取知識的能力；
2、指導(dǎo)學生進行正確的誦讀，同時，在教學中，讓學生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑；
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學期開始，我一直讓學生學會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統(tǒng)歸納，使所學知識系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運用。
四、教具準備
錄音機、課文朗誦帶；2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料
五、說教學程序
第一課時
�。ㄒ唬� 導(dǎo)入
人們常說：“良好的開端是成功的一半”又說：“興趣是最好的老師。”好的導(dǎo)入能營造適宜的課堂氛圍，集中學生的注意力，使學生對學習內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課是位書法家，故以提問的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法？你們最喜歡誰的書法？”根據(jù)學生的回答，引出；然后引導(dǎo)學生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
�。ǘ� 簡介
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，同時簡介和文章體裁特點，擴充學生的相關(guān)知識，完成教學目標（1）中對序文特點的了解。
�。ㄈ� 整體感知，朗讀全文
通過播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調(diào)、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學法的落實。
�。ㄋ模� 小組合作，逐段疏通文意
由學生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥，比如第一段中的：
“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也�！� 應(yīng)掌握以下實詞：
修：做。 禊事 ：禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風俗，到水邊洗濯、嬉游，并進行祈福消災(zāi)的儀式。
2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”
畢：都。 咸：都 。 修：長、高。 映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”
引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引(之)，省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。（ 展示流觴曲水的圖片資料）。
盛，盛大。 觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動詞）
詠，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。 以，來。
4、“是日也，天朗氣清，惠風和暢�！� 是，指示代詞，這。 惠風，和風。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也�！�
品類：指自然界的萬物。 所以，用來。 極，窮盡。 娛，樂趣。 信，實在。
其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學生積極參與，手腦并用。 此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關(guān)蘭亭集會的圖片資料，讓學生直觀感受文中自然美，并通過圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動有趣，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學目標（1）（2）（3），同時又突破了重點難點，也是對學法的落實。
�。ㄎ澹┬〗Y(jié)并布置作業(yè)
對小組合作疏通文意的情況進行總結(jié)，布置作業(yè)：（1）熟讀課文，找出感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識，完成課后練習三。第一課時的作業(yè)重積累，對基礎(chǔ)差的學生必不可少，又培養(yǎng)學生對知識的歸納整理能力；同時通過反復(fù)的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評價奠定基礎(chǔ)。
第二課時
（一） 學生齊讀課文，檢查字音的掌握情況
�。ǘ� 分析課文，理清思路
由學生找出感情變化的句子或字詞，教師根據(jù)回答點撥各段大意 ：全文共三個自然段，第一段敘述蘭亭集會的盛況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。對這次宴集環(huán)境的描述簡潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風和暢”，“信可樂也”，這些看出快樂的心情和對自然美的熱愛之情，這是文章的第一部分，以一個“樂”字為基調(diào)；
第二自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當 “欣于所遇”便“快然自足”，隨著時間的推移，又都是 “所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。在此基礎(chǔ)上，進一步發(fā)表議論，推進到生死的大問題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后批判當前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是有積極意義的，體現(xiàn)了積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個“悲”字為基調(diào)。
同時，板書全篇思路，引導(dǎo)學生根據(jù)板書嘗試背誦，這是對教學目標和教學重點的再落實。
�。ㄈ﹩栴}研討（引導(dǎo)學生討論以下問題）
課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題？學生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見，以此突破難點即理解由喜到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。
�。ㄋ模┛偨Y(jié)全文，布置作業(yè)
對課文知識進行梳理，便于學生建立自己的知識結(jié)構(gòu)。作業(yè)：（1）背誦全文（2）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時的作業(yè)是對課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。
五、板書設(shè)計
板書應(yīng)簡潔美觀，概括性強，故將板書設(shè)計為：
蘭亭集序
王羲之
時間 ：暮春之初
地點 ：蘭亭
事由 ：修褉事也
人物 ：群賢必至，少長咸集
（一）蘭亭盛會 環(huán)境 ：崇山峻嶺，茂林修竹， 樂
清流激湍，映帶左右
事件 ：流觴曲水，暢敘幽情
天氣 ：天朗氣清，惠風和暢
感受 ：信可樂也
欣于所遇 所之既倦
向之所欣 已為陳跡 死生亦大矣
修短隨化 終期于盡 悲
（二）會后感慨
昔人興感 若合一契
時人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
《蘭亭集序》教案 篇5
教學目的
1．領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。
2．學習本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。
教學重點
1．理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
2．了解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點。
教學難點
啟發(fā)學生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學時數(shù)
1課時
教學內(nèi)容與步驟
一．課文導(dǎo)入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的修禊儀式（古代以三月上旬的巳日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，就讓我們共同欣賞吧。
�。ㄕ故就豸酥臅ㄗ髌贰短m亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。）
二．朗讀課文
配樂朗讀（教師范讀）
要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
學生齊讀。（教師訂正）
�。�1）朗讀語調(diào)提示：永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀樂，以體現(xiàn)作者快樂的心境。
�。�2）朗讀指導(dǎo)：固知／一／死生／為／荒誕，齊／彭殤／為／妄作。讀出節(jié)拍，讀出批判語氣，后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎！緩緩?fù)鲁�，重音為悲，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
三．整體感知，理清思路
1、了解序的題材特點
明確：
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的'近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
明確：
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發(fā)人生感慨
第三部分：明作序要旨
四．賞析課文
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？
明確：
時間：永和九年 暮春之初
風景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天朗氣清 惠風和暢
人物：群賢少長 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情
感受：信可樂也
寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
2、學生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由是日地領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。
要求：學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學生摘錄寫景句。
3、學習第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足�？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？
人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對死亡的思考，作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時的體驗若合一契說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆�？梢娮髡邔θ松翡J、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者，亦將有感于斯文，總結(jié)全文。作者的悲，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。 看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當兼濟天下，去實現(xiàn)自己的抱負。可這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，每覽昔者興感之由，我悲古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學生齊讀課文三遍，背誦。
五．課堂小結(jié)
王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
六．課后練習
1．完成練習一、二。
2．背誦全文。
《蘭亭集序》教案 篇6
蘭亭集序教案教學目的
領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。
學習本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。
教學設(shè)想
教學重點
理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
了解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點。
教學難點
啟發(fā)學生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學時數(shù)
1課時。
教學內(nèi)容與步驟
導(dǎo)入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的修禊儀式（古代以三月上旬的巳日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。
�。ㄕ故就豸酥臅ㄗ髌贰短m亭序帖卷》，
我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。）
朗讀
配樂朗讀（教師范讀）
要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
學生齊讀。（教師訂正）
�。�1）朗讀語調(diào)提示：永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀樂，以體現(xiàn)作者快樂的心境。
�。�2）朗讀指導(dǎo)：··固知／一／死生／為／荒誕，齊／彭殤／為／妄作。讀出節(jié)拍，讀出批判語氣，··后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎／緩緩?fù)鲁�，重音為·悲，，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
整體感知，理清思路
1、了解序的題材特點
明確：
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
明確：
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的`變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發(fā)人生感慨
第三部分：明作序要旨
賞析課文
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？
明確：
時間：永和九年
暮春之初
風景：崇山峻嶺
茂林修竹
清流急湍
天氣氣清
惠風和暢
人物：群賢少長
列坐其次
一觴一詠
暢敘幽情
感受：信可樂也
寫法：寫景抒情
敘議結(jié)合
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
2、學生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由是日地領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。
要求：學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學生摘錄寫景句。
3、學習第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？
人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對死亡的思考，作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時的體驗若合一契說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆�？梢娮髡邔θ松翡J、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者，亦將有感于斯文，總結(jié)全文。作者的悲，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�？捶鸾�、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當兼濟天下，去實現(xiàn)自己的抱負�？蛇@種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，每覽昔者興感之由，我悲古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學生齊讀課文三遍，背誦。
小結(jié)
我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
《蘭亭集序》教案 篇7
師：同學們，我們中國有許多的傳統(tǒng)藝術(shù)，如篆刻、國畫、京劇、書法等等，這些傳統(tǒng)藝術(shù)是我們中華民族智慧的結(jié)晶。我們今天所學的《蘭亭集序》就既是書法瑰寶，又是一篇優(yōu)美的散文。
師：我們首先來欣賞一下這幅書法作品。
�。ǚ庞郴脽羝�，局部放大）
同學們感覺怎么樣？
生１：我感覺這幅字畫總體上比較有氣勢，有勁有骨，給人感覺比較整齊。
師：說得不錯。問大家一個問題，這部書法作者是誰？
生齊：王羲之。
師：大家會寫嗎？找一學生板書作者，其他學生在本子上寫，注意“羲”字的寫法。
�。ㄒ粚W生出錯，找另一學生糾錯。）
師：王羲之是什么時期的人物？我們除了可以叫他王羲之，還可以稱呼他什么？同學們知道嗎？
生２：王右軍。
師：為什么稱他為王右軍呢？
生２：因為他曾經(jīng)官至王右丞將軍。
師：很好。還有呢？
生３：還可以稱他“書圣”。
師：為什么？
生３：因為他喜歡書法，并且書法的成就很高。
師：很好，以后提到書圣大家要知道是王羲之，還可以稱呼什么？
生４：逸少。
師：對，他字逸少，對于這些名人我們要多了解相關(guān)的信息。請把這些名字寫在課本教材中的作者簡介下面。
師：今天我們采用誦讀的方式來學習這篇文章，古人云：書讀百遍，其義自見。我們沒有那么多時間讀百遍，這節(jié)課我們讀四遍，平時我們學習古文采用四步誦讀法：
�。ǚ庞郴脽羝┏鍪荆�
四步誦讀法：初讀，讀準字音；
再讀，讀懂句意；
三讀，讀出感情；
最后讀出心得。
讓每一遍讀書都有目的，每一遍讀書都有收獲。
師：我們開始誦讀《蘭亭集序》，第一遍誦讀，大家聽錄音，邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問的字詞。
（聽錄音，學生跟讀）
師：好，聽完錄音，大家哪個地方有疑問，請舉手？
生１：老師，課文第一段第一行中，錄音把會稽（kuàijī）讀成（huìjī）。是怎么回事？
師：你聽得很仔細，剛才錄音讀了一個古音（guìjī），這里我們可以按照課本注解讀（kuàijī）。還有疑問嗎？請舉手？
生２：第一段最后一句“俯察”如何理解？
師：知道“俯”是什么意思嗎？
生２：不知道。
師：注意前邊有一句話：“仰觀宇宙之大”，知道“仰觀”是什么意思嘛？
生２：是“仰頭看”的意思。
師：文言文中講究前后對應(yīng)，你根據(jù)“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。
生２：“俯察”應(yīng)該是“俯身觀察”的意思。
師：很好。大家還有疑問嗎？
生４：倒數(shù)第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉！”中的“痛哉”如何理解？
師：你先根據(jù)上下文推斷一下。
生４：是“痛快”吧？
師：大家有不同意見嗎？
生５：我認為是“痛苦”，因為上文說的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。
師：不錯，要注意通過文章的上下文來推斷。還有其他疑問嗎？
生６：第二段中“雖趣舍萬殊”中“雖”應(yīng)翻譯為“雖然”還是“即使”？
師：這個問題有一定的難度，哪位同學回答這個具有挑戰(zhàn)性的問題？
生７：我認為應(yīng)翻譯為“雖然”，因為前面已經(jīng)提到兩種情況，這里表示轉(zhuǎn)折。
師：很好，“雖”在古文中有兩種解釋：“雖然”、“即使”，表示兩種不同的關(guān)系，一種表示轉(zhuǎn)折，一種表示假設(shè)。要根據(jù)文意來判斷。
師：還有別的疑問嗎？
生８：第一段“仰觀宇宙之大”中的“宙”是時間的意思，“時間”如何去“觀”？
師：好，這位同學鉆研得很仔細，把“宇宙”分開來解釋了，這種鉆研精神值得表揚。但是古文的理解有時候是無法做到這樣細的，這里應(yīng)理解為“觀察大大的宇宙”。
師：好，大家提了很多問題了，我也提一個問題：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎？
生９：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，后者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時間短暫”的意思。
師：對，后者的意思是從前者抽象出來的，表示人生的短暫。因為時間的關(guān)系，我們就提問到這兒，下面進行第二遍的誦讀。這一遍的任務(wù)是，找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。
�。▽W生大聲誦讀）
師：好，讀完了，找一位同學說說喜歡哪一句，為什么？
生１：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環(huán)境的描寫，很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。
師：好，分析得很好，還有嗎？
生２：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環(huán)境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人淡雅的志趣。
師：淡雅的志趣？改一改。
生２：優(yōu)雅的志趣。
師：不錯。還有嗎？哪位同學再說？
生３：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也�！边@幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現(xiàn)出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。
師：很好，這位同學說出了這篇文章語言的特點：整齊（板書）。我們知道王羲之時期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。除了“整齊”，語言還有什么特點，比如剛才有同學說短短幾句話就寫出了山、水、林、清泉等等，這是語言的'什么特點？
生齊說：簡潔、簡練。
師：對，這表現(xiàn)出了語言的簡潔。
板書：
簡潔
師：下面我們來誦讀第三遍。大家齊讀課文，每一段找出一個字概括作者的感情。
�。▽W生齊讀）
師：好，找一個字概括作者的感情，誰說說？
生１：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
板書：
樂──痛──悲
師：既然有這三段感情，我們在讀的時候能否將這種感情和文章結(jié)合起來，我們找同學再讀一遍，將這三種感情讀出來。老師也想讀，我喜歡讀“痛”的感情，再找兩位同學讀第一段和第三段，讀出那種“樂”與“悲”的情感。
�。▽W生朗讀第一段）
�。ń處熇首x第二段，感情真摯到位）
（學生鼓掌）
�。▽W生有感情的朗讀第三段）
（比前一位同學朗誦得好，學生鼓掌）
師：大家把文章的感情讀了出來，我們一起看看第一段作者為何而樂，為何而痛，為何而悲？
生１：第一段中寫景色十分優(yōu)美、許多賢人在一起集會飲酒作詩，所以作者十分高興。
師：好，我們一起總結(jié)一下作者歡樂的原因。剛才說到“美景樂事”（板書），還有別的嗎？
板書：
美景樂事
生２：聚會的人都很優(yōu)秀。
師：能用兩個字概括一下嗎？
生２：可以說“人杰”。
師：不錯。
板書：
人杰
生３：還有天朗氣清，惠風和暢，所以作者感到快樂。
師：這里是指天氣好，用一個詞概括一下。
生３：是“良辰”。
師：聯(lián)系前者所說，作者感到高興主要因素是：良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是？
生３：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不僅感到痛苦。
師：不錯，選幾個字就是人生苦短，好景不長。
板書：
人生易逝
師：為什么感到悲傷呢？
生４：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來人也會感到悲傷，人類擺脫不了死的命運，由此感到悲傷。
師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長的痛苦，是一代一代人都會有的。人類的生死之嘆，永無休止，所以感到悲傷。
師：王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進一步。老師有一個疑問，我們到底應(yīng)不應(yīng)該想這個問題，想到這個問題我們又該怎樣去面對？我感覺今天我們學習這篇文章，必須對生命進行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀？怎么評價這種思想？
生１：這并不是一種消極的觀點，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態(tài)做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。
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師：這位同學很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。那位同學再談?wù)勛约旱挠^點？
生２：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現(xiàn)在的時光，表達對生活的熱愛。
師：剛才兩位同學的發(fā)言和老師不謀而合，于我心有戚戚焉。確實，王羲之的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰能舉個例子？
生３：蘇軾發(fā)出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無數(shù)精美的篇章。
生４：李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。
師：很好，“吞吐”兩個字用的特別好，符合李白豪放的性情。還有嗎？
生２：文天祥留下了“人生自古誰無死”的悲嘆，卻留下了永垂青史的忠心。
師：找位同學評價一下，是否合適？
生３：不是很合適，文天祥表達的是“人生自古誰無死”，他不怕死，而作者悲嘆人生太短暫。
師：好，文天祥發(fā)出的不是悲嘆，而是豪言壯語。
師：同學們，在這樣一個清冷的上午，我們一起聆聽了王羲之關(guān)于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀。人類雖然無法改變死亡的命運，但是人類的精神卻可以永照千古。老師最喜歡第三段中的一句話：“后之視今，亦由今之視昔。”后來的人看我們，就象我們看過去的人一樣。今天，我和同學們在這樣一個時刻，一起聆聽了王羲之面對生命的悲嘆。王羲之雖然死去了，但他的書法藝術(shù)卻永遠散發(fā)著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們，又該為我們的后人留下什么呢？這是這節(jié)課我留給大家思考的問題。
師：最后，讓我們再誦讀一遍課文，體味王羲之的人生態(tài)度。
�。◣熒R讀最后一段）
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