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蘭亭集序說課稿

時間:2024-07-28 15:38:02 蘭亭集序 我要投稿

【精華】蘭亭集序說課稿4篇

  作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者,就有可能用到說課稿,借助說課稿可以有效提升自己的教學(xué)能力。那么大家知道正規(guī)的說課稿是怎么寫的嗎?下面是小編精心整理的蘭亭集序說課稿4篇,希望對大家有所幫助。

【精華】蘭亭集序說課稿4篇

蘭亭集序說課稿 篇1

  學(xué)習(xí)要點(diǎn):

  1. 了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

  2. 了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

  學(xué)習(xí)過程:

  1. 背景知識

  (1)王羲之(303—361)世稱王右軍,東晉著名書法家,有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。

  (2)《蘭亭序》由來蘭亭,是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日,五十一歲的王羲之(當(dāng)時任會稽內(nèi)史)邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會,他們做曲水流殤之飲,當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名句及詩作一一記錄集結(jié)成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。

  (3)文體“序”:序,也叫“敘”或“引”,是說明作品的寫作目的或作者情況,也有對作品的評論和相關(guān)問題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面,列在后面的稱“后序”或“跋”。

  2. 文章講析

  這是一篇山水游記散文,語言清新灑脫,注意文章中的景語與情語;文章不論記敘還是議論都頗有層次,理清作者的思路;魏晉時期,玄學(xué)風(fēng)行,在山水游記中體悟、探討人生道理,體會作者所表達(dá)的哲學(xué)思想。

  1)講析第一段:(修禊)之樂。

  思考:作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會的?

  第一句:時間、地點(diǎn)、集會的原因。

 、殴糯o(jì)年方法:年號紀(jì)年和干支紀(jì)年

  所謂“天干”就是:甲、乙、丙,丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字,“地支”則是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個字。紀(jì)年的方法,從“天干”中的“甲”開始,配“地支”中的“子”依次搭配,得出:甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個組合,俗稱作“六十花甲”。這種“天干地支”紀(jì)年法,六十年為一周期。

  如:20xx年是庚辰年;20xx年是辛巳年;……

  ⑵修禊:中國古代民間的一種風(fēng)俗,古人視季春三月是萬物萌生的時節(jié),早在周代,人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴,祛病除邪,《詩經(jīng)》、《周禮》中都有記載。孔子的得意門生曾點(diǎn)將春禊視為其志,得到孔子的贊賞!澳(暮)春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”(《論語·先進(jìn)》)三國魏以后春禊定在三月三,活動內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩等。

  第二句:與會者

  第三句:蘭亭周圍地形環(huán)境

  ⑴帶:名詞動用,像衣帶一樣圍繞

  第四句:宴飲之樂

  ⑴流觴曲水:也稱為“曲水流觴”,春禊活動的一項重要內(nèi)容,引溪水進(jìn)入彎曲的水渠,人們坐在水渠兩旁,在上流放置酒杯,任其順流而下,杯停在誰的面前,誰即取飲。觴系古代盛酒器具,即酒杯。通常為木制,小而體輕,底部有托,可浮于水中。也有陶制的,兩邊有耳,又稱“羽觴”,因其比木杯重,玩時則放在荷葉上,使其浮水而行。

  曲:使動,使(水)彎曲

 、拼危号赃

 、且唬阂恍,一點(diǎn)

 、扔那椋荷畈貎(nèi)心的感情

  第五句:天氣

  第六句:作者的主觀感受。

  ⑴仰觀,俯察:古人觀照自然、人生的兩種方式。

 、扑裕河脕

 、怯文框G懷:縱展眼力,開闊胸懷。

 、葮O:窮盡

 、蓨剩簶啡

  ⑹信:實(shí)在,誠

  從第一自然段用詞的簡約、格調(diào)的淡雅可以看出作者的性情。

  第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹,都達(dá)到了簡而不能再簡的地步,真可謂惜墨如金,想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍,而此文中,作者卻緊鎖濃香艷顏,些許不流注筆端,進(jìn)入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子,也只言其“茂”、言其“修”,而棄其綠、棄其碧、棄其翠,極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂事,但作者內(nèi)心的喜悅之情從不過分表露,筆端的興奮字眼從不輕易滑落,只在結(jié)尾處以“信可樂也”四字表出,但仍保持著筆勢之從容沉穩(wěn),可見文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。

  2)講析第二段:(死生)之痛。思考:本段作者的觀點(diǎn)是什么?是如何逐層闡述的?

  第一句:眼前聚會盛況,引起人生感悟。

 、排c:結(jié)交,交往

 、聘┭觯荷鐣耸轮苄龖(yīng)酬

  第二句:兩種生活態(tài)度:“晤言一室”與“放浪形骸”

 、呕颍河械娜

 、莆钛裕簩γ娼徽

 、且颍壕椭

 、确爬耍悍趴v無拘束

  第三句:兩種生活感受:“快然自足”與“感慨系之”

 、湃ぃ和ā摆叀,往,追求

 、圃壕梗

 、抢现畬⒅粒骸叭~公問孔子于子路,子路不對。子曰:‘子奚不曰:其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾!(《論語·述而》)

  ⑷之:往,到達(dá)

 、上担焊街

  第四句:過渡深化:生之無常—死之無奈

 、畔颍阂郧

 、聘┭觯簳r間很短

  ⑶猶:尚且

 、戎捍拢浮跋蛑,俯仰之間,已為陳跡”。

  ⑸況:何況

 、市薅蹋簤勖L短

 、似冢褐粒

  第五、六句:得出“死生亦大”的結(jié)論,令人悲痛。

  仲尼曰:“死生亦大矣,而不得與之變,雖天地覆墜,亦將不與之遺!(《莊子·德充符》)

  第二自然段分為兩層:第一層敘述。作者首先從蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來、周旋應(yīng)時,盡管因人不同,人們做事處世的方法千差萬別,但人們的觀點(diǎn)無外乎有兩種:一種是“當(dāng)其欣于所遇,暫得于已,快然自足,曾不知老之將至”;另一種則是當(dāng)對所遇事物產(chǎn)生厭倦時,感情隨事物的變化而變化,無端的感慨就產(chǎn)生了。第二層,針對人生的這種感情變化,用一個遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論。人們對于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬分,何況對于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢?這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會這件事,這樣前后文就自然聯(lián)系起來了。

  3)講析第三段:(今昔)之悲

  思考:作者因何而悲?編輯蘭亭詩集的目的是什么?

  第一句:指出古今興感相同這一現(xiàn)象

 、湃艉弦黄酰(古人興感之由)象符契一樣相合

 、撇荒苡髦趹眩盒睦飬s不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)

  第二句:批駁“死生一體”的觀點(diǎn),解釋“興感之由”。

  ⑴固:本來

 、埔凰郎喊阉篮蜕醋饕惑w

  齊彭殤:把長命和短命等同

  “天下莫大于秋毫之末,而太山為小;莫壽于殤子,而彭祖為夭。”(《莊子·齊物論》)

  第三句:死生之大,千古同慨,人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。

  ⑴由:通“猶”,如同

  第三、四句:指出結(jié)集的目的:引起后人對這個問題的關(guān)注與共鳴。

 、攀觯宏愂觯瑒(chuàng)作

 、扑裕骸脑

 、侵拢呵槿

  問:第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進(jìn)的。

  明確:第一步,緊接上段結(jié)尾的“修短隨化,終期于盡”,于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事,提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步,作者從古人遺留下來的文章看到:古人也為人生變化而興嘆生悲,這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同,甚至比今人更加傷感,這使作者的心情久久不得開解。第三步,作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣,等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡,未來人也會像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆,如此無情的'變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點(diǎn)出寫作此序的主旨:既然人生變化如此迅速,此次宴集的情況就該記錄下來,以免湮滅不彰,同時也使將來之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進(jìn),字里行間流露出作者對人生的眷戀和熱愛,這與上文的樂生之意恰好相合。

  問:為什么說“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。

  明確:這一觀點(diǎn)出自《莊子齊物論》,莊子認(rèn)為生和死是相對的,“方生方死,方死方生”,像細(xì)胞的新陳代謝。但他夸大了這個相對,否定了生和死的區(qū)別,所以,生死相等說是荒謬的。他又認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差別,因?yàn)殚L短是相對的,但他同樣夸大這種相對性,否定了壽夭的區(qū)別,所以是胡說。其次從第三段的內(nèi)容看,作者先引用孔子的話說生死是人生的大事,接著分別寫古人、今人和后人無不對生死這一人生大事感慨萬端,對人生無常悲恨不已,那么既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲,莊子的死生一樣、壽夭等同的說法還是虛妄荒誕之辭嗎?

  總結(jié)全文:

  作者由蘭亭盛會寫起,極寫盛會之“樂”?纱蠓裁谰笆⑹,都極易引發(fā)人的愁思和感慨,面對蘭亭美景,不由得興盡悲來,感慨萬千,進(jìn)而展開議論,抒發(fā)了“人生苦短,命運(yùn)難測”的痛惜之情,由己悲人,溝通古今。全文情景交融,文簡而意深,不愧為千古名篇。

  3. 深化遷移

  儒、道與魏晉士人的死生觀

  生命的短暫:“逝者如斯夫!不舍晝夜!(《論語·子罕》)

  “生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已!(《莊子·知北游》)

  “天高地迥,覺宇宙之無窮;興盡悲來,識盈虛之有數(shù)!(王勃《滕王閣序》)

  “前不見古人,后不見來者;念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下!(陳子昂《登幽州臺歌》)

  “哀吾生之須臾,羨長江之無窮!(蘇軾《前赤壁賦》)

  儒家:“未知生,焉知死!(《論語·先進(jìn)》)

  “朝聞道,夕死可矣。”(《論語·里仁》)

  “志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁!(《論語·衛(wèi)靈公》)

  “生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也!(《孟子·告子上》)

  儒家重視人的社會存在和現(xiàn)世存在,認(rèn)為道德仁義遠(yuǎn)較個體生命重要,思考現(xiàn)世生活遠(yuǎn)較思考死亡重要,對死亡采取的是視而不見的態(tài)度,從而忽視了個體生命面對死亡時所應(yīng)有的態(tài)度。西漢以后,經(jīng)過統(tǒng)治階級改造的儒家思想一統(tǒng)天下,士大夫?qū)⒁匀柿x道德為核心的倫理觀和“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會理想作為自我價值的最高實(shí)現(xiàn),希望建功立業(yè),實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和人生價值,他們面對死亡所表現(xiàn)也是儒家那種視而不見的風(fēng)范。

  道家:“死生亦大矣,而不得與之變”(《莊子·德充符》)

  “生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)

  道家的莊子對死亡則有較為深刻的認(rèn)識,他在自己的著作中大談特談死,“死生”一詞在《莊子》一書中至少出現(xiàn)過24次。他意識到死亡的恐懼和生命存在的有限性,死與生的問題是莊子人生哲學(xué)的底層。與儒家對死亡的視而不見不同,莊子創(chuàng)立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界來作為他的人生理想,最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實(shí)人生的苦難,也掩蓋了他對死亡的恐懼感。所以莊子說“生死存亡為一體”,他以自然天命作為生死的本體,主張將個體的人完全返回到自然狀態(tài),讓人在混沌的世界中聽從天命,取消生死差別,這在某種程度上不能不反過來掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識的光芒。

  魏晉士人:“對酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多!(曹操《短歌行》)

  “功名竹帛非我事,存亡貴賤付皇天。”(鮑照《擬行路難》)

  時至魏晉,這是中國歷史上第二個長期分裂動蕩時期,社會陷入了曠日持久的混亂中,整個社會都在生死線上煎熬、掙扎著。濃厚的死亡意識籠罩著這一個時代,魏晉時代的人對死的恐懼和由之引發(fā)的對生的焦慮,這種感受達(dá)到前所未有的深度。

  舊的虛幻的群體社會徹底解體了,昔日士大夫們賴以生存的儒家權(quán)威思想全面崩潰了!肮γ癫俏沂拢嫱鲑F賤付皇天!(鮑照《擬行路難》)士大夫的內(nèi)心充滿對時光易逝和生命飄忽的無限感慨,死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂,驅(qū)之不散!皩飘(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多”(曹操《短歌行》),“人生一世間,忽若暮春草”(徐干《室思》),“但恐須臾間,魂氣隨風(fēng)飄”。(阮籍《詠懷》)他們將生命比作朝露、比作暮春草,看作飄忽的輕煙,充滿對生之無常和死之無奈的感慨。

  此時,玄學(xué)興起,玄學(xué)家致力于“援道入儒”,力圖把儒家提倡的道德規(guī)范建立在道家自然本體論思想的基礎(chǔ)之上。一般是在哲學(xué)上講自然本體論,在政治上調(diào)和儒道,在人生方面追求玄遠(yuǎn)、超絕,成為魏晉士大夫的精神寄托。以“竹林七賢”為例,三國魏時,嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當(dāng)時名士,游于竹林,號為七賢。

  劉伶“常乘鹿車,攜一壺酒,使人荷鍤隨之,云:‘死便據(jù)地以埋’”。(《晉書·劉伶?zhèn)鳌?

  阮籍“時率意獨(dú)駕,不由徑路。車跡所窮,輒慟哭而反”。(《晉書·阮籍傳》)

  嵇康“今但愿守陋巷,教養(yǎng)子孫,時與親舊敘闊,陳說平生,濁酒一杯,彈琴一曲,志愿畢矣”。(《與山巨源絕交書》)

  無論放浪形骸,還是自得自足,都源于對“人生苦短”的無奈,尤其是前者,對死亡意識的表現(xiàn)已達(dá)極至。總之,魏晉人的死生意識是從個體的生命出發(fā)的對死的恐懼及對生的焦慮,是對人的生存困境的觀照和思考,是對儒家生死觀的反叛和對道家生死觀的深化。它不憑仁義道德,也不憑自然萬物來消解人的個體存在,從而消解死亡意識,而是直接面對死亡思考,因此,魏晉時代是文化觀念充分開放的時代,不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說,是“人的覺醒”的時代(李澤厚《美的歷程》)。正是在人的覺醒的人文思潮里,魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中,深藏著他們對人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀,可以說是一種源自于死亡意識的“悲愴的美麗”。

蘭亭集序說課稿 篇2

  一、說教材

  1、教材簡析

  王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級中學(xué)語文教材第二冊第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶,而且其文在思想、語言上也具有獨(dú)特的價值,二者相得益彰,共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序,文章由敘事而寫景,感物抒懷,從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀,并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向,使全文在立意上顯得不同凡響。

  2、本課所處的地位和作用

  《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對語文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞,體會中國文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長,陶冶性情,全面提高語文素養(yǎng)”,此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念,學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容,就能認(rèn)識作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,對樹立積極的人生觀很有幫助,同時又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深,對提高語文素養(yǎng)大有益處。

  3、教學(xué)目標(biāo)

  第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文,這一時期的散文抒情色彩濃郁,尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡,這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收,“崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料,所以我把背誦本文定為教學(xué)目標(biāo)之一;另外,我所執(zhí)教的是一個平行班,學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱,且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升,學(xué)生還需要積累一定的文言知識,根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我制訂了如下教學(xué)目標(biāo):

 。1)知識目標(biāo):了解序文的特點(diǎn),掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義;背誦全文。

 。2)能力目標(biāo):體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言;借助注釋疏通文意,理清文章的思路結(jié)構(gòu),提高文言閱讀能力;

 。3)情感目標(biāo):理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

  4、說教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

  〈〈語文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力,而《蘭亭集序》是一篇自讀課文,文下有注釋,學(xué)生可自己借助注釋和工具,理解詞句含義,教師只需對個別難句略做點(diǎn)撥即可,據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為:(1)了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項;(2)背誦全文。

  課文二三自然段作者的感情由樂轉(zhuǎn)悲,對人的生死這一問題的議論富有哲理性,學(xué)生由于經(jīng)歷淺,多數(shù)未經(jīng)歷過生死,對其中表達(dá)的生死觀不能很好理解,所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。

  二、說教法

  教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法,但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法,結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我準(zhǔn)備用兩課時,采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。

  1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀,從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會作者的思想感情。

  2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害,抓重點(diǎn);所謂“撥”就是撥疑難,排障礙。“點(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋,自己進(jìn)行思考與研究,充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中,我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索,從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。

  三、說學(xué)法

  《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動,讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)。”據(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng):

  1、圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法,借助工具書、課本注釋初步疏通文意,力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文,以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識的能力;

  2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀,同時,在教學(xué)中,讓學(xué)生質(zhì)疑,可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑;

  3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開始,我一直讓學(xué)生學(xué)會對常見實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納,使所學(xué)知識系統(tǒng)化,既便于記憶,又便于運(yùn)用。

  四、教具準(zhǔn)備

  1、錄音機(jī)、課文朗誦帶;2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料

  五、說教學(xué)程序

  第一課時

  (一)導(dǎo)入

  人們常說:“良好的開端是成功的一半”又說:“興趣是最好的老師!焙玫膶(dǎo)入能營造適宜的課堂氛圍,集中學(xué)生的注意力,使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書法家,故以提問的方式導(dǎo)入:“大家是否喜愛中國的毛筆書法?你們最喜歡誰的書法?”根據(jù)學(xué)生的回答,引出作者;然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁的插圖,欣賞《蘭亭集序》摹本,由此引出課題。

 。ǘ┳髡吆喗

  欣賞完插圖后,再出示王羲之的其他書法作品,讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云,矯如驚龍”的特點(diǎn),同時簡介作者和文章體裁特點(diǎn),擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識,完成教學(xué)目標(biāo)(1)中對序文特點(diǎn)的了解。

 。ㄈ┱w感知,朗讀全文

  通過播放課文朗誦帶,讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣,初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的.語言特色。聽完錄音后,再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍,教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo),這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。

  (四)小組合作,逐段疏通文意

  由學(xué)生四人小組共同合作,結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意,教師巡視點(diǎn)撥,比如第一段中的:

  1、“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。”應(yīng)掌握以下實(shí)詞:

  修:做。 禊事:禊,一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事,古代一種風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉游,并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。

  2、“群賢畢至,少長咸集。此處有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右!

  畢:都。 咸:都。 修:長、高。 映帶:映襯,圍繞。

  3、“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情!

  引以為流觴曲水:引,引導(dǎo)。引(之),省略賓語“之”,清流激湍。流觴,把酒杯浮在水面上,循水而下,流于誰前,誰來取飲。曲水,引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。

  盛,盛大。 觴,古代喝酒的器具,這里解釋為飲酒。(名詞作動詞)

  詠,用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。 以,來。

  4、“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢! 是,指示代詞,這。 惠風(fēng),和風(fēng)。

  5、“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也!

  品類:指自然界的萬物。 所以,用來。 極,窮盡。 娛,樂趣。 信,實(shí)在。

  其余段落不一一贅述,此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論,討論不決,推舉一同學(xué)指出疑詞難句,教師集中加以講解。如此,教師重在點(diǎn)撥省時省力,學(xué)生積極參與,手腦并用。此外,課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難,所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會的圖片資料,讓學(xué)生直觀感受文中自然美,并通過圖文結(jié)合的形式,使原本枯燥的課變得生動有趣,使抽象的背景知識更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中,學(xué)生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學(xué)目標(biāo)(1)(2)(3),同時又突破了重點(diǎn)難點(diǎn),也是對學(xué)法的落實(shí)。

 。ㄎ澹┬〗Y(jié)并布置作業(yè)

  對小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié),布置作業(yè):(1)熟讀課文,找出作者感情變化的線索,(2)歸納文中文言知識,完成課后練習(xí)三。第一課時的作業(yè)重積累,對基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少,又培養(yǎng)學(xué)生對知識的歸納整理能力;同時通過反復(fù)的朗讀,讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處,為下節(jié)課鑒賞評價奠定基礎(chǔ)。

  第二課時

 。ㄒ唬⿲W(xué)生齊讀課文,檢查字音的掌握情況

 。ǘ┓治稣n文,理清思路

  由學(xué)生找出作者感情變化的句子或字詞,教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意:全文共三個自然段,第一段敘述蘭亭集會的盛況,寫出了宴集的時間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。作者對這次宴集環(huán)境的描述簡潔雅致,如“崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,“信可樂也”,這些看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情,這是文章的第一部分,以一個“樂”字為基調(diào);

  第二自然段,由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來,即便為人處世方法各異,靜躁不同,但當(dāng)“欣于所遇”便“快然自足”,隨著時間的推移,又都是“所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣”。作者在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步發(fā)表議論,推進(jìn)到生死的大問題,抒發(fā)了對“修短隨化,終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對時光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。

  第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的虛無主義思想,這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時代是有積極意義的,體現(xiàn)了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今,亦猶今之視昔,悲夫”的慨嘆,將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來,交代了作序的目的。

  第二、三自然段是文章的第二部分,寫宴集以后的感慨,這部分以一個“悲”字為基調(diào)。

  同時,板書全篇思路,引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書嘗試背誦,這是對教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。

 。ㄈ﹩栴}研討(引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題)

  課文對老之將至、人生無常感嘆不已,情調(diào)有些低沉,但作者的積極情緒又無不暗含其中,你怎么看這一問題?學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言,各抒己見,以此突破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化,認(rèn)識其中蘊(yùn)涵的積極情緒。

 。ㄋ模┛偨Y(jié)全文,布置作業(yè)

  對課文知識進(jìn)行梳理,便于學(xué)生建立自己的知識結(jié)構(gòu)。作業(yè):(1)背誦全文(2)搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料,相互交流。第二課時的作業(yè)是對課文內(nèi)容的延伸和拓展,讓學(xué)生“得法于課內(nèi),得益于課外”。

  五、板書設(shè)計

  板書應(yīng)簡潔美觀,概括性強(qiáng),故將板書設(shè)計為:

  蘭亭集序

  王羲之

  時間:暮春之初

  地點(diǎn):蘭亭

  事由:修褉事也

  人物:群賢必至,少長咸集

 。ㄒ唬┨m亭盛會 環(huán)境:崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右

  事件:流觴曲水,暢敘幽情

  天氣:天朗氣清,惠風(fēng)和暢

  感受:信可樂也

  欣于所遇 所之既倦

  向之所欣 已為陳跡 死生亦大矣

  修短隨化 終期于盡悲

 。ǘ⿻蟾锌

  昔人興感 若合一契

  時人“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”

  后之覽者

蘭亭集序說課稿 篇3

  各位評委老師:

  大家好!我說課的題目是王羲之的《蘭亭集序》,根據(jù)新課標(biāo)的理念,對于本節(jié)課,我將以教什么、怎么教、為什么這樣教為思路,從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)過程等幾個方面加以說明。

  一、說教材

  教材是連接教師和學(xué)生的紐帶,是學(xué)生獲取知識的主要來源。首先,我對本節(jié)教材進(jìn)行了一定的分析,因?yàn)閷τ诮滩牡纳钊虢庾x是上好一堂課的基礎(chǔ)。《蘭亭集序》出自人教版必修二第三單元第八課。王羲之的《蘭亭集序》不僅是書法藝術(shù)的瑰寶,而且《蘭亭集序》這篇文章在思想上、語言上也都具有獨(dú)特的價值,二者相得益彰,共同確立了這部作品在中國文學(xué)文化史上的重要地位。作為一篇書序,文章由敘事而寫景,感物抒懷,從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀,并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向,使全文在立意上顯得不同凡響。

  二、說學(xué)情

  當(dāng)我們對教材和課文有一定的把握之后,這還是不夠的,我們還需要對學(xué)生的情況做一下基本把握。此年齡這是高一年齡段,經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí),雖然有所提高,但是學(xué)生的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)仍很薄弱,且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升,學(xué)生還需要積累一定的文言知識,此文正體現(xiàn)了這一理念。不僅如此,學(xué)生若能根據(jù)學(xué)習(xí)很好的理解文章的內(nèi)容,能認(rèn)識作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,對樹立積極的人生觀很有幫助,同時又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深,對提高語文素養(yǎng)大有益處。

  三、說教學(xué)目標(biāo)

  在把握住了整篇文章的教材和學(xué)生的基本情況后,我們依托于這兩個情況和新課標(biāo)的基本理念,設(shè)計出了如下的教學(xué)目標(biāo):

  【知識與能力】

  了解序文的特點(diǎn),掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義,做到能夠背誦全文。

  【過程與方法】

  通過朗讀法體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言,借助注釋疏通文意,理清文章的思路結(jié)構(gòu),提高文言閱讀能力。

  【情感態(tài)度與價值觀】

  理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

  四、說教學(xué)重難點(diǎn)

  而教學(xué)重難點(diǎn)是依托于教學(xué)目標(biāo)而來,所以我設(shè)置了如下的教學(xué)重難點(diǎn):

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次。等詞的義項,背誦全文。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  課文二三自然段作者的感情由樂轉(zhuǎn)悲,對人的生死這一問題的議論富有哲理性,學(xué)生由于經(jīng)歷淺,多數(shù)未經(jīng)歷過生死,對其中表達(dá)的生死觀不能很好理解,所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。

  五、說教學(xué)方法

  教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法,但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法,結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我準(zhǔn)備采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。

  為了讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究,重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí),我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng),圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法,借助工具書、課本注釋初步疏通文意,力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文,以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識的能力,用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。

  六、說教學(xué)過程

  接下來,我將重點(diǎn)說一說我的教學(xué)過程這一環(huán)節(jié),也是整個說課中最重要的一個部分。我的教學(xué)過程分為以下五個環(huán)節(jié):

  (一)新課導(dǎo)入

  通過談話法進(jìn)行導(dǎo)入。

  人們常說:“良好的開端是成功的一半,”又說:“興趣是最好的老師。”好的導(dǎo)入能營造適宜的課堂氛圍,集中學(xué)生的注意力,使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書法家,故以提問的方式導(dǎo)入:“大家是否喜愛中國的毛筆書法?你們最喜歡誰的書法?”根據(jù)學(xué)生的回答,引出作者;然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁的插圖,欣賞《蘭亭集序》摹本,由此引出課題。

  (二)整體感知

  1.作者簡介,欣賞完插圖后,再出示王羲之的其他書法作品,讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云,矯如驚龍”的特點(diǎn),同時簡介作者和文章體裁特點(diǎn),擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識。

  2.對文中的序文特點(diǎn)做出相應(yīng)的普及和補(bǔ)充,擴(kuò)充知識。

  3.朗讀全文,通過播放課文朗誦帶,讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣,初步感受《蘭亭集序》的語言特色。聽完錄音后,再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍,教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo),這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。

  (三)深入研讀

  1.小組合作,逐段疏通文意,由學(xué)生四人小組共同合作,結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意,教師巡視點(diǎn)撥,比如第一段中的。

  (1)“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也!睉(yīng)掌握以下實(shí)詞:修,做;禊事,禊,一種祭禮。

  (2)“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情!绷饔x,把酒杯浮在水面上,循水而下,流于誰前,誰來取飲。曲水,引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。盛,盛大。

  展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會的圖片資料,讓學(xué)生直觀感受文中自然美,并通過圖文結(jié)合的形式,使原本枯燥的課變的生動有趣,使抽象的背景知識更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中,學(xué)生輕松的掌握了文言知識。

  2.接下去我會提出一個問題,用來把握文章的結(jié)構(gòu)和情感線索。“全文四段可分為幾個部分,試著從每一個部分里面找出最能表現(xiàn)出作者情感的詞眼!比缓竺鞔_“樂——痛——悲”的情感線索。這個問題從整體上樹立了文章的基本脈絡(luò)。

  3.然后拋出下一個問題是“作者為什么樂,為什么痛,為什么悲”,從原文中找出相應(yīng)的`句子,并試著概括。然后明確,快樂因?yàn)橛瓮,痛因(yàn)闀r間短暫,悲因?yàn)闀r代問題。然后著重探討痛和悲的原因,同學(xué)通過小組討論和互相幫助認(rèn)識其中的積極情感內(nèi)涵。

  4.然后賞析這句話“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,明確作者批判了當(dāng)時人們虛化的思想,認(rèn)為生就是生,死就是死,不可等同視之。升華作者的情感為積極向上的人生觀和生命觀。這個問題的提出直接指向了作者的情感。

  5.帶著情感在次品讀最后一段,升華情感。然后進(jìn)行匯總知識。作者從蘭亭盛會寫起,情感歷經(jīng)變化,由己悲人,溝通古今,全文情景交融,不愧為千古名篇。因此,通過本文的學(xué)習(xí),大家能夠樹立積極地人生觀。

  通過以上問題的提出,很好的串聯(lián)起全文,結(jié)構(gòu)完整,由淺入深,在探究中完成對文本的學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。

  (四)拓展延伸

  今天,老師和同學(xué)們在這樣的一個時刻,一起感受了王羲之對生命的感嘆,王羲之雖然逝去了,但是他的作品現(xiàn)在依然散發(fā)著光輝,他為我們留下了千古名篇《蘭亭集序》一文,那今天的我們又能為后人留下什么呢?通過這個問題的鞏固拓展,喚起同學(xué)們好好把握生命,樹立積極的生命觀,為自己的生命增添色彩,活出不一樣的人生。

  (五)小結(jié)作業(yè)

  小結(jié):在朗讀聲中結(jié)束課文,學(xué)生總結(jié)本節(jié)課的收獲。

  作業(yè):文章的最后一句“后之覽者,亦有感于斯文!苯Y(jié)合歷史人物,談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之的人生感悟的,寫一篇讀后感。能夠誦讀全文。這樣的作業(yè)不僅符合新課標(biāo)也可以培養(yǎng)學(xué)生積極地人生價值觀。

  七、板書設(shè)計

  下面是最后一個環(huán)節(jié),就是我的板書設(shè)計。我的板書設(shè)計簡單明了,根據(jù)文章結(jié)構(gòu)構(gòu)架起的板書,為了幫助學(xué)生搭建一個更加清晰的知識體系,突出重點(diǎn)難點(diǎn)。能夠讓同學(xué)們一目了然。

  蘭亭集序

  [東晉]王羲之

  樂(游玩盛會)

  痛(生命短暫)積極的人生態(tài)度

  悲(時代虛妄)

蘭亭集序說課稿 篇4

  一、 說教材

  1、教材簡析

  王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修二第三單元的一篇課文。這個單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文,此類散文多以描寫景物、記述游覽經(jīng)歷為主。但在對自然景物的客觀描繪中,往往融入了抒情、說理的內(nèi)容;在記游覽勝的同時,常常傾注了作者個人的志趣和感慨。像《蘭亭集序》《游褒禪山記》在寫景的同時,表達(dá)作者對人生、世事的感悟;《赤壁賦》在描寫江月、山川的同時,抒發(fā)達(dá)觀超然的情緒。

  這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶,而且其文在思想、語言上也具有獨(dú)特的價值,二者相得益彰,共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序,文章由敘事而寫景,感物抒懷,從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀,并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向,使全文在立意上顯得不同凡響。

  2、教學(xué)目標(biāo)

  本單元的學(xué)習(xí)的重點(diǎn),一是賞析山水風(fēng)物的自然之美與抒情誼認(rèn)的情理之美;二是品味優(yōu)美語句,感受古文的語言之美。高一學(xué)生需要積累一定的文言知識,根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我制訂了如下教學(xué)目標(biāo):

 。1)知識目標(biāo):了解序文的特點(diǎn),掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等實(shí)詞的意義、“之”“于”“所”“夫”等重點(diǎn)虛詞的含義、特殊文言句式,背誦全文。

  (2)能力目標(biāo):體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言;借助注釋疏通文意,理清文章的思路結(jié)構(gòu),提高文言閱讀能力;

 。3) 情感目標(biāo):理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

  3、說教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

  對作者感情變化的把握,以及常見文言實(shí)詞、虛詞、句式的理解和掌握,背誦全文,是本文教學(xué)重點(diǎn)

  課文三、四自然段作者的感情由樂到痛到悲,對人的生死這一問題的議論富有哲理性,學(xué)生由于經(jīng)歷淺,多數(shù)未經(jīng)歷過生死,對其中表達(dá)的生死觀不能很好理解,所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。

  二、說教法

  教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法,但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法,結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我準(zhǔn)備用兩課時,采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。

  1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀,從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會作者的思想感情。

  2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害,抓重點(diǎn);所謂“撥”就是撥疑難,排障礙!包c(diǎn)撥法” 能啟發(fā)學(xué)生腦筋,自己進(jìn)行思考與研究,充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中,我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索,從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。

  三、說學(xué)法

  《語文新課標(biāo)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動,讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)。”據(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng):

  1、圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法,借助工具書、課本注釋初步疏通文意,力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文,以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識的能力;

  2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀,同時,在教學(xué)中,讓學(xué)生質(zhì)疑,可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑;

  3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。讓學(xué)生學(xué)會對常見實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納,使所學(xué)知識系統(tǒng)化,既便于記憶,又便于運(yùn)用。

  4、背誦課文時,要提示學(xué)生抓住文中感情變化的關(guān)鍵詞語,如“樂”“通”“悲”,以此帶動對全文的理解背誦。

  四、教具準(zhǔn)備

  1、錄音機(jī)、課文朗誦帶;2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料

  五、說教學(xué)程序

  說教材:本課被編排在人教版課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材必修1第二單元。本單元學(xué)習(xí)的是古代記敘性散文。單元提示強(qiáng)調(diào):“這些文章或記政治、外交的風(fēng)云變幻,或記杰出人物的嘉言懿行,都是千古流傳的敘事名篇。學(xué)習(xí)這個單元,既可以從中領(lǐng)略古人的才華和品德,又可以欣賞和借鑒敘事的藝術(shù)。”“文言敘事有一種簡潔的美,學(xué)習(xí)時要注意反復(fù)朗讀,悉心體會。還要學(xué)習(xí)提要鉤弦的閱讀方法,學(xué)會抓住關(guān)鍵詞,概述文章的敘事脈絡(luò),做到綱舉目張,化繁為簡,提高概括能力和表達(dá)能力!边@段表述與《普通高中課文課程標(biāo)準(zhǔn)》第二部分“閱讀與鑒賞”第八、九兩條的精神完全一致。

  同時,本篇也是學(xué)生高中階段學(xué)習(xí)的第一篇文言文,它在整個高中學(xué)習(xí)過程中起著一個承上啟下的作用。

  說學(xué)生:秋林高中的學(xué)生,大部分學(xué)生文言文基礎(chǔ)不好,學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法不好,學(xué)習(xí)過程比較被動,欠缺自主性。因此,在文言文教學(xué)過程中,首先要讓學(xué)生能基本讀懂文章的字面意思,作一些必要的知識積累,鞏固提高基礎(chǔ);其次,在文本的深入解讀和鑒賞層面上,以期提高興趣,使學(xué)生在文言文閱讀能力上切實(shí)有所提高,進(jìn)一步為學(xué)生文言文智能的生成及發(fā)展作一點(diǎn)準(zhǔn)備。

  說目標(biāo):語文教學(xué)對學(xué)生的教育目標(biāo)包括知識、能力、德育三個層面。根據(jù)學(xué)生的`實(shí)際情況和課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,三個層面的目標(biāo)分別設(shè)置為——知識目標(biāo):①疏通文句、文意,熟讀成誦。②積累文言詞匯,包括常見的實(shí)詞和虛詞。能力目標(biāo):①理清敘事脈胳,掌握情節(jié)特點(diǎn),能抓住關(guān)鍵詞語概述文章主要內(nèi)容。②初步了解《左傳》的敘事特色,領(lǐng)會和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)、波瀾起伏、善于運(yùn)用伏筆和照應(yīng)的寫作技巧。德育目標(biāo):學(xué)習(xí)燭之武國難當(dāng)頭,不計個人得失,以國事為重,顧全大局的愛國主義精神。

  說重難點(diǎn):根據(jù)目標(biāo)設(shè)想和學(xué)生的實(shí)際情況,教學(xué)重點(diǎn)設(shè)置為:①疏通文句、文意,熟讀成誦。②積累文言詞匯,包括常見的實(shí)詞和虛詞。

  教學(xué)難點(diǎn)設(shè)置為:①理清敘事脈胳,掌握情節(jié)特點(diǎn),能抓住關(guān)鍵詞語概述文章主要內(nèi)容。②初步了解《左傳》的敘事特色,領(lǐng)會和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)、波瀾起伏、善于運(yùn)用伏筆和照應(yīng)的寫作技巧。

  說教法:高中新課改要求變換教學(xué)方法,充分調(diào)動學(xué)生的積極性,把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生;同時文言文教學(xué)尤其重視對傳統(tǒng)方法的繼承,重視積累、感悟。鑒如此,確定如下教法:①誦讀法,教師范讀,學(xué)生誦讀,讀的過程中要注意揣摩和體會人特的心態(tài);②問答法,在積累疏通文句的過程中,學(xué)生不懂的地方,課堂上向老師提問,老師當(dāng)眾作答;③故事導(dǎo)入法,在講解文章思想內(nèi)容之前用答記者的故事來導(dǎo)入新課,以激起學(xué)生的興趣;④探究拓展法,文本特點(diǎn)及敘事特色、寫作技巧,由師生共同探究歸納。

  說學(xué)法:根據(jù)教師設(shè)計的教學(xué)方法,學(xué)生應(yīng)該有相應(yīng)該的學(xué)法。①誦讀法,摩仿老師的閱讀有感情的多次誦讀;②勾畫法,在讀的過程中疏通文句不懂的地方用筆勾畫出來,作好標(biāo)記;③提問法,向老師提問,不會疏通的地方;④探究拓展法,師生共同探究文章的文本特點(diǎn)、敘事特色、寫作技巧。

  說教學(xué)過程:根據(jù)《教學(xué)大綱》的要求,本課設(shè)置二課時。第一課時,學(xué)生聽教師范讀后自由誦讀,勾畫出不懂的字句,(大約要20分鐘)教師答疑,課堂上回答學(xué)生不懂的文句,落實(shí)“貳、軍、辭、鄙、陪、敢、濟(jì)、肆、闕、與”10個詞語的含義及用法(約25分鐘);第二課時,學(xué)生梳理文章思路,師生共同探究詳略得當(dāng),首尾呼應(yīng)的寫作技巧;(約30分鐘)歸納燭之武的人物形象,落實(shí)德育目標(biāo)。(13分鐘)最后二分鐘老師作結(jié),布置作業(yè)。

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