蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)15篇
作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者,總歸要編寫教學(xué)設(shè)計(jì),借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以促進(jìn)我們快速成長(zhǎng),使教學(xué)工作更加科學(xué)化。那么寫教學(xué)設(shè)計(jì)需要注意哪些問題呢?下面是小編為大家整理的蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì),歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)1
【教學(xué)要點(diǎn)】
1、掌握文中文言知識(shí)和相關(guān)文化常識(shí)。
2、體會(huì)作者的哲學(xué)思想。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
誦讀、講解;多媒體輔助。
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)。
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、背景知識(shí)
1、王羲之(321~379)世稱王右軍,東晉著名書法家,有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。
2、《蘭亭序》由來:
東晉永和九年(353年)三月三日,王羲之邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)社會(huì)名士謝安、孫綽等41人在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì),他們引酒賦詩,將所寫的詩結(jié)成詩集,王羲之當(dāng)場(chǎng)為詩集書寫一篇序言,即本文《蘭亭集序》。
3、文體“序”:
序,也叫“敘”或“引”,是說明作品的寫作目的或作者情況,也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面,列在后面的稱“后序”或“跋”。
二、誦讀訓(xùn)練
聽范讀,朗讀。
三、文章講析
這是一篇山水游記散文,語言清新灑脫,注意文章中的景語與情語;文章不論記敘還是議論都頗有層次,理清作者的思路;魏晉時(shí)期,玄學(xué)風(fēng)行,在山水游記中體悟、探討人生道理,體會(huì)作者所表達(dá)的哲學(xué)思想。
1、講析第一段:
(修禊)之樂:
思考:作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會(huì)的?
第一句:
時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì)的原因:
、 古代紀(jì)年方法:年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年。
所謂“天干”就是:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字。
所謂“地支”則是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。
紀(jì)年的方法,從“天干”中的“甲”開始,配“地支”中的“子”依次搭配,得出:甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合,俗稱作“六十花甲”。這種“天干地支”紀(jì)年法,六十年為一周期。
如:20xx年是庚辰年;20xx年是辛巳年;……
、 修禊:
中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗,古人視季春三月是萬物萌生的時(shí)節(jié),早在周代,人們?cè)谌碌牡谝粋(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴,祛病除邪,《詩經(jīng)》、《周禮》中都有記載?鬃拥牡靡忾T生曾點(diǎn)將春禊視為其志,得到孔子的贊賞!澳(暮)春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸!(《論語·先進(jìn)》)三國(guó)魏以后春禊定在三月三,活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩等。
第二句:與會(huì)者。
第三句:蘭亭周圍地形環(huán)境。
帶:名詞動(dòng)用,像衣帶一樣圍繞。
第四句:
宴飲之樂:
⑴ 流觴曲水:也稱為“曲水流觴”,春禊活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容,引溪水進(jìn)入彎曲的水渠,人們坐在水渠兩旁,在上流放置酒杯,任其順流而下,杯停在誰的面前,誰即取飲。觴系古代盛酒器具,即酒杯。通常為木制,小而體輕,底部有托,可浮于水中。也有陶制的,兩邊有耳,又稱“羽觴”,因其比木杯重,玩時(shí)則放在荷葉上,使其浮水而行。
、 次:旁邊。
、 一:一些,一點(diǎn)。
、 幽情:深藏內(nèi)心的感情。
第五句:天氣。
第六句:
作者的主觀感受:
、 仰觀,俯察:古人觀照自然、人生的兩種方式。
、 所以:用來。
⑶ 游目騁懷:縱展眼力,開闊胸懷。
⑷ 極:窮盡。
、 娛:樂趣。
、 信:實(shí)在,誠。
朗讀第一段。
2、講析第二段:
(死生)之痛:
思考:本段作者的觀點(diǎn)是什么?是如何逐層闡述的?
第一句:
眼前聚會(huì)盛況,引起人生感悟:
、 與:結(jié)交,交往。
⑵ 俯仰:社會(huì)人事周旋應(yīng)酬。
第二句:
兩種生活態(tài)度:“晤言一室”與“放浪形骸”。
、 或:有的人。
、 晤言:對(duì)面交談。
⑶ 因:就著。
、 放浪:放縱無拘束。
第三句:
兩種生活感受:“快然自足”與“感慨系之”。
、 趣:通“趨”,往,追求。
、 曾:竟,乃。
、 老之將至:葉公問孔子于子路,子路不對(duì)。子曰:“女奚不曰:‘其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。云爾!’”(《論語·述而》)。
⑷ 之:往,到達(dá)。
、 系:附著。
第四句:
過渡深化:生之無常──死之無奈。
、 向:以前。
⑵ 俯仰:時(shí)間很短。
⑶ 猶:尚且。
⑷ 之:代事,指“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡”。
⑸ 況:何況。
⑹ 修短:壽命長(zhǎng)短。
、 期:至,及。
第五、六句:得出“死生亦大”的結(jié)論,令人悲痛。
仲尼曰:“死生亦大矣,而不得與之變,雖天地覆墜,亦將不與之遺!(《莊子·德充符》)
朗讀第二段。
3、講析第三段:
(今昔)之悲:
思考:作者因何而悲?編輯蘭亭詩集的目的是什么?
第一句:
指出古今興感相同這一現(xiàn)象。
、 若合一契:(古人興感之由)象符契一樣相合。
、 不能喻之于懷:心里卻不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)
第二句:
批駁“死生一體”的觀點(diǎn),解釋“興感之由”。
、 固:本來。
、 一死生:把死和生看作一體。
齊彭殤:把長(zhǎng)命和短命等同。
“天下莫大于秋毫之末,而太山為小;莫壽于殤子,而彭祖為夭!(《莊子·齊物論》)
第三句:
死生之大,千古同慨,人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。
由:通“猶”,如同。
第三、四句:
指出結(jié)集的目的:引起后人對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注與共鳴。
、 述:陳述,創(chuàng)作。
、 所以:……的原因。
、 致:情趣。
朗讀第三段。
4、深化遷移:
、 文章思路:(修禊)之樂──(死生)之痛──(今昔)之悲。
、 作者的哲學(xué)思想及相關(guān)文化背景:
、 (討論)作者的死生觀:死生亦大,在深沉的感慨中暗含對(duì)生命的熱愛。
、 儒、道與魏晉士人的死生觀:
多媒體顯示:
生命的短暫:
“逝者如斯夫!不舍晝夜。”(《論語·子罕》)
“人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已!(《莊子·知北游》)
“天高地迥,覺宇宙之無窮;興盡悲來,識(shí)盈虛之有數(shù)!(王勃《滕王閣序》)
“前不見古人,后不見來者;念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下!(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)
“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無窮。”(蘇軾《前赤壁賦》)
儒家:
“未知生,焉知死”(《論語·先進(jìn)》)
“朝聞道,夕死可矣”(《論語·里仁》)
“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)
“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。”(《孟子·告子上》)
儒家重視人的社會(huì)存在和現(xiàn)世存在,認(rèn)為道德仁義遠(yuǎn)較個(gè)體生命重要,思考現(xiàn)世生活遠(yuǎn)較思考死亡重要,對(duì)死亡采取的是視而不見的態(tài)度,從而忽視了個(gè)體生命面對(duì)死亡時(shí)所應(yīng)有的態(tài)度。西漢以后,經(jīng)過統(tǒng)治階級(jí)改造的儒家思想一統(tǒng)天下,士大夫?qū)⒁匀柿x道德為核心的倫理觀和“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會(huì)理想作為自我價(jià)值的最高實(shí)現(xiàn),希望建功立業(yè),實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和人生價(jià)值,他們面對(duì)死亡所表現(xiàn)也是儒家那種視而不見的風(fēng)范。
多媒體顯示:
道家:
“死生亦大矣,而不得與之變”(《莊子·德充符》)
“生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)
道家的莊子對(duì)死亡則有較為深刻的認(rèn)識(shí),他在自己的著作中大談特談死,“死生”一詞在《莊子》一書中至少出現(xiàn)過24次。他意識(shí)到死亡的恐懼和生命存在的有限性,死與生的問題是莊子人生哲學(xué)的底層。與儒家對(duì)死亡的視而不見不同,莊子創(chuàng)立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界來作為他的人生理想,最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實(shí)人生的苦難,也掩蓋了他對(duì)死亡的恐懼感。所以莊子說“生死存亡為一體”,他以自然天命作為生死的本體,主張將個(gè)體的人完全返回到自然狀態(tài),讓人在混沌的世界中聽從天命,取消生死差別,這在某種程度上不能不反過來掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識(shí)的光芒。
多媒體顯示:
魏晉士人:
“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多!(曹操《短歌行》)
“功名竹帛非我事,存亡貴賤付皇天!(鮑照《擬行路難》)
時(shí)至魏晉,這是中國(guó)歷史上第二個(gè)長(zhǎng)期分裂動(dòng)蕩時(shí)期,社會(huì)陷入了曠日持久的混亂中,整個(gè)社會(huì)都在生死線上煎熬、掙扎上。濃厚的死亡意識(shí)籠罩著這一個(gè)時(shí)代,魏晉時(shí)代的人對(duì)死的恐懼和由之引發(fā)的對(duì)生的焦慮,這種感受達(dá)到前所未有的深度。
舊的虛幻的群體社會(huì)徹底解體了,昔日士大夫們賴以生存的儒家權(quán)威思想全面崩潰了。“功名竹帛非我事,存亡貴賤付皇天。”(鮑照《擬行路難》)士大夫的內(nèi)心充滿對(duì)時(shí)光易逝和生命飄忽的無限感慨,死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂,驅(qū)之不散!皩(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多”(曹操《短歌行》),“人生一世間,忽若暮春草”(徐干《室思》),“但恐須臾間,魂氣隨風(fēng)飄”。(阮籍《詠懷》)他們將生命比作朝露、比作暮春草,看作飄忽的輕煙,充滿對(duì)生之無常和死之無奈的感慨。
此時(shí),玄學(xué)興起,玄學(xué)家致力于“援道入儒”,力圖把儒家提倡的道德規(guī)范建立在道家自然本體論思想的基礎(chǔ)之上。一般是在哲學(xué)上講自然本體論,在政治上調(diào)和儒道,在人生方面追求玄遠(yuǎn)、超絕,成為魏晉士大夫的精神寄托。以“竹林七賢”為例,三國(guó)魏時(shí),嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當(dāng)時(shí)名士,游于竹林,號(hào)為七賢。
劉伶“常乘鹿車,攜一壺酒,使人荷鍤隨之,云:‘死便據(jù)地以埋’”。(《晉書·劉伶?zhèn)鳌?
阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕,不由徑路。車跡所窮,輒慟哭而反”。(《晉書·阮籍傳》)
嵇康“今但愿守陋巷,教養(yǎng)子孫,時(shí)與親舊敘闊,陳說平生,濁酒一杯,彈琴一曲,志愿畢矣!(《與山巨源絕交書》)
無論放浪形骸,還是自得自足,都源于對(duì)“人生苦短”的無奈,尤其是前者,對(duì)死亡意識(shí)的表現(xiàn)已達(dá)極至?傊簳x人的死生意識(shí)是從個(gè)體的生命出發(fā)的對(duì)死的恐懼及對(duì)生的焦慮,是對(duì)人的'生存困境的觀照和思考,是對(duì)儒家生死觀的反叛和對(duì)道家生死觀的深化。它不憑仁義道德,也不憑自然萬物來消解人的個(gè)體存在,從而消解死亡意識(shí),而是直接面對(duì)死亡思考,因此,魏晉時(shí)代是文化觀念充分開放的時(shí)代,不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說,是“人的覺醒”的時(shí)代(李澤厚《美的歷程》)。正是在人的覺醒的人文思潮里,魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中,深藏著他們對(duì)人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀,可以說是一種源自于死亡意識(shí)的“悲愴的美麗”。
、 《蘭亭序集》中的生命意識(shí):
第一段:動(dòng)蕩不安的魏晉時(shí)期,帶給人們嚴(yán)重的不平衡和壓抑感,而優(yōu)美的自然環(huán)境卻能使人在身體和心理上獲得短時(shí)的安靜和松馳,自然景觀一躍成為人的一種內(nèi)在需要。人們開始了從自然中去超凡脫俗,在觀賞自然中體悟人生道理!把鲇^,俯察”宗白華說這是古代哲人、詩人觀察世界的兩種特殊方式。
第二段:
正視生死,隱含對(duì)儒家死生觀的批判,儒家重生而輕死,對(duì)死亡這一人生終極問題避而不談,是不能為人接受的。
“夫人之相與,俯仰一世!眲e解:人的一生很快就會(huì)過去,時(shí)不我待的生命意識(shí)。
“或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外!泵鎸(duì)須臾人生的兩種生活態(tài)度,前者如嵇康,后者如阮籍。
“雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣!眱煞N生活方式無所謂積極與消極,在人生體驗(yàn)方面都有共同之處,兩種必經(jīng)階段:“自足”與“感慨”、“得意”與“失意’……
“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡!笔朗伦冞w無常,都會(huì)引起人們的無限感慨,何況人的生命長(zhǎng)短聽任自然安排,最終都要結(jié)束,非人力所及。
第三段:
正視生死,隱含對(duì)道家死生觀的批判,道家以虛幻的“真人”“神人”境界掩飾對(duì)死的恐懼,在天天面臨死亡威脅的魏晉士人也是無法接受的。因此說“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”。
“后之視今,亦猶今之視昔。悲夫!”人們世代要面對(duì)這個(gè)令人痛苦卻無法解決的終極問題,傳達(dá)出一種永恒的生命意識(shí)。
“人生代代無窮已,江月年年望相似。”(張若虛《春江花月夜》)
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)2
教學(xué)目標(biāo)
1.積累整合文言知識(shí),掌握文言文閱讀的方法。
2.了解時(shí)代背景,把握作者的創(chuàng)作意圖,認(rèn)識(shí)作者在樂、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)
1.有感情地誦讀全文,并能背誦。
2.體會(huì)作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。
教學(xué)難點(diǎn)
認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
教學(xué)用具
多媒體課件、《蘭亭集序》摹本。
教學(xué)方法
誦讀法、合作探究法。
教學(xué)時(shí)數(shù)
2課時(shí)。
教學(xué)過程
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.了解作者和寫作背景
2.整體感知,熟讀課文,理清思路
3.研習(xí)1、2自然段,探究樂在何處
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品,又是文中上品。據(jù)歷史記載,唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡,并日夜賞玩臨摹之,以至形成了宮廷上下競(jìng)相臨書的盛況。唐太宗駕崩,此真跡又作為殉葬品埋入地下,后來此墓被盜,真跡永遠(yuǎn)失蹤,成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見的是唐代摹本。(讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書法作品)從摹本可以判斷“書中極品”的評(píng)價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢?它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢?今天我們就來欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。
二、王羲之其人其書其事
1.王羲之其人
王羲之(303~361),瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史,故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之12歲時(shí)父親傳授筆法論,“語以大綱”,即有所悟。他后來就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后渡江北游名山,博采眾長(zhǎng),觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法,備成一家”,達(dá)到了“貴越群品,古今莫二”的高度。
2.王羲之其書
王羲之在書法上是個(gè)革新家,他的書法圓轉(zhuǎn)凝重,全然突破了隸書的筆意,被后代尊為“書圣”。
王羲之作品的真跡已難得見,我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能,如楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。
行楷《蘭亭集序》最具有代表性。
3.王羲之其事
(1)袒腹東床
晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻,就派了門生到王家去擇婿。
王導(dǎo)讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說:“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽說來人是郗家派來選女婿的,都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西,好像不知道有這回事一樣!臂b聽了,說:“這就是我要找的佳婿!焙髞硪淮蚵,知道坦腹而食的人是王羲之,就把女兒嫁給了他。
因?yàn)檫@個(gè)典故,后來人們就把“東床”作為女婿的美稱,或稱呼他人的女婿叫“令坦”。
。2)王羲之愛鵝
《晉書王羲之傳》記下了這樣一件事:
性愛鵝,會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝,善鳴。求市未能得,遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至,烹以待之,羲之嘆惜彌日。
王羲之為之感動(dòng),派人去集市買來幾把扇子,取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫,一一題款落印。然后對(duì)老婆婆說:“老人家,你為我斬殺了心愛的大白鵝,我很是過意不去,請(qǐng)把這幾把扇子拿到市上,賣上幾串錢,算是我對(duì)你的補(bǔ)償吧。”
。3)以書換鵝
王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝,就特地跑到道觀去欣賞,并且不惜重金,希望道士把鵝賣給他。
但是無論王羲之如何請(qǐng)求,道士就是不肯。后來道士說:“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》,我就把鵝送給你!
王羲之聽了,非常高興,說:“這有什么困難,你為何不早說?”立刻進(jìn)道觀寫字,完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。
三、背景介紹
兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿,普遍崇尚老莊,追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,對(duì)士人的思想,生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲,尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,抒寫了一篇情真語篤,樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》,不但在東晉文壇上占有一席之地,而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
蘭亭,是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié)),王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮,舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會(huì),參加的名士,有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,潛心物外的高僧支遁等41人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。
四、文體知識(shí)
《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡(jiǎn)稱“序”,也叫前言,屬實(shí)用文體,同“跋”是一類。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情,幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫的,叫“他序”,他序除了介紹著作外,往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。
五、整體感知
1.放錄音,辨識(shí)字詞
癸guǐ丑修禊xì流觴shāng激湍tuān
形骸hái游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼jiēdào
會(huì)kuāi稽jī感慨系xì之
通假字:趣舍萬殊悟言一室之內(nèi)
聽錄音,請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來(“樂”“痛”“悲”),劃出不懂的字詞句來。
2.感知作品,理清思路
明確:
第一部分(1、2自然段):敘事、寫景,先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。
第二部分(3、4自然段):抒情、議論,由欣賞良辰美景、流觴暢飲,而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。
六、研習(xí)第一部分(1、2自然段)
1.迅速瀏覽課文,然后合上課本,憑記憶按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)
如:時(shí)間:“永和……癸丑……暮春……”地點(diǎn):“……蘭亭……”
人物:“群賢……少長(zhǎng)……”環(huán)境:“此地有……,又有……”
活動(dòng):“引以為流觴曲水……”天氣:“……天朗氣清,惠風(fēng)和暢”
感受:“……信可樂也”
2.摘錄本段寫景句,體會(huì)作者寫景狀物言簡(jiǎn)意賅,妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。
學(xué)生明確:崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢
3.課堂練習(xí):模擬想象你便是其中一文士,請(qǐng)你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。
教師點(diǎn)撥:本段中作者無論“摹”山范水,還是“描”竹畫樹,都極其簡(jiǎn)約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳,姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺,從高聳、橫亙狀其勢(shì);寫竹林,從茂密、參天繪其形;寫溪水,著眼于水清流急,回環(huán)相映之態(tài);寫晴天,寫煦風(fēng),仿佛景物皆著感情色彩。如此美景,在良辰、樂事的氛圍中,給人帶來的是愉悅,是歡欣,我們可以從中感受到撲面而來的春天氣息和游人如織的快樂場(chǎng)面。
4.提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語調(diào)要清新明快,充滿歡欣,優(yōu)雅之情調(diào)。按照提示每組選代表朗讀。
5.學(xué)生討論、交流
(1)有人將本段之“樂”總結(jié)為“五樂”,你能找出來并加以總結(jié)說明嗎?
。ㄗ髡咭罁(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也”?“信可樂也”在第1部分中起到什么作用?)
明確:
在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”,這是一樂;而聚會(huì)是在“暮春之初”,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,可謂良辰,是為二樂;聚會(huì)之地“崇山峻嶺,茂林修竹”,“清流激湍,映帶左右”,可謂景美,是為三樂;宴會(huì)之中“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”,可謂情真,是為四樂;而“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,可謂極視聽之娛,是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻,所以認(rèn)為這次聚會(huì),“信可樂也”!靶趴蓸芬病币痪涫菍(duì)聚會(huì)情景的總結(jié),突出了情感的主旋律——“樂”。
。2)本段末句“信可樂也”能否改成“信可樂矣”?請(qǐng)闡述理由。
明確:
“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。因?yàn)橛谩耙病闭Z氣平緩,筆勢(shì)沉穩(wěn);而用“矣”語氣激越,筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹,而舍鮮花吐芳;就是寫林寫竹,只言“茂”“修”,而棄其綠、碧、翠,極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會(huì)本是賞心樂事,但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過分顯露,這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。
。3)討論:這段話語言有什么特點(diǎn)?
教師明確:記敘性文字言簡(jiǎn)意賅,如開頭總敘,只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的,表現(xiàn)出高超的語言技巧;寫景的文字精練優(yōu)美,樸素清新。
七、課堂訓(xùn)練
嘗試著背誦第1、2自然段。
八、課堂小結(jié)
暮春三月,鶯飛草長(zhǎng),天氣晴朗,春風(fēng)和煦,不可不謂之“良時(shí)”;會(huì)稽山陰,清幽蘭亭,茂林修竹,山環(huán)水繞,不可不謂之“美景”;時(shí)賢名流,志趣相投,不可不謂之“賢人”;曲水流觴,飲酒賦詩,不可不謂之“雅事”;仰觀俯察,游目騁懷,不可不謂之“樂心”:這實(shí)在是人生之樂的極致。這種“樂”是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快,這種美好的聚會(huì)自此以后成為美談佳話。千年以降,我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩意人生。
九、預(yù)習(xí)作業(yè)
1.預(yù)習(xí)第3、4自然段,想一想作者為何而“痛”?又為何而“悲”?
2.如何理解“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”?
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
研習(xí)3、4自然段,理解作者的生死觀。
整理本課文言知識(shí)。
教學(xué)過程
一、復(fù)習(xí)鞏固
檢測(cè)1、2自然段的文言知識(shí)(略)。
二、研習(xí)第3自然段
1.全班齊讀第3自然段,理清文章思路
提問一:請(qǐng)合上課本串講本段大意。
提問二:這段話作者圍繞什么主題展開討論的?
明確:樂憂生死等人生重大問題。
提問三:作者為何而痛?
一痛惜情隨事遷,美好消逝;二痛生命有限,終期于盡。
2.誦讀提示:作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍稍收攏,便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來,探索人生哲理,發(fā)表對(duì)人生憂樂和生死問題的看法,以理論為主,故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”,“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調(diào)慨嘆語氣收束。
請(qǐng)按照上述提示,每組選代表誦讀
三、研習(xí)第4自然段(第三部分)
1.熟讀課文,理清背誦思路
這段議論中包含感情,請(qǐng)理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。
問題(1)當(dāng)前士大夫的人生觀是怎樣的?
(2)你認(rèn)為作者贊同他們的人生觀嗎?為什么?
明確:由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦猶今之視昔,悲乎”的慨嘆,可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有感于斯文”,既然人生變化如此迅疾,此次宴會(huì)的'情況就該記錄下來,使將來之人了解作者心中的感慨。隨著感情變化的步步推進(jìn),字里行間流露出來的是作者對(duì)人生的眷戀和熱愛。
2.朗讀語調(diào)提示
“固知/一/死生/為虛誕,齊/彭殤/為妄作。”讀出節(jié)拍,讀出批判語氣。“后之視今,亦猶今之視昔,悲乎”緩緩?fù)鲁,重音為“悲”,以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
挑選學(xué)生按照以上提示朗誦。
四、合作探究
1.談?wù)勀銓?duì)“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句的認(rèn)識(shí)。
明確:
作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著,生命都在不知不覺中逝去,而壽命的短長(zhǎng)只能聽?wèi){造化,最終歸于結(jié)束。所以生就是生,活著能享受樂趣,死就是死,死后一切皆無,活著和死去是人生大事,二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。
2.第4自然段,作者發(fā)出“后之視今,亦猶今之視昔,悲乎”的慨嘆,那么作者究竟為何而“悲”呢?
明確:
一悲古人生死感慨,“我”深有同感;二悲今人一死生齊彭殤的虛妄;三悲后人叩問今人,可謂千古一悲!文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”,推己及人更加深刻感人。人類社會(huì)從古到今,邁進(jìn)了多少年,然而人類對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似!真是古今同痛,千古同悲!
五、探究性閱讀訓(xùn)練
有人認(rèn)為作者在文中闡述了他的生死觀,是他的曠達(dá)性格使然;但他畢竟生活在國(guó)事日衰的東晉時(shí)期,士大夫們大多意志消沉,不講求進(jìn)取,對(duì)他也不能說毫無影響,因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子,例如“修短隨化,終期于盡”。你如何理解呢?請(qǐng)發(fā)表你的觀點(diǎn)。
背景介紹:兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺屢屢發(fā)生。士大夫自危而無奈,寄情山水,嘯傲山野,思想消極,行動(dòng)無為,感覺生命就像浮萍之于水,隨波蕩漾,飄到哪里是哪里,生死無常。于是東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,所謂“一死生”“齊彭殤”,死就是生,生就是死,即玄理之一。受社會(huì)思潮影響,東晉文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,逃避現(xiàn)實(shí)、出世入仙的情調(diào)很濃,是玄言文學(xué)泛濫期。
在這種背景下,王羲之在文中描繪如詩如畫的自然風(fēng)光,還能批判當(dāng)時(shí)盛行的虛無思想,實(shí)際上就是眷念人生、熱愛生命的表現(xiàn)。他在書法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對(duì)抗人生虛無的體現(xiàn)。誠所謂“消極其表,執(zhí)著其里”,我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
小結(jié):孟子說:“頌其詩,讀其書,不知其人可乎?是以論其世也。”知人論世,是把握文章主旨的利器。
六、歸納整理文言知識(shí)
1.通假字
趣舍萬殊(“趣”通“趨”,趨向,取向)
悟言一室之內(nèi)(“悟”通“晤”,面對(duì)面)
2.一詞多義
修:茂林修竹(高)
況修短隨化,終期于盡(長(zhǎng))
乃重修岳陽樓(修建)
修守戰(zhàn)之具(整治)
期:況修短隨化,終期于盡(至,及)
期年之后(周,期年:一周年)
君與家君期日中,日中不至,則是無信(約定)
致:所以興懷,其致一也(情趣,情致)
不愛珍器重寶肥饒之地,以致天下之士(招致)
假輿馬者,非利足也,而致千里(達(dá)到)
臨:未嘗不臨文嗟悼(面對(duì),引申為閱讀)
把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣(面對(duì),迎)
據(jù)億丈之城,臨不測(cè)之淵(面對(duì))
故臨崩寄臣以大事也(將要)
次:引以為流觴曲水,列坐其次(旁邊)
太上不辱先,其次不辱身(下一等)
陳勝、吳廣皆次當(dāng)行(按次序)
又間令吳廣之次所旁叢祠中(行軍途中的駐地)
3.詞類活用
映帶左右(環(huán)繞,名作動(dòng))
流觴曲水(使動(dòng)用法,使……流;使[水]彎曲)
群賢畢至,少長(zhǎng)咸集(形容詞作名詞,賢才;年少的人和年長(zhǎng)的人)
所以游目騁懷(使……游,使……騁,動(dòng)詞作使動(dòng))
固知一死生(看作一樣,數(shù)量詞意動(dòng))
齊彭殤為妄作(齊:形容詞意動(dòng),看作相等。)
一觴一詠(名作動(dòng),喝酒)
4.古今異義
列坐其次/古義:這個(gè)地方今義:次一等的。
俯察品類之盛/古義:萬物。今義:物品的種類。
或取諸懷抱/古義:思想抱負(fù)今義:懷里抱著
所以游目騁懷/古義:用來……的……今義:連詞,表示因果關(guān)系。
夫人之相與,俯仰一世
“夫人”/古義:“夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語詞,可不譯!叭恕保藗兘窳x:對(duì)已婚女子的尊稱
“俯仰”/古義:形容時(shí)間短暫今義:低頭抬頭
后之覽者,亦將有感于斯文/古義:這篇文章今義:文雅;文化或文人
5.特殊句式
仰視宇宙之大,俯察品類之盛(定語后置)
會(huì)于會(huì)稽山蘭亭(介詞結(jié)構(gòu)后置句)
當(dāng)其欣于所遇(介詞結(jié)構(gòu)后置句)
亦將有感于斯文(介詞結(jié)構(gòu)后置句)
晤言(于)一室之內(nèi)(省略介詞“于”)
引以(之)為流觴曲水(省略介詞賓語“之”)
死生亦大矣(判斷句)
七、課堂小結(jié)
魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。語言清新樸實(shí),敘議結(jié)合,在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí),顯得尤為可貴。
八、布置作業(yè)
背誦全文。
九、相關(guān)資料:《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論
《蘭亭集序》(又稱《蘭亭序》)出自唐代房玄齡編撰的《晉書》,而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文,這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時(shí)劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。
1.文章作者之真?zhèn)?/p>
觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn),并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說,并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù),然后進(jìn)一步考證說,《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn),章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
2.書法作者之真?zhèn)?/p>
觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑,李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚,并進(jìn)一步推斷,“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。
觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高適等人著文反駁,認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體,是“孤證不立,偏難概全”。
詳情請(qǐng)看《語文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
十、課文及翻譯
1.原文
永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。
是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。
夫人之相與,俯仰一世;蛉≈T懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷,況修短隨化,終期于盡!古人云:“死生亦大矣”,豈不痛哉!
每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。
2.參考譯文
永和九年,這年是癸丑年,三月初,(名士們)在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì),為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來了,有年輕的,也有年長(zhǎng)的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺,有茂密的樹林和高高的竹子,又有清水急流,(在亭的)左右輝映環(huán)繞,把水引到(亭中)環(huán)形水渠里來,讓酒杯漂流水上(供人們?nèi)★嫞,人們(cè)谇赃吪帕卸。雖然沒有管弦齊奏的盛況,一邊飲酒一邊賦詩,也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。
這一天,天氣晴朗空氣清新,和風(fēng)吹來心情舒暢。向上看,天空廣大無邊,向下看,地上事物如此繁多,(這樣)來縱展眼力,開闊胸懷,盡視和聽的樂趣,實(shí)在快樂!
人與人相交往,很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣,(與朋友)在一室之內(nèi)面對(duì)面交談;有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷,不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別,或好靜或好動(dòng)各不相同,但當(dāng)他對(duì)所接觸的事物感到高興,一時(shí)很自得,快樂而滿足,竟不覺得衰老將要到來;等到他對(duì)自己喜愛的事物感到厭倦,心情隨著事物的變化而變化,感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事,轉(zhuǎn)眼之間,已成為陳跡了,還不能不因此而引起心中的感慨;何況人的壽命長(zhǎng)短聽?wèi){造化,終歸于盡。古人說:“死和生是一件大事啊!边@怎么不叫人悲痛萬分呢?
每當(dāng)我看到古人(對(duì)死生)發(fā)生感慨的原因,(跟我所感慨的)如同符契那樣相合,總是面對(duì)著(他們的)文章而嗟嘆感傷,心里又不明白為什么會(huì)這樣。(我)本來知道,把生和死同等看待是荒誕的,把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天,也像今人看待從前一樣,真是可悲!因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人,抄錄了他們的詩作,盡管時(shí)代不同情況不同,但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)3
【教學(xué)目標(biāo)】
一、熟讀成誦,進(jìn)行直覺思維訓(xùn)練。
二、理解、分析本文中作者的情感變化,體悟形象思維、邏輯思維、思辨思維的運(yùn)行,進(jìn)行思維訓(xùn)練。
三、聯(lián)系歷代文人墨客有關(guān)“死生”的名句,探究文中王羲之的“死生觀”及其所提倡的精神境界帶給我們的啟發(fā),體悟創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的形成,進(jìn)行思維訓(xùn)練。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
理解、分析本中作者的情感變化,體悟形象思維、邏輯思維、思辨思維的運(yùn)行規(guī)律。
探究文本中王羲之的“死生觀”,及其所提倡的精神境界,體悟創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的形成。
【教學(xué)方法】分組討論,教師點(diǎn)撥,學(xué)生小結(jié)
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入語設(shè)計(jì):
于丹說過:“未來不迎,當(dāng)時(shí)不雜,過往不戀。”即以平靜從容之姿活在當(dāng)下,把握此刻的每分每秒。也許生活的意義常在我們的眼界之外,讓我們?cè)S多身在局中的人無法理解,且生活常常像個(gè)不管不顧的老頑童,把我們逼到人生的墻角,讓我們?cè)谌f般無奈之下,痛苦地接受它的旨意,但真正在我們完成之后,也許豁然發(fā)現(xiàn)那原來是件大好事;钤诋(dāng)下,就是不管未來是繁華還是陰暗,不管現(xiàn)實(shí)是平坦還是坎坷,也不管過往是輝煌還是慘淡,我們都會(huì)勇敢而踏實(shí)地生活,為未來而珍惜現(xiàn)在。因?yàn)橹挥鞋F(xiàn)在,才是我們能夠真實(shí)觸碰的現(xiàn)實(shí)。活在當(dāng)下,不求延伸生命的長(zhǎng)度,只為拓展生命的寬度,活出燦爛無悔的`人生!
二、小組自檢
1、“序”的文體常識(shí)。
2、字詞理解。
此地有崇山峻嶺,茂林修竹。
況修短隨化,終期于盡。
乃重修岳陽樓,增其舊制。
所以興懷,其致一也。
家貧,無從致書以觀。
三、“聲情并茂”,品味文本。
1、先欣賞多媒體范讀初步感受本文情感變化,再自由誦讀全文并勾畫出具體表明作者情感變化的句子。
、佟八杂文框G懷,足以極視聽之娛,信可樂也!
、凇八郎啻笠樱M不痛哉。”
、邸昂笾暯瘢嗒q今之視昔,悲夫!
2、作者描寫的“樂”是縱聲歡笑、劃拳行酒之樂,還是從容自如之樂?誦讀文章一、二段,找出作者為何而樂?
“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。”——名士相聚之樂
“崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流急湍,映帶左右!薄谰爸畼罚谰埃
“引以為流觴曲水,列坐其次!薄蹠(huì)活動(dòng)之樂(樂事)
“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢!薄?dú)夂蛞巳酥畼罚汲剑?/p>
“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛!薄暵犗硎苤畼罚ㄙp心)
小結(jié):
王實(shí)甫在《西廂記》中唱:“良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院”,人生四大美事即:良辰、美景、賞心、樂事。謝靈運(yùn)曾感嘆:“自古以來四美難全!”而于此次蘭亭盛會(huì)中,四美俱全,五美齊臻,足可樂也。通過山水竹酒,作者極力為我們營(yíng)造出素淡、雅致的格調(diào),因此,即使喜悅也不過分顯露,這是作者從容淡雅的心境所致,這“樂”是從容自如之樂。
3、課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)中有部分同學(xué)反映:本文思維跳躍性太大,前兩段講“樂”,第三段情感就急轉(zhuǎn)直下,直逼“悲”、“痛”,過于突兀,那么,由“樂”到“痛”是否真的突兀?
、拧巴础庇珊紊?
“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。”(情遷)
“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡!保ň瓣悾
“況修短隨化,終期于盡!保ㄈ松虝海
、铺m亭盛會(huì)本為修禊事,即為消災(zāi)祈福。人生最大的福莫過于健康而快樂的活著,最大的災(zāi)莫過于死亡。所以由修禊事聯(lián)想到生命,死亡,想到此刻所有美好的事物包括生命本身,都會(huì)隨著時(shí)間的流逝歸于消亡,于是便產(chǎn)生濃濃的惆悵和哀痛,并最終將這種痛歸結(jié)于“死生亦大矣”,就顯得自然而然,毫無突兀之感了。
4、對(duì)于“痛”“死生”的話題曾引發(fā)過無數(shù)人的感慨:文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,司馬遷“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”,連一代梟雄曹操都免不了感嘆“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何,譬如朝露,去日苦多”。由此可見王羲之筆下特別強(qiáng)調(diào)的死生之痛,并非獨(dú)屬他一人的情感。請(qǐng)同學(xué)們從第四段找出還有哪些人有此感受?
明確:“后之視今,亦猶今之視昔”。——昔人、今人、后人(古今同悲)
5、請(qǐng)大家思考作者深刻論述的“悲”是否消極?
明確:不是!肮讨凰郎鸀樘撜Q,齊彭殤為妄作”。由此可知,作者在感慨“修短隨化,終期于盡”時(shí),沒有走向消極無為,而是在一定程度上批判“一死生”“齊彭殤”的虛無主義哲學(xué)觀,還能于悲傷感嘆中“列敘時(shí)人,錄其所述”以遺后人觀覽,足以見得他對(duì)生命珍惜鄭重的態(tài)度。王羲之雖出身名門之后,卻能淡然脫身名利場(chǎng)之外,從自然中發(fā)現(xiàn)、理解美,從而在自然中汲取人生的活力與能量,在文風(fēng)浮華的年代能寫出如此清新優(yōu)美的文章。
四、拓展:
《論語》中有這樣一則記載:季路問事鬼神。子曰“未能事人,焉能事鬼?”敢問死,曰“未知生,焉知死!笨梢娍鬃臃磳(duì)盲目崇拜鬼神,反對(duì)不把人世間的事情做好,而把時(shí)間精力金錢都花費(fèi)在敬奉鬼神上面。提倡以人為本,活在當(dāng)下。因?yàn)橹挥谢钤诋?dāng)下,才可能沉著應(yīng)對(duì)未來。那么,孔子的這種看法不正是對(duì)王羲之提出的死生觀最好的回答嗎?
課堂練習(xí):結(jié)合王羲之在《蘭亭集序》中提到的死生觀及提倡的精神境界,聯(lián)系自身實(shí)踐生活,思考對(duì)自己的啟示,寫一段不少于80字的感悟。(5分鐘,然后找學(xué)生展示成果)
五、小結(jié):
于丹說過:“未來不迎,當(dāng)時(shí)不雜,過往不戀!奔匆云届o從容之姿活在當(dāng)下,把握此刻的每分每秒。也許生活的意義常在我們的眼界之外,讓我們?cè)S多身在局中的人無法理解,且生活常常像個(gè)不管不顧的老頑童,把我們逼到人生的墻角,讓我們?cè)谌f般無奈之下,痛苦地接受它的旨意,但真正在我們完成之后,也許豁然發(fā)現(xiàn)那原來是件大好事;钤诋(dāng)下,就是不管未來是繁華還是陰暗,不管現(xiàn)實(shí)是平坦還是坎坷,也不管過往是輝煌還是慘淡,我們都會(huì)勇敢而踏實(shí)地生活,為未來而珍惜現(xiàn)在。因?yàn)橹挥鞋F(xiàn)在,才是我們能夠真實(shí)觸碰的現(xiàn)實(shí);钤诋(dāng)下,不求延伸生命的長(zhǎng)度,只為拓展生命的寬度,活出燦爛無悔的人生!
六、板書設(shè)計(jì)。
。ň蹠(huì)之)樂——良辰、美景、賞心、樂事
。ㄋ郎┩础檫w、景陳、人生苦短
(古今之)悲——昔人、今人、后人
七、作業(yè)布置。
以“活在當(dāng)下”為題寫一篇不少于500字的小文章,文體不限。
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)4
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、回顧并歸納“信”“與”等詞的意義及定語后置等重要文言知識(shí)。
2、理清作者的情感思路,理解作者感情變化的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
重點(diǎn)難點(diǎn):重點(diǎn):了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。難點(diǎn):認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
3、教學(xué)方法:誦讀法點(diǎn)撥法教學(xué)步驟一、導(dǎo)入王羲之素有“書圣”的美譽(yù),其書法作品《蘭亭集序》更是被稱為“天下第一行書”(看大屏幕,出示臨摹圖,欣賞王羲之的書法),遒勁有力,入木三分,飄若浮云,矯若驚龍,只可惜我們看到的是臨摹本,據(jù)說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳。但同時(shí)《蘭亭集序》又被稱為“書中上品”,雖跨越千年卻依然動(dòng)人,下面,就讓我們來共同欣賞這篇優(yōu)美的文章。
二、課堂檢測(cè):重點(diǎn)字詞句(紙片爬黑板形式)
1、重點(diǎn)實(shí)詞:一詞多義(回顧復(fù)習(xí)以前學(xué)過的句子)信與
2、定語后置:梳理整合學(xué)過的定語后置局過渡:文言基礎(chǔ)知識(shí)課下要做好落實(shí),積累與整合。前面我們學(xué)習(xí)了李密的《陳情表》,歸有光的《項(xiàng)脊軒志》,《陳情表》的至孝親情,感人肺腑,《項(xiàng)脊軒志》的故園舊情,悲喜交加,那么,《蘭亭集序》又抒發(fā)了什么樣的感情呢?
三、整體感知
1、快速瀏覽課文,試從每段中找出一個(gè)最能表現(xiàn)作者情感的字眼。明確:樂——痛——悲(板書)【過渡】:全文感情起伏,情真意切,我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)王羲之的情感世界。
2、思考:為何而樂?為何而痛?為何而悲?四、分析討論、鑒賞探究文本:
。ㄒ唬┭辛(xí)第一、二段:1、思考:在這一段中作者說“信可樂也”,那么作者到底樂什么?結(jié)合文中的語句來分析一下。(學(xué)生在書中劃出相關(guān)語句,自由討論兩分鐘,學(xué)生分析,老師點(diǎn)撥并引導(dǎo)概括。)課件展示補(bǔ)充:農(nóng)歷一、二、三月為春季,暮春也就是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中說:“暮春三月,江南草長(zhǎng),雜花生樹,群鶯亂飛!毕胍越夏捍褐谰,故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之翻然悔悟?梢姡捍喝率侨碎g最美的一段時(shí)光。
2、比較王羲之筆下春景與其他文人筆下的的春景的不同:
日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán)
——白居易《憶江南》
草樹知春不久歸,百般紅紫斗芳菲
——韓愈《晚春》
明確:《憶江南》和《晚春》寫的是花紅水綠,盡顯春色之濃艷;《蘭亭集序》:映入眼簾的只有山、水、竹、天、風(fēng)而已,可以說,真是洗盡鉛華。寫竹,只言其“修”而舎其翠綠,寫水,只言其“清”而棄其碧波,盡顯春色之素淡、雅致、清幽,這樣的山水,正可以韜養(yǎng)寧靜淡泊的心性。清風(fēng)拂面,水聲泠泠,在這里,足以讓人心境澄明,心曠神怡,物我同化。(文如其人,補(bǔ)充引用《屈原列傳》其文約,其辭微......其志潔,故其稱物芳;其行廉,故死而不容。)明確:群賢畢至少長(zhǎng)咸集----------賢人
崇山峻嶺茂林修竹,清流急湍,映帶左右---------美景
流觴曲水一觴一詠-------------------樂事
暮春三月天朗氣清惠風(fēng)和暢-------------------良辰
仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,游目騁懷--------------賞心
【小結(jié)】湯顯祖在《牡丹亭》里寫到:“良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院”,在這里,四種美好的景物都具備了,作者怎能不樂?下面齊讀第一段,讓我們?cè)谝黄鸷献髡叻窒砜鞓返男木嘲桑±首x指導(dǎo):明確:舒緩—稍快—舒展曼婉,語調(diào)要清新。學(xué)生齊讀,并嘗試背誦。
【過渡】:第一段主要是記敘了蘭亭宴會(huì)的盛況,表達(dá)自己的快樂心情,蘭亭盛盛會(huì)的情景雖歷歷在目,但畢竟已化為了過眼云煙,勝景不常,盛筵難再,王羲之的心情一下子由樂轉(zhuǎn)入到痛中來。
。ǘ┭辛(xí)第三段思考:請(qǐng)同學(xué)們?cè)诘诙沃姓页瞿荏w現(xiàn)作者“痛”的語句,并加以分析。(學(xué)生找原句,并加以分析概括,最后分條回答,老師做好點(diǎn)撥)
【明確】人之相與,俯仰一世------------人生短暫
欣之所遇,老之將至————時(shí)光易逝生命短暫
所之既倦,感慨系之————欲望永不能滿足世事無常
向之所欣,已為陳跡----------世事變化之快歡樂有盡往事不再
修短隨化,終期于盡---------生命終歸于毀滅生死無常
補(bǔ)充拓展:
(1)回顧白居易《琵琶行》中琵琶女年輕貌美之時(shí)和年老色衰之時(shí)的不同境遇(學(xué)生回顧背誦“五陵年少爭(zhēng)纏頭,一曲紅綃不知數(shù)......門前冷落鞍馬稀,老大嫁作商人婦!保﹣磉M(jìn)一步感受世事無常的感慨。
。2)生死是繞不過去的,正如史鐵生所說“死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日!卑鍟和础虝,世事無常
【小結(jié)】作者在對(duì)死亡的觀照中,再次感受到人生之痛,實(shí)在是對(duì)人生短暫、世事無常的痛惜之情。其實(shí)很多文人在其文學(xué)作品中都流露出了這種感慨,請(qǐng)同學(xué)們回顧以前都學(xué)過哪些詩句?
。ㄉ鷩L試回顧并作答————課件展示補(bǔ)充內(nèi)容————生齊讀并進(jìn)一步感受)明確:已學(xué)過的詩句:
寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無窮!K軾《前赤壁賦》;
《短歌行》:對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何,譬如朝露,去日苦多。
《將進(jìn)酒》:君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回;君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。
《離騷》日月忽其不淹兮,春與秋其代序;惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。
拓展補(bǔ)充:
年年歲歲花相似,歲歲年年人不同!?jiǎng)⑾R摹洞最^翁》
人生易老天難老,歲歲重陽,今又重陽!珴蓶|《采桑子.重陽》
人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。”——《莊子知北游》
前不見古人,后不見來者;念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下!薄愖影骸兜怯闹菖_(tái)歌》)
【過渡】:由此可見,“人生苦短”已成為古人難以解開的心結(jié),其實(shí)這種心結(jié)不僅古人有,今人乃至后人也都有,可謂是古今同慨,千古同悲,研習(xí)第四段:1、請(qǐng)同學(xué)們找出文中表達(dá)千古同悲的句子:
(1)后之視今,亦由今之視昔,悲夫!
。2)雖事殊事異,所以興懷,其致一也。
(3)后之覽者,亦將有感于斯文。
。、思考:痛和悲的區(qū)別:痛:一己之痛;悲:人類之大悲學(xué)生齊讀三、四段,再次體會(huì)作者的痛惜和悲嘆之情
3、思考:面對(duì)生和死,最后作者也得出了自己的結(jié)論,找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一句話,說說體現(xiàn)了作者怎樣的人生觀?明確:“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作!
(1)理解“一死生,齊彭殤”介紹背景:東晉時(shí)人崇尚老莊,大談玄理,不務(wù)實(shí)際,思想虛無,意志消沉,不求進(jìn)取,認(rèn)為人生無常,生死等同。(先概括東晉時(shí)期的這種風(fēng)尚,再談為何會(huì)有這種思想。)漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)最黑暗的時(shí)代,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,“天下名士,少有全者”,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。士大夫不滿,普遍崇尚老莊,追求清靜無為自由放任的生活,思想虛無。死了就死了,無所謂,因?yàn)樯褪撬,死就是生,即所謂“一死生,齊彭殤”。
。2)作者對(duì)這種“一死生,齊彭殤”的虛無主義思想進(jìn)行了批判,那么,從這里可以看出作者提倡的又是一種什么樣的生活方式呢(或者是怎樣的一種人生觀)?
學(xué)生思考并積極交流討論:生答————師展示課件,幫助理解:生齊讀并體會(huì)。明確:對(duì)此,作者作了委婉的批判:作者認(rèn)為生就是生,死就是死,生死有別,二者不能等量齊觀,活著能享受樂趣;死后一切皆無。這表明了他對(duì)生死問題的看重,透露出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的流連珍惜,含蓄的表達(dá)了對(duì)生的眷戀和熱愛,暗含了有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,莫空談玄理。當(dāng)積極用世,“兼濟(jì)天下”。是一種積極的人生觀。
。础W(xué)習(xí)了王羲之的人生觀,面對(duì)短暫的人生,我們應(yīng)該怎樣把握自己的人生呢?(學(xué)生寫,然后展示)。
5、補(bǔ)充拓展:古往今來,許多仁人志士面對(duì)生與死都發(fā)出了對(duì)生命價(jià)值的.叩問與思考,并作出了自己的選擇,同學(xué)們能不能想起這樣的語句?課件補(bǔ)充展示,生齊讀再次感受:明確:
。1)孟子:生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。(當(dāng)生與義不能兼顧時(shí),孟子選擇了舍生取義。 )
(2)屈原:寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。(毅然赴死,愛國(guó)之心鑄就中華之魂)
。3)司馬遷人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛(忍辱而生,著成《史記》,光耀千秋)雷鋒:人的生命是有限的,可是,為人民服務(wù)是無限的。我愿把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去。...
。4)臧克家有的人活著,他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著。
五、總結(jié):
作者由蘭亭盛會(huì)寫起,極寫盛會(huì)之樂?纱蠓裁谰笆(huì),都易引發(fā)人的愁思和感慨,面對(duì)蘭亭美景,不由興盡悲來,感慨萬千,進(jìn)而展開議論,抒發(fā)了“人生苦短,命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情,由己悲人,溝通古今。全文情景交融,文簡(jiǎn)而意深,不愧為千古名篇。
六、當(dāng)堂檢測(cè):
(1)王羲之的《蘭亭集序》一開始就點(diǎn)明聚會(huì)的季節(jié)、地點(diǎn)和事由的句子是:“, , !
。2)《蘭亭集序》的作者用了四句話來表現(xiàn)蘭亭環(huán)境的優(yōu)美:“ , ,!
。3)在《蘭亭集序》中,“________________, !笔菍憵夂蛞巳酥畼罚汲剑
。4)我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí),往往會(huì)說“光陰似箭,日月如梭”。
《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆“________________,___________________!保5)王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”,并形象地概括了兩類人的生活狀態(tài):“____________________,__________________!
。6)生活中當(dāng)我們專注于自己所喜歡的事物時(shí),會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝,這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子:“,____________, ,________。”
七、作業(yè)布置:1.背誦并默寫全文2.完成學(xué)案“鞏固練習(xí)”部分
【板書設(shè)計(jì)】
樂集會(huì)盛況良辰美景,樂事賞心
痛人生感慨生命短暫,世事無常
悲 寫序緣由“生死問題,古今同慨
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)5
教學(xué)目標(biāo)
。薄⒅笇(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫作意圖,領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問題的深切感慨。
。、指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。
3、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語言。
教學(xué)設(shè)想
。薄才艃烧n時(shí)。
2、在教學(xué)過程中,應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié),指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
3、結(jié)合課后練習(xí)(一)的回答,達(dá)到教學(xué)目的1、2,應(yīng)是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
。、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué),避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解,重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句,主要采用課堂討論的方式,教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
。、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》,比較兩文內(nèi)容和寫法上的異同,培養(yǎng)閱讀興趣,提高閱讀水平。
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
簡(jiǎn)介作家作品,引導(dǎo)學(xué)生參看書下注釋①。
教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容:
王羲之,有“書圣”之稱,也長(zhǎng)于詩文,字和文任意而行,得自然之妙,風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官,他關(guān)懷國(guó)事,在政治上曾有積極用世的一面,后辭官歸田,以山水為娛,好服食養(yǎng)性,胸懷曠達(dá),為時(shí)人敬重。
“序”是一種文體,寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時(shí),常一同賦詩,詩成后公推一個(gè)作序,《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇,其思想和辭藻都是很有代表性的,從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。
二、朗讀
。、教師范讀。
(要求學(xué)生注意聽清文章語氣、節(jié)奏和讀音。)
出示小黑板,指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字:
齊彭殤(shāng)趣舍萬殊(qū)流觴(shāng)癸(guǐ)丑游目騁懷(chěng)修禊(xì)
2、學(xué)生齊讀。
。ㄒ笞x準(zhǔn)字音,在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上,加深對(duì)課文的印象。)
3、默讀全文。
。ㄒ髮W(xué)生參閱注釋,理解文章大意,提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句,教師答疑或?qū)W生討論。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的`意義,“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的句子含義。)
三、整體感知作品,理清文章思路
討論:全文有三段,每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?
。ǚ謩e用六個(gè)字來概括。)
學(xué)生發(fā)言。
明確本文層次。
板書:
。薄⒂洈⑻m亭盛況
。、抒發(fā)人生感慨
。场⒔淮餍蚰康
四、討論第一段內(nèi)容
完成課后練習(xí)(一)中的⑴,教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。
。薄⑻釂枺罕径喂灿辛湓,作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的?
。ㄖ该麑W(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容,然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)。)
板書明確:
記敘蘭亭盛會(huì):
1、時(shí)間:“永和……癸丑……暮春……”
地點(diǎn):“……蘭亭……”
目的:“修禊事也”
2、人物:“群賢……少長(zhǎng)……”
3、環(huán)境:“此地有……,又有……”
。、活動(dòng):“引以為流觴曲水……”
。怠⑻鞖猓骸啊炖蕷馇,惠風(fēng)和暢”
。、感受:“……信可樂也!
(講析過程中,給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶,然后指名學(xué)生根據(jù)板書內(nèi)容提示,試背誦。)
。、討論:這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)?
學(xué)生發(fā)言。
明確:寫景抒情,敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺,茂林修竹……列坐其次!毕旅婢o接著引申而論“雖無絲竹之盛,……亦足以暢敘幽情”;下面也同樣是敘議結(jié)合:“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢!庇闪汲、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也!
。、討論:這段話語言有什么特點(diǎn)?
教師明確:記敘性文字言簡(jiǎn)意賅,如開頭總敘,只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的,表現(xiàn)出高超的語言技巧;寫景的文字精練優(yōu)美,樸素清新。
五、布置作業(yè)
。薄⒈痴b第一段。
2、預(yù)習(xí)思考:作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?
第二課時(shí)
一、集體背誦第一段
簡(jiǎn)要復(fù)習(xí)第一段內(nèi)容,導(dǎo)人新課。
二、討論第二段內(nèi)容
1、教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。
。、“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn),意思是否相同?
。ㄒ龑(dǎo)學(xué)生參看注釋,理解這兩句話的含義。)
3、本段教學(xué)有一定難度,應(yīng)先指名學(xué)生串講大意。
。础⑻釂枺哼@段話作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的?
。▽W(xué)生發(fā)言。)
明確:作者承上文的“樂”字,由樂而憂,由生而死,圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。
5、結(jié)合課后練習(xí)(一)中的⑵,討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。
講析:首句“夫人之相與,俯仰一世”是承上段“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”而言;也是承上“仰觀宇宙之大,俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人:一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的,一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同,但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的,隨著時(shí)間的推移,又都是情隨事遷,令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步發(fā)表議論,推進(jìn)到生死的大問題,抒發(fā)了對(duì)“修短隨化,終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
板書:
人之相與,俯仰一世或悟言一室之內(nèi)(靜)
或放浪形骸之外(躁)
欣于所遇(快然自足)
情隨事遷(感慨系之)
況修短隨化死生亦大矣(豈不痛哉)
。丁R讀。
。ㄖ笇(dǎo)學(xué)生在板書提示下試背誦。)
三、討論第三段
交代作序目的,引起后人感懷:
。、指名學(xué)生朗讀。
。病⒂懻摚航Y(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
。òl(fā)言)
明確:這段議論中飽含感情,寫出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn),認(rèn)為“有生就有死”,對(duì)于生死說得如此痛切,雖有悲觀消極情緒,但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的,批判了老莊哲學(xué)中的虛無主義世界觀。
。场⑷绾卫斫膺@篇書序行文的巧妙?
學(xué)生討論后明確:作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》,卻先寫閱讀昔人興感之作,由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此,為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”,所以“列敘時(shí)人,錄其所述”,以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來,巧妙地交代了詩集的由來,說明了編集的目的。
。础⑷帻R讀。
四、歸納總結(jié)
本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì)的盛況,接著敘志抒懷,抒發(fā)了對(duì)人生的無限感慨。語言清新樸實(shí),敘議結(jié)合,在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí),顯得尤為可貴。
五、布置作業(yè)
1、背誦全文。
。病⑼瓿烧n后練習(xí)三。
。、比較閱讀:課外閱讀《騰王閣序》,比較與本文在內(nèi)容和寫法上的異同。
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)6
【教學(xué)目標(biāo)】
1、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫作意圖,領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問題的深切感慨。
2、指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。
3、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語言。
【教學(xué)設(shè)想】
1、安排兩課時(shí)。
2、在教學(xué)過程中,應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié),指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
3、結(jié)合課后練習(xí)(一)的回答,達(dá)到教學(xué)目的1、2,應(yīng)是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
4、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué),避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解,重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句,主要采用課堂討論的方式,教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
5、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》,比較兩文內(nèi)容和寫法上的異同,培養(yǎng)閱讀興趣,提高閱讀水平。
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
簡(jiǎn)介作家作品,引導(dǎo)學(xué)生參看書下注釋①。
教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容:
王羲之,有“書圣”之稱,也長(zhǎng)于詩文,字和文任意而行,得自然之妙,風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官,他關(guān)懷國(guó)事,在政治上曾有積極用世的一面,后辭官歸田,以山水為娛,好服食養(yǎng)性,胸懷曠達(dá),為時(shí)人敬重。
“序”是一種文體,寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時(shí),常一同賦詩,詩成后公推一個(gè)作序,《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇,其思想和辭藻都是很有代表性的,從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。
二、朗讀
1、教師范讀。
(要求學(xué)生注意聽清文章語氣、節(jié)奏和讀音。)
出示小黑板,指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字:
齊彭殤(shāng) 趣舍萬殊(qū) 流觴(shāng) 癸(guǐ)丑 游目騁懷(chěng) 修禊(xì)
2、學(xué)生齊讀。
(要求讀準(zhǔn)字音,在預(yù)習(xí)初讀的.基礎(chǔ)上,加深對(duì)課文的印象。)
3、默讀全文。
(要求學(xué)生參閱注釋,理解文章大意,提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句,教師答疑或?qū)W生討論。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的意義,“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的句子含義。 )
三、整體感知作品,理清文章思路
討論:全文有三段,每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?
(分別用六個(gè)字來概括。)
學(xué)生發(fā)言。
明確本文層次。
板書:
1、記敘蘭亭盛況
2、抒發(fā)人生感慨
3、交代作序目的
四、討論第一段內(nèi)容
完成課后練習(xí)(一)中的⑴,教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。
1、提問:本段共有六句話,作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的?
(指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容,然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)。)
板書明確:
記敘蘭亭盛會(huì):
1、時(shí)間:“永和……癸丑……暮春……”
地點(diǎn):“……蘭亭……”
目的:“修禊事也”
2、人物:“群賢……少長(zhǎng)……”
3、環(huán)境:“此地有……,又有……”
4、活動(dòng):“引以為流觴曲水……”
5、天氣:“……天朗氣清,惠風(fēng)和暢”
6、感受:“……信可樂也!
(講析過程中,給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶,然后指名學(xué)生根據(jù)板書內(nèi)容提示,試背誦。)
2、討論:這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)?
學(xué)生發(fā)言。
明確:寫景抒情,敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺,茂林修竹……列坐其次!毕旅婢o接著引申而論“雖無絲竹之盛,……亦足以暢敘幽情”;下面也同樣是敘議結(jié)合:“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢!庇闪汲、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也!
3、討論:這段話語言有什么特點(diǎn)?
教師明確:記敘性文字言簡(jiǎn)意賅,如開頭總敘,只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的,表現(xiàn)出高超的語言技巧;寫景的文字精練優(yōu)美,樸素清新。
五、布置作業(yè)
1、背誦第一段。
2、預(yù)習(xí)思考:作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?
第二課時(shí)
一、集體背誦第一段
簡(jiǎn)要復(fù)習(xí)第一段內(nèi)容,導(dǎo)人新課。
二、討論第二段內(nèi)容
1、教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。
2、“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn),意思是否相同?
(引導(dǎo)學(xué)生參看注釋,理解這兩句話的含義。)
3、本段教學(xué)有一定難度,應(yīng)先指名學(xué)生串講大意。
4、提問:這段話作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的?
(學(xué)生發(fā)言。)
明確:作者承上文的“樂”字,由樂而憂,由生而死,圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。
5、結(jié)合課后練習(xí)(一)中的⑵,討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。
講析:首句“夫人之相與,俯仰一世”是承上段“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”而言;也是承上“仰觀宇宙之大,俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人:一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的,一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同,但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的,隨著時(shí)間的推移,又都是情隨事遷,令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步發(fā)表議論,推進(jìn)到生死的大問題,抒發(fā)了對(duì)“修短隨化,終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
板書:
人之相與,俯仰一世 或悟言一室之內(nèi) (靜)
或放浪形骸之外 (躁)
欣于所遇 (快然自足)
情隨事遷 (感慨系之)
況修短隨化 死生亦大矣 (豈不痛哉)
6、齊讀。
(指導(dǎo)學(xué)生在板書提示下試背誦。)
三、討論第三段
交代作序目的,引起后人感懷:
1、指名學(xué)生朗讀。
2、討論:結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
(發(fā)言)
明確:這段議論中飽含感情,寫出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn),認(rèn)為“有生就有死”,對(duì)于生死說得如此痛切,雖有悲觀消極情緒,但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的,批判了老莊哲學(xué)中的虛無主義世界觀。
3、如何理解這篇書序行文的巧妙?
學(xué)生討論后明確:作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》,卻先寫閱讀昔人興感之作,由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此,為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”,所以“列敘時(shí)人,錄其所述”,以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來,巧妙地交代了詩集的由來,說明了編集的目的。
4、全班齊讀。
四、歸納總結(jié)
本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì)的盛況,接著敘志抒懷,抒發(fā)了對(duì)人生的無限感慨。語言清新樸實(shí),敘議結(jié)合,在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí),顯得尤為可貴。
五、布置作業(yè)
1、背誦全文。
2、完成課后練習(xí)三。
3、比較閱讀:課外閱讀《騰王閣序》,比較與本文在內(nèi)容和寫法上的異同。
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)7
教學(xué)目的
一、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。
二、學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,感受幽遠(yuǎn)的文思,清新的辭采。
教學(xué)重點(diǎn)
一、理清課文線索,了解文章內(nèi)容,揣摩作者的感情。
二、了解書序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
一、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數(shù) 1課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容與步驟
一、導(dǎo)入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩,各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,又善書法,有書圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬古,大大超過了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。
(展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》, 我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的`古雅與優(yōu)美。)
二、朗讀
配樂朗讀(教師范讀)
要求:注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。(教師訂正)
(1)朗讀語調(diào)提示:“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出,特別重讀“樂”,以體現(xiàn)作者快樂的心境。
(2)朗讀指導(dǎo):固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作!弊x出節(jié)拍,讀出批判語氣,后之視今,亦由分之現(xiàn)昔,悲乎/緩緩?fù)鲁,重音為‘悲’,,以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
三、整體感知,理清思路
1、 了解序的題材特點(diǎn)
明確:
序是一種文體,一般寫在書或文集的前面,有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、 本文寫了作者怎樣的情感以及變化?
明確:
由樂而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。
我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。
3、 分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。
明確:第一部分:敘宴集盛況
第二部分:發(fā)人生感慨
第三部分:明作序要旨
四、賞析課文
1、 以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?
明確:
時(shí)間:永和九年 暮春之初
風(fēng)景:崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢
人物:群賢少長(zhǎng)
列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情
感受:信可樂也
寫法:寫景抒情 敘議結(jié)合
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。于是詩興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,然而可以"暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,"信可樂也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。
2、 學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。
要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。
3、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。
明確:
王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,"天下名士,少有全者",許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:"悟言一室之內(nèi)",有的人歸隱山林,"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道:"雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂,追求暫時(shí)的滿足?删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無成,作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至" 。"及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣",人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。
"向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真"勝景不常,勝筵難再",這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉?
人的壽命的長(zhǎng)短,要聽?wèi){造化,無論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,"終期于盡",人總是要死亡,任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,"死亡"是如此強(qiáng)大而無法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無法回避對(duì)"死亡"的思考,作者在對(duì)"死亡"的觀照中,再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路:
由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆?梢娮髡邔(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有感于斯文”,總結(jié)全文。作者的"悲",與他的人生觀有著密切的關(guān)系,從 "固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。”看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫,他們"一生死生,齊彭殤",可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下",去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?蛇@種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,"每覽昔者興感之由”,我"悲"古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人,"后之觀今,亦由今之視昔",后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢問古今,發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛",而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種"千古同悲",才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。
五、小結(jié)
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩中寫道"人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多",但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
六、布置作業(yè)
背誦全文
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)8
一、課文悟讀
《蘭亭集序》是王羲之的傳世之作,千百年來深受廣大讀者的喜愛。究其原因,我想主要有這么兩點(diǎn):
1.作者以簡(jiǎn)潔、素雅的筆調(diào),娓娓動(dòng)人的語言,描述了一次令人神往的朋友聚會(huì)。請(qǐng)想一想吧:江南正是草長(zhǎng)鶯飛的陽春三月,在那祟山峻嶺的茂林修竹之中,一伙親朋密友攜手并肩而來,席地促膝侃侃而談,林外又有清流激湍映帶左右,這真是人生的賞心樂事啊!不僅如此,作者所敘寫的是一次規(guī)格很高的聚會(huì):從人員上說,是“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”;從宴會(huì)的氛圍來看,引“清流激湍”“以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情”。這里沒有觥籌交錯(cuò),猜拳行令的喧嘩,沒有絲竹管弦的熱鬧;有的是一觴一詠,暢敘幽情。這顯然是古代文人學(xué)士及當(dāng)今傳統(tǒng)知識(shí)分子所追求的雅而不俗、素而不艷的樂境,也是他們淡雅人格性情的體現(xiàn)。
2.作者對(duì)人生的感慨系之。有不少人認(rèn)為,文中流露出作者“人生無!焙汀靶薅屉S化,終期于盡”的悲觀情緒,這是作品的消極因素。但我認(rèn)為不可用“悲觀”“消極”簡(jiǎn)單概括,應(yīng)進(jìn)一步具體分析!叭松喽獭睙o論對(duì)凡夫俗子,還是英雄偉人似乎都是一個(gè)萬古恒新的話題。且不必說《古詩十九首》中的“人生天地間,忽如遠(yuǎn)行客”“人生寄一世,奄忽若飆塵”;也不必說漢武帝的“少壯幾時(shí)奈老何”;更不必說曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何”;就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出“人生易老,天難老”的感嘆嗎?可以說,“人生苦短”是人類的一種普遍心態(tài)。那么王羲之對(duì)此感慨萬千,有什么不可呢?何況,作者并沒有因人生短促、“人生無!本妥砩鷫(mèng)死,及時(shí)行樂,了此一生,而是以“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,暗含對(duì)人生的`眷戀和熱愛之情,這在玄學(xué)盛行,士大夫普遍崇尚老莊哲學(xué)的東晉是難能可貴的。誠如《古文觀止》所云:“只為當(dāng)時(shí)士大夫,務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無窮逸趣!彼坪跽沁@種“雖蒼涼”的對(duì)人之生死的感嘆,觸發(fā)了后世眾多人的不同感受,而讓人“蒼涼”的經(jīng)歷,演繹出新的對(duì)人之生死的蒼涼的感嘆。
二、亮點(diǎn)探究
1.作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也”?“信可樂也”在第1段中起到什么作用?“信可樂也”能否改成“信可樂矣”?
探究學(xué)習(xí):在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”,這是一樂;而聚會(huì)是在“暮春之初”,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,可謂良辰,是為二樂;聚會(huì)之地“崇山峻嶺,茂林修竹”,“清流激湍,映帶左右”,可謂景美,是為三樂;宴會(huì)之中“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”,可謂情真,是為四樂;而“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,可謂極視聽之娛,是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻,所以認(rèn)為這次聚會(huì),“信可樂也”。“信可樂也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié),突出了情感的主旋律——“樂”。
“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。因?yàn)橛谩耙病闭Z氣平緩,筆勢(shì)沉穩(wěn);而用“矣”語氣激越,筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹,而舍鮮花吐芳;就是寫林寫竹,只言“茂”“修”,而棄其綠、碧、翠,極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會(huì)本是賞心樂事,但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過分顯露,這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。
2.第1段中“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢”一句在文中起什么作用?
探究學(xué)習(xí):這句是對(duì)天氣的描寫,在文中起承上啟下的作用。承上而言,上文有“暮春之初”交待了聚會(huì)的時(shí)間,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”正是對(duì)“暮春之初”天氣的具體描寫。還有,上文所寫人們的聚會(huì),如果缺少了“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”這樣的好天氣,便不會(huì)盡顯歡快的氣氛。就啟下而言,由“天”“氣”而及下文的“宇宙”,又由“仰視宇宙之大,俯察品類之盛”而及“俯仰一世”。這些地方都可見作者行文勾連過渡之綿密。
3.怎樣理解“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡”這句話的意思和作用?
探究學(xué)習(xí):“向之所欣”,意為先前所喜歡的事情,即先前的“樂”事,具體指上文所敘蘭亭集會(huì)這件事!案┭鲋g,已為陳跡”言其先前樂事,頃刻之間已成往事!蔼q不能不以之興懷”是一個(gè)雙重否定句,意為尚且不能不因此而感慨!皼r修短隨化,終期于盡”意為何況對(duì)于生命不論長(zhǎng)短,終究難免一死呢?整個(gè)句子是一個(gè)用“……猶……何況……”關(guān)聯(lián)的遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句,可譯作:人們對(duì)于像蘭亭聚會(huì)這樣先前所喜歡的事頃刻之間變?yōu)殛愛E,尚且感慨萬千,何況對(duì)于生命無論長(zhǎng)短終難免一死這件事呢?
準(zhǔn)確理解了這句話的意思,就會(huì)看出,作者這句話一是對(duì)從蘭亭聚會(huì)聯(lián)想到的現(xiàn)今人們“當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至”和“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之”兩種態(tài)度的看法;二是以“況修短隨化,終期于盡”,引出“死生”這個(gè)全文的議論中心。這個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句,宛如一個(gè)鏈環(huán),不僅把第3段與第2段,且把第3段與第1段連成一個(gè)鏈條,使全文意脈相連,成為一體。
4.為什么說“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”?
探究學(xué)習(xí):“一死生”“齊彭殤”是莊周對(duì)人生死的看法。莊子在《齊物論》中說:“彼出于是,是亦因彼。彼是,方生之說也。雖然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是!庇终f:“天下莫大于秋毫之末,而泰山為;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。天地與我并生,而萬物與我為一!鼻f子認(rèn)為生和死、壽命長(zhǎng)與短沒有絕對(duì)界限,是相對(duì)的,這本不錯(cuò)。但莊子夸大了相對(duì)性,以致否定了生和死的區(qū)別,認(rèn)為生和死相同,活了800歲的彭祖和夭折之人沒有區(qū)別,這就是荒謬的。這是以我們現(xiàn)代人的眼光來評(píng)價(jià)莊子觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。若從文中內(nèi)容看,作者在第3段鄭重引出孔子的“死生亦大矣”作為議論的發(fā)軔,而后連述古人、今人和后人無不為人生無常而悲,對(duì)生死之事而嘆。既如此,莊子的“一死生’一‘齊彭殤”之說就是荒誕之辭了。
三、選題設(shè)計(jì)
“書圣”王羲之研究。
研究方法:
(1)查閱有關(guān)王羲之的資料,并作出摘錄。了解王羲之研習(xí)書法的經(jīng)歷及其刻苦學(xué)練,繼承創(chuàng)新的精神。
(2)收集王羲之的書法作品,如《蘭亭集序》《喪亂帖》《寒切帖》《姨母帖》及《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等。
(3)查閱有關(guān)書法理論的論著。
(4)同學(xué)自行組合賞析王羲之的書法作品,交換賞析體會(huì)。
(5)寫出賞析論文。
參讀書目:
(1)國(guó)家教委基礎(chǔ)教育司編《世界之瑰寶
民族之驕傲》,人民教育出版社。
(2)《書法》雜志。
(3)《啟功叢稿》,中華書局。
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)9
【教學(xué)目標(biāo) 】
1、 學(xué)習(xí)本文,體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛及曠達(dá)胸懷;
2、 通過朗讀訓(xùn)練,體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、 作者在文中由喜到悲的感情變化;
2、 本文寫景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。
【課時(shí)安排】
。闭n時(shí)
【教學(xué)過程 設(shè)計(jì)】
[導(dǎo)語 設(shè)計(jì)]:
在中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展史上,魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用:一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài);另一方面,真、行、草書又得到長(zhǎng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期,誕生了一位中國(guó)歷史上最偉大的書法家,被后世譽(yù)為“書圣”,他書寫的《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書作品世稱“書之圣”,他的行草書被尊為“草之圣”,他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽(yù)為“行書第一”,他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書法藝術(shù)名揚(yáng)百世的[《蘭亭集序》]
《蘭亭集》中的詩,到了現(xiàn)在,除了搞專門研究的人外,一般人了解甚少,而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播,流傳千古,除了它書法上的極高成就外,恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》
[背景簡(jiǎn)介]
王羲之有“書圣”之美稱,東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會(huì)者臨流賦詩,各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》,更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書法美,還要跟大家一起來欣賞其文章的美。
[課文學(xué)習(xí)三步法]:
第一步:學(xué)生朗讀,圈點(diǎn)、勾畫疑難點(diǎn)。
第二步:老師答疑解難。
第三步:強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí):
。、基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn):
、
、
⑶
、
⑸
、
2、內(nèi)容分析:
。郯鍟O(shè)計(jì) ]
全文共3個(gè)自然段,分為三部分:
第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng)!獦
第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考。——痛
第3自然段為第三部分,簡(jiǎn)述寫作緣由。——悲
、、講讀課文第一段,分析:
這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì),同學(xué)們找找看,這一段寫了哪些內(nèi)容?
明確:交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者等。并有寫景、敘事和抒情
進(jìn)一步明確寫景、敘事和抒情的語句:
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地清澈明朗,而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光:
崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉。
在如此充滿詩情畫意的美景面前,文人雅士們能不飲酒賦詩嗎:
引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一
酒,是感情的催化劑。詩,是情感的`產(chǎn)品。他流觴曲水,于是詩興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,然而可以“暢敘幽情”,各抒懷抱。
接下來,乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展 目力,開暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂:
天朗氣清,惠風(fēng)和暢 。仰……俯……
作者發(fā)出由衷的感嘆:信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。
總結(jié)第一段作者流露的思想感情:樂
、、講讀課文第二段,分析:
學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情:痛
問:作者為什么感到“痛”?(要求用原文中的話回答:所之既倦,情隨事遷,感慨系之。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。修短隨化,終期于盡。)
問:作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)?(死生亦大矣)
師點(diǎn)評(píng):在享受了難得的聚會(huì)和快樂后,作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律,作者不由得感嘆“死生亦大矣”
、恰⒅v讀第三段,分析:
學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情:悲
問:作者為什么感到“悲”?
生討論,師歸納(承上文“死生亦大矣”之“痛”而來,古人、今人、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨,都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律,所以王羲之感到悲,這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行,士大夫們多崇尚老莊思想,很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”,意志消沉,不求進(jìn)取。這種思想對(duì)王羲之不能沒有影響。
但王羲之還說出了一句話,它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為生就是生,死就是死,二者不得等量齊觀,其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事,不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。)
、、分析本文特色:
本文是一篇書序,卻這樣借題發(fā)揮,闡明了自己的生死觀,書序能這樣寫嗎?
明確:序,一般寫在著作正文之前,有作者自己寫的,多說明寫書的的緣由、目的和經(jīng)過。也有別人寫的,多介紹或評(píng)論本書的內(nèi)容,也作敘文。)
本文中也有一些語句反映了書序的特點(diǎn):
作詩緣由——會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。
成書經(jīng)過——故列敘時(shí)人,錄其所述。編集目的——后之覽者,亦將有感于斯文。
明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 : “序,緒也。” 字亦作“敘”,言其善敘事理,次第有序,若絲之緒也。其為體有二,一曰議論,二曰敘事。
明確:這段話表明書序也可以議論,也可敘事,即可以借題發(fā)揮。
小結(jié):本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,因而顯得立意高遠(yuǎn),王羲之用324字,既寫出了蘭亭盛會(huì)之樂,又由此生發(fā)議論,談到“死生之大”,進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度:
樂:群賢畢至,少長(zhǎng)咸集;崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右;天朗氣清,惠風(fēng)和暢。
痛:所之既倦,情隨事遷,感慨系之;向之所欣,俯仰之間,已為陳跡;修短隨化,終期于盡。
悲:后之視今,亦由古之視今。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩中寫道“人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多”,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
說到這兒,我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度,于是就設(shè)法增加它的密度”。這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。
文章最后一句“后之覽者,亦將有感于斯文”,我們今天讀他的文章,是“后之賢者”,應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物,談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)10
【教學(xué)目標(biāo)】
1、積累文言知識(shí),記誦全文。
2、掌握本文情景交融,敘議結(jié)合的特點(diǎn),體會(huì)行文之妙。
3、正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生無常、終歸于盡之慨,感嘆中含積極之情。
【教學(xué)設(shè)想】
本文是一篇美文,必須加強(qiáng)誦讀。要積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生死觀。抓住序的特點(diǎn)和本文行文思路引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文。安排2課時(shí)。
第一課時(shí)
要點(diǎn):介紹有關(guān)常識(shí),整體感知文意。
一、導(dǎo)語。人們?cè)缇烷_始了對(duì)生死的思考。司馬遷:或重于泰山,或輕于鴻毛;李清照:生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄;一代書圣王羲之也為我們獻(xiàn)上了對(duì)生死的哲理思考。
二、介紹。王羲之,書圣,行草《蘭亭集序》譽(yù)為行書第一。其人曾一度為官,積極用世,后辭官歸田,娛情山水,胸懷曠達(dá)。
序,一種文體,寫在著作或詩文前的說明文字。多介紹成書經(jīng)過,意旨,作者情況等,亦可評(píng)論。古人宴集,常一同賦詩,推一人作序。
三、感知全文。
1、聽錄音。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤
2、初步品味本文駢散的特征。
3、對(duì)照書序,感知內(nèi)容。:
作詩緣由(修禊事而群賢畢至,少長(zhǎng)咸集)
情形(一觴一詠)
成書經(jīng)過(列序時(shí)人,錄其所述)
意義(后之覽者,將有感于斯文)
借題發(fā)揮(論生死)——這是不同于一般序文之處
形成以下情況1。記盛況
2、抒感慨
3、交代作序目的
四、學(xué)生對(duì)照注解,疏通全文。
共同解決練習(xí)。積累文言知識(shí)。
五、作業(yè)。翻譯全文。
第二課時(shí)
內(nèi)容:分析與誦讀
一。復(fù)習(xí)。誦讀。
二、分析。
1、學(xué)習(xí)第一節(jié)。
如何記敘盛況?
時(shí)間:永和九年,暮春地點(diǎn):蘭亭目的:修禊事人物:群賢少長(zhǎng)
環(huán)境:崇山峻嶺茂林修竹天氣:惠風(fēng)和暢
活動(dòng):流觴曲水感受:信可樂也
“信可樂也”到底有幾樂?(良辰1樂;美景2樂;賞心3樂;樂事4樂;人賢5樂)
結(jié)合上述內(nèi)容誦讀。
鑒賞:體會(huì)作者狀景言簡(jiǎn)意賅,妙趣天成,感受作者快樂的心境。(崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清,惠風(fēng)和暢——————想象這一撲面而來的春天氣息,游人如織的快樂之景)
用清新明快的調(diào)子朗讀。
2、學(xué)習(xí)第二節(jié)。
這節(jié)是圍繞什么問題展開議論的?如何展開逐步?
承接上文之“樂”而來,由樂而憂,又由生而死圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。
由現(xiàn)今人們相處,處世各異,靜躁不同,但憂患之源相同。A永不滿足的內(nèi)在欲望,欣于所遇而快然自足,所之即倦,感慨系之B外在世界的流轉(zhuǎn)不定。向之所欣,轉(zhuǎn)眼之間以成陳跡C來自個(gè)體生命的短暫。修短隨化,終期于盡。
故死生亦大矣。
欣于所遇及所之既倦
嘆死生亦大矣
向之所欣已為陳跡
修短隨化終期于盡
小結(jié):本段以議論為主,探討人生哲理,朗讀宜用和緩語氣讀之。
3、研習(xí)第三節(jié)。
理清文脈:昔人興感,若合一契——古人也有感于生死
批評(píng):一生死,齊彭殤
后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰
三、探究。
品本文行文之妙:由昔人興感說起,由今之視昔想到后之視今,這樣把昔人、昔人,今人、今文,后人串連起來,巧妙交代了編集之由。
談對(duì)一生死,齊彭殤的看法:把生死等同,長(zhǎng)短等同是錯(cuò)誤的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了,他還或著;有的人活著,他已經(jīng)死了”劉胡蘭“生的偉大,死的光榮”。所以應(yīng)該珍惜生命,活著有價(jià)值。
對(duì)作者生死觀的認(rèn)識(shí):作者不為言談家的論調(diào)所蒙蔽,借題發(fā)揮,闡述了他的生死觀,顯其曠達(dá)性格;但他畢竟生于國(guó)力衰微的東晉前期,意志消沉,不求進(jìn)取的風(fēng)氣也影響之。分析——積極的一面,從第一段中可感受到作者快樂之情,對(duì)自然之美的.熱愛;從第二段對(duì)人生苦短的感慨中,也仿佛讓我們感受到作者對(duì)人生的眷戀之情;從第三段中,批評(píng)虛無主義,對(duì)玄風(fēng)盛行的批評(píng)也有積極的意義。
四、拓展。人生苦短,人之共嘆。但大多數(shù)卻經(jīng)受了人生的考驗(yàn),創(chuàng)造了瑰麗的人生。曹操:對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。蘇軾:人生如夢(mèng),卻表達(dá)的恰恰是建功立業(yè)的渴望。李白雖“人生在世不稱意”,卻高唱“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。毛澤東嘆“天若有情天亦老,人間正道是滄!。
五、小結(jié)。
教學(xué)反思:這是一篇文筆簡(jiǎn)練,行文高妙的美文。既有語言的隔閡也有理解的難度。選準(zhǔn)切入口很重要。作為一篇序文,不妨從序文特點(diǎn)入手整體把握文章的內(nèi)容。作為一篇千古名篇,當(dāng)自有它的與眾不同之處。那邊是它借題發(fā)揮,獨(dú)樹一幟。
一篇文筆優(yōu)美、哲理深?yuàn)W的散文。自然要細(xì)讀細(xì)品,方能悟出其行文之妙;對(duì)生死哲理,必須重錘敲打,縱橫聯(lián)系以期讓學(xué)生弄懂。
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)11
【教學(xué)目標(biāo)】
1、認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨。
2、掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
【教學(xué)難點(diǎn)】
體會(huì)作者深沉感嘆中的`積極情緒。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
二、全班齊讀第二段,指出作者的生死關(guān)是什么?
三、具體研習(xí)第二段
1、重點(diǎn)字詞:
“或”“取諸”“因”“趣”“曾”“系”“向 ”
2、特殊句式:
悟言一室之內(nèi)。
當(dāng)其欣于所遇。
況修短隨化,終期于盡。
3、通過串讀,理清背誦思路。作者發(fā)出“豈不痛哉?”的感嘆,原因是什么?
四、具體研習(xí)第三段
1、重點(diǎn)字詞:
“一”“齊”“致”“斯文”
2、特殊句式:
不能喻之于懷。
固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。
亦將有感于斯文。
3、作者感到“悲”的原因是什么?
五、小結(jié)
本文的主旨在于探索人生哲理,表達(dá)對(duì)人生憂樂和生死問題的看法,即所謂“暢敘幽情”,雖然也出現(xiàn)了一些低沉的調(diào)子,但總體來說作者的思維方式,價(jià)值取向是積極的,是一種“消極其表,執(zhí)著其里”的樣式。
六、作業(yè)
【板書設(shè)計(jì)】
景美
樂 人賢
事雅
生命將老 愛好將倦
痛
生死隨化 歡樂有盡
“一死生”虛誕
悲 “齊彭殤”妄作
生死問題,古今同慨
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)12
《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)要點(diǎn)
1、掌握文中文言知識(shí)和相關(guān)文化常識(shí)
2、體會(huì)作者的哲學(xué)思想
二、教學(xué)設(shè)計(jì)
。ㄒ唬⒎椒ㄔO(shè)計(jì):誦讀、講解;多媒體輔助;2課時(shí)
。ǘ⑦^程設(shè)計(jì)
1、背景知識(shí)
1)、王羲之(321-379) 世稱王右軍,東晉著名書法家,有"書圣"之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書"。
2)、《蘭亭序》由來 東晉永和九年(353年)三月三日,王羲之邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)社會(huì)名士謝安、孫綽等41人在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì),他們引酒賦詩,將所寫的詩結(jié)成詩集,王羲之當(dāng)場(chǎng)為詩集書寫一篇序言,即本文《蘭亭集序》。
3)、文體"序" 序,也叫"敘"或"引",是說明作品的寫作目的或作者情況,也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面,列在后面的稱"后序"或"跋"。
2、誦讀訓(xùn)練
聽范讀,朗讀
3、文章講析
這是一篇山水游記散文,語言清新灑脫,注意文章中的景語與情語;文章不論記敘還是議論都頗有層次,理清作者的思路;魏晉時(shí)期,玄學(xué)風(fēng)行,在山水游記中體悟、探討人生道理,體會(huì)作者所表達(dá)的哲學(xué)思想。
1)、講析第一段:(修禊)之樂。思考:作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會(huì)的?
第一句:時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì)的原因。
、牛糯o(jì)年方法:年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年
所謂"天干"就是:甲、乙、丙,丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字,"地支"則是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀(jì)年的方法,從"天干"中的"甲"開始,配"地支"中的"子"依次搭配,得出:甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合,俗稱作"六十花甲"。這種"天干地支"紀(jì)年法,六十年為一周期。
如:20xx年是庚辰年;20xx年是辛巳年;……
⑵.修禊:中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗,古人視季春三月是萬物萌生的時(shí)節(jié),早在周代,人們?cè)谌碌牡谝粋(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴,祛病除邪,《詩經(jīng)》、《周禮》中都有記載?鬃拥牡靡忾T生曾點(diǎn)將春禊視為其志,得到孔子的贊賞。"莫(暮)春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。"(《論語·先進(jìn)》)三國(guó)魏以后春禊定在三月三,活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩等。
第二句:與會(huì)者
第三句:蘭亭周圍地形環(huán)境
、牛畮В好~動(dòng)用,像衣帶一樣圍繞
第四句:宴飲之樂
⑴.流觴曲水:也稱為"曲水流觴",春禊活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容,引溪水進(jìn)入彎曲的水渠,人們坐在水渠兩旁,在上流放置酒杯,任其順流而下,杯停在誰的'面前,誰即取飲。觴系古代盛酒器具,即酒杯。通常為木制,小而體輕,底部有托,可浮于水中。也有陶制的,兩邊有耳,又稱"羽觴",因其比木杯重,玩時(shí)則放在荷葉上,使其浮水而行。
曲:使動(dòng),使(水)彎曲
、疲危号赃
⑶.一:一些,一點(diǎn)
、龋那椋荷畈貎(nèi)心的感情
第五句:天氣
第六句:作者的主觀感受。
、牛鲇^,俯察:古人觀照自然、人生的兩種方式。
⑵.所以:用來
、牵文框G懷:縱展眼力,開闊胸懷。
、龋畼O:窮盡
、桑畩剩簶啡
、剩牛簩(shí)在,誠
朗讀第一段
2)、講析第二段:(死生)之痛。思考:本段作者的觀點(diǎn)是什么?是如何逐層闡述的?
第一句:眼前聚會(huì)盛況,引起人生感悟。
、牛c:結(jié)交,交往
、疲┭觯荷鐣(huì)人事周旋應(yīng)酬
第二句:兩種生活態(tài)度:"晤言一室"與"放浪形骸"
、牛颍河械娜
、疲钛裕簩(duì)面交談
⑶.因:就著
、龋爬耍悍趴v無拘束
第三句:兩種生活感受:"快然自足"與"感慨系之"
⑴.趣:通"趨",往,追求
、疲壕,乃
、牵现畬⒅粒"葉公問孔子于子路,子路不對(duì)。子曰:’子奚不曰:其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾!"(《論語·述而》)
、龋和,到達(dá)
、桑担焊街
第四句:過渡深化:生之無常--死之無奈
⑴.向:以前
、疲┭觯簳r(shí)間很短
、牵q:尚且
、龋捍拢"向之所欣,俯仰之間,已為陳跡"。
、桑疀r:何況
、剩薅蹋簤勖L(zhǎng)短
⑺.期:至,及
第五、六句:得出"死生亦大"的結(jié)論,令人悲痛。
仲尼曰:"死生亦大矣,而不得與之變,雖天地覆墜,亦將不與之遺。"(《莊子·德充符》)
朗讀第二段
3)、講析第三段:(今昔)之悲 思考:作者因何而悲?編輯蘭亭詩集的目的是什么?
第一句:指出古今興感相同這一現(xiàn)象
、牛艉弦黄酰海ü湃伺d感之由)象符契一樣相合
⑵.不能喻之于懷:心里卻不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)
第二句:批駁"死生一體"的觀點(diǎn),解釋"興感之由"。
、牛蹋罕緛
⑵.一死生:把死和生看作一體
齊彭殤:把長(zhǎng)命和短命等同
"天下莫大于秋毫之末,而太山為。荒獕塾跉懽,而彭祖為夭。"(《莊子·齊物論》)
第三句:死生之大,千古同慨,人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。
⑴.由:通"猶",如同
第三、四句:指出結(jié)集的目的:引起后人對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注與共鳴。
、牛觯宏愂,創(chuàng)作
、疲裕骸脑
、牵拢呵槿
朗讀第三段
4、深化遷移
1)、文章思路 (修禊)之樂--(死生)之痛--(今昔)之悲
2)、作者的哲學(xué)思想及相關(guān)文化背景
、牛ㄓ懻摚┳髡叩乃郎^:死生亦大,在深沉的感慨中暗含對(duì)生命的熱愛。
、疲、道與魏晉士人的死生觀
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)13
教學(xué)目標(biāo)
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學(xué)重點(diǎn)
1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2.背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)
1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,如“一”在“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),“所以興懷,其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。
教具準(zhǔn)備
投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
了解王羲之及其作品。放錄音范讀,領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,以散為主的特征,朗讀課文,結(jié)合注釋,把握文意,了解本文作為宴游詩的特征。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語:
初中階段我們學(xué)過不少寫景狀物的詩作,想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧,師生一起誦讀:茅檐長(zhǎng)掃凈無苔,花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞,兩山排撻送青來。
詩人描寫景物時(shí),畢其形傳其神,一水多情地呵護(hù)著綠田,兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來,來不及敲門便捧上一片青翠。
今天,我們學(xué)習(xí)的這篇文章,也摹景狀物,但手法卻別具一格,言簡(jiǎn)而神具,這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》
二、作者簡(jiǎn)介。
選一學(xué)生讀注解①。教師略作補(bǔ)充:魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”,行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本,正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云,矯如驚龍”“天機(jī)流布,挺然秀出”。
三、放錄音、正音。
學(xué)生聽錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影:
多音字:會(huì)稽(kuàijī)感慨系之(xì)曾不知老之將至(zēng)
通假字:趣舍萬殊(通“趨”)古之視今亦由今之視昔(通“猶”)
四、朗讀課文。
體會(huì)本文句法駢散并行,以散為主的特征。
五、品讀課文。
結(jié)合注釋,熟悉文意,并思考:本文和一般的書序有什么不同,找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句。
明確:一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等,也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。
作為書序,本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩情形(“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”)、成書經(jīng)過(“列序時(shí)人,錄其所述”)、本書意義(“后之覽者,亦將有敢于斯文”)。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,善于借題發(fā)揮,論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
六、布置作業(yè):
熟讀全文,把握各段大意,完成思考練習(xí)一。
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
采用誦讀教學(xué)法,以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容:①對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析,以期盡快形成背誦思路。②語氣揭示。難點(diǎn)突破,引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨,歸納總結(jié)一詞多義。
[教學(xué)步驟]
一、學(xué)生齊讀全文,檢查多音字、通假字的掌握情況。
二、分析理解,指導(dǎo)誦讀。
1.選一學(xué)生朗讀第一自然段,要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。
要求學(xué)生摘錄寫景句,明確:崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。
朗讀語調(diào)提示:“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出,特別重讀“樂”,以體現(xiàn)作者快樂的心境。
理解背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。
學(xué)生嘗試背誦。
2.齊讀第二自然段,要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷。
朗讀語調(diào)提示:作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏,便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來,探索人生哲理,發(fā)表對(duì)人生憂樂和生死問題的看法,故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”,“豈不痛哉!”以“哉”調(diào)讀出慨嘆語氣,重讀“痛”。
理清背誦思路:由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的'相處往來,即便為人處世方法各異,但人生憂患的來源首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定,難以依持,即“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡”。第三來自個(gè)體生命的短暫有限,即“修短隨化,終期于盡”。最后以“死生亦大矣,豈不痛哉?”作結(jié)。
學(xué)生背誦第二自然段。
3.選學(xué)生朗讀第三自然段。
理清背誦思路:由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎”的慨嘆,可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有敢于斯文”,總結(jié)全文。
朗讀指導(dǎo):“固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作!弊x出節(jié)拍,讀出批判語氣,“后之視今,亦由今之視昔,悲乎!”緩緩?fù)鲁,重音為“悲”,以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
集體齊讀課文第三自然段,背誦。
4.學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。
三、探究性閱讀訓(xùn)練:
思考:課文對(duì)老之將至,人生無?畤@不已,情調(diào)有些低沉,但作者的積極情緒又無不蘊(yùn)含其中,你是如何看待這一問題的?
學(xué)生分組討論。
明確:本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,攝其神韻,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,這些斗看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情。
第二自然段,雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí),才可揚(yáng)長(zhǎng)避短,在有限人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造。
第三自然段,作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時(shí),批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義,當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。
四、課堂小結(jié):
魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀,仍惻然動(dòng)人。
五、詞語解難。
課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞,歸納其一詞多義,力求在動(dòng)態(tài)的語境中辨析詞義。
六、布置作業(yè):
1.背誦全文。
2.寫一段話,把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去,描寫恰當(dāng),內(nèi)容要合理,不少于400字。
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)14
三維目標(biāo)
知識(shí)與技能:
了解序文的特點(diǎn),體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語言。
過程與方法:
疏通課文,理清思路,歸納、積累文言字詞。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀:理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
教學(xué)重難點(diǎn):
理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
教師講述故事,以期吸引學(xué)生的注意力。
東晉公元353年的三月初三,一群文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子,借著幾分醉意,自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。在眾人熱烈簇?fù)硐拢灰娝闷鹗箜毠P,飽沾濃墨,在蠶絲紙上暢意揮毫,人群中不時(shí)傳來嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐,此人便把毛筆一撇一擲,癱坐在旁邊的一個(gè)藤椅上,打起呼嚕來了。
第二日酒醒,他仍然覺得意猶未盡,伏案揮毫再次書寫,卻發(fā)覺都不如第一篇來的好,不禁長(zhǎng)嘆。
這是又是一個(gè)神來之筆的傳說,當(dāng)然,如果當(dāng)事人沒有扎實(shí)的文學(xué)祭奠也是無法醉中寫佳作的。
這個(gè)稀里糊涂寫序的人,就是王羲之,那卷無意之作,就是被書法界譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。
二、整體感知
1、全班齊讀,圈出不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字(讀后糾正個(gè)別字音)
2、快速瀏覽全文,試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。
。贰础
三、文本研習(xí)
也就是說,作者的情感是有一個(gè)起伏的變化過程,究竟是什么讓這位大師心起波瀾呢?我們首先來看一看,他為什么會(huì)覺得快樂?
(在學(xué)生回答的同時(shí)解決部分字詞問題)
1、自讀第一段,思考:蘭亭聚會(huì),俯仰之間,樂在何處?
暮春之初,天朗氣清,惠風(fēng)和暢;(良辰)
崇山峻嶺,茂林修竹,
清流激湍,映帶左右;(美景)
#能否用自己的語言描繪一下這里的景色呢?
群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。
#天氣好,風(fēng)景好,難道心情就一定會(huì)好嗎?如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對(duì)王羲之說:“小王啊,我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧!蹦菢油豸酥男那檫好嗎?當(dāng)然不好。所以什么也是很重要的?人。一群志同道合的人聚集在一起,這才有了共同話題,氣氛很好,所以開心。
流觴曲水,列坐其次,
一觴一詠,足以暢敘幽情;(樂事)
#“流觴曲水”:是選擇一風(fēng)雅靜僻所在,文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊,一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下,酒杯止于某人面前即取而飲之,再乘微醉或嘯呤或援翰,作出詩來。
當(dāng)時(shí),王羲之與當(dāng)朝名士41人于會(huì)稽山陰蘭亭,大家喝喝酒,吟吟詩,當(dāng)真是不亦樂乎!詩篇薈萃成集,由王羲之醉筆走龍蛇為之作序,這就是這篇《蘭亭集序》的由來。
仰觀,俯察,
游目騁懷,極視聽之娛(賞心)
王實(shí)甫的《西廂記》里唱道:“良辰美景奈何天,賞心悅事誰家院”,在這里,四中美好的事物都具備了,難怪作者會(huì)如此開心。
2、分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。
3、常言道:好花不常開,好景不常在,作者的這種快樂并沒有持續(xù)很久,不一會(huì)兒,他的精神就突然跌到低谷。
針對(duì)這個(gè)起伏,60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌,理由之一是文章前面寫極樂,突然轉(zhuǎn)為悲痛,悲得太沒道理了。
你同意這種說法嗎?為什么?(四人小組,讀,商討)
。ㄏ冉袑W(xué)生翻譯,問:你認(rèn)為這句話是在講什么呢?)
如:
1)“夫人之相與,俯仰一世!
人生真是短暫啊,一抬頭,一低頭,這輩子就這樣過去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子,比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何,譬如朝露,去日苦多”,子在川上曰:“逝者如斯乎,不舍晝夜!
2)“或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至!
這里寫的是盡管每個(gè)人的愛好不同,寧靜與躁動(dòng)不同,但有一點(diǎn)是一樣的,就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物,感到快樂自足,但一味的享受而忽視時(shí)間的存在,卻沒發(fā)現(xiàn)時(shí)間的流逝是如此的迅捷,等你反應(yīng)過來時(shí),也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。
3)“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣!
等到歡喜變成厭倦,人事變遷,物是人非,又不得不感慨這個(gè)世界的變化。這還是悲。
4)“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷!
有哪些值得高興的事?比如文章開頭就說了,天時(shí)、地利、人和,心情無比暢快。但是天下無不散之筵席,之前的四大樂事,轉(zhuǎn)瞬之間,就成為過眼煙云,時(shí)間的流逝始終讓人覺得不痛快。
5)況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣!必M不痛哉!
況且,人生的長(zhǎng)短隨造化而定,最終必將走向消亡。作者認(rèn)為死和生是一件很大的事情,可是這種大事我們卻做不得半點(diǎn)主,真是既無奈,又無助,怎不叫人痛苦?
6)“每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷!
每每看到前人寫的關(guān)于生和死的文章,作者便沒來由地覺得前人的觀點(diǎn)、看法和自己相差無幾,都把死和生看成是一件大事來對(duì)待。
7)“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔。”
所以作者說,把死和生,長(zhǎng)壽和短命看成是一樣的,這種觀點(diǎn)是十分荒謬的,沒有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過去一樣,把是非得失看得明明白白。反之,當(dāng)我們自我觀照,自我審視的時(shí)候,往往無法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。
“凡中國(guó)文學(xué)最高作品,即是其作者之一部生活史,亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術(shù)!薄X穆
也就是說,我們?cè)陂喿x文化作品的同時(shí),也應(yīng)關(guān)注作者所處的時(shí)代背景。我們一起來看一看,那時(shí)候的人是怎么活著的?
引入資料:東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷,而且朝代更替頻繁,朝不保夕。對(duì)生命常常有恐懼之感。而且因?yàn)槌Y樂崩壞,文人們常常用一些極端的方式來表達(dá)自己的感情。他們崇尚老莊,大談玄理,不務(wù)實(shí)際,思想虛無,寄情山水,笑傲山野。他們思想消極,行動(dòng)無為,就像浮萍之于海水,隨波蕩漾,飄到哪里就是哪里。當(dāng)然,死了就死了,無所謂,因?yàn)樗谰褪巧褪撬,是謂“一死生”“齊彭殤”。
他們崇尚老莊,老莊思想是怎么樣的?老子,提倡小國(guó)寡民,無為而治,我樂我的,你哭你的,誰也管不著誰。莊子,逍遙油,我忽而上天,我忽而入地,哪管人間苦樂與悲喜,只要自己覺得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無的人生觀。
這和悲又有什么聯(lián)系呢?當(dāng)時(shí)文人的生活太消極、太虛無了,所謂當(dāng)局者迷,旁觀者清。(舉例:時(shí)人評(píng)價(jià)毛澤東)時(shí)人無法體察自我,無法正確地認(rèn)識(shí)自己,這也是一大悲!
8)“悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文!
這里交代了寫作目的,想著后世的讀者能和他有相同的情致,類似的感傷。
小結(jié):
通過剛才同學(xué)們的'討論結(jié)果,大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法,同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的,是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時(shí)光易逝,或悲嘆人生無常,死生大事,不得變更,乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之中,因此覺得十分悲痛。而這個(gè)痛與極樂的連貫性與合理性,同學(xué)們?cè)谡n后仍可以繼續(xù)探討。
(看來同學(xué)都很厲害,都能和大師級(jí)叫板,爭(zhēng)一日之長(zhǎng)短)
4、事實(shí)上,我們可以發(fā)現(xiàn),作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無常、生命短暫,寫“當(dāng)局者迷”,批判了當(dāng)時(shí)消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之,作者提倡的是一種什么樣的生活方式?(或:它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀?)
明:作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想,認(rèn)為生就是生,死即死,不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,當(dāng)積極用世,“兼濟(jì)天下”,去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。
四、課堂總結(jié)
1、我們已經(jīng)知道王羲之的觀點(diǎn)是人生在世,當(dāng)積極入世,實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。你們?cè)趺纯?(機(jī)動(dòng)環(huán)節(jié))
2、總結(jié):作者由蘭亭盛會(huì)寫起,極寫盛會(huì)之樂,既而興盡悲來,感慨萬千,進(jìn)而展開議論,抒發(fā)了“人生苦短,命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情。然后由己悲人,批判了時(shí)人的虛無、消極,溝通古今,水到渠成。果然是一篇難得的大作。
3、讓我們?cè)俅卫收b全文,感受作者字里行間洋溢著的情感。
五、作業(yè)
歸納重要的文言虛詞“之”的用法。
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)15
【教學(xué)目標(biāo)】
1、認(rèn)知目標(biāo):
能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認(rèn)為重要的詞語句子;能就本課的文言知識(shí)提出質(zhì)疑,通過質(zhì)疑解疑理解課文。
2、能力目標(biāo):
能就本課提出問題并在積極參與討論中解決問題。
3、情感目標(biāo):
通過討論和老師的引導(dǎo)能體會(huì)作者“積極追求,有所作為”的樂觀情感。
【教學(xué)重點(diǎn)】
質(zhì)疑解疑討論過程。
【教學(xué)難點(diǎn)】
借序抒情的行文之巧,作者的感情定位。
【教學(xué)設(shè)想】
1、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時(shí)完成。
2、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文。
3、本文在字面上雖然難度不很大,但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛,理解起來難度很大,故課堂上主要采用質(zhì)疑、討論、教師引導(dǎo)的方式,必要時(shí)老師講解。
4、重視朗讀環(huán)節(jié),指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
【教學(xué)工具】
電教設(shè)備、課件等。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
(與王羲之有關(guān)的信息。)
二、朗讀
1、配樂范讀:
要求學(xué)生注意聽清讀音、節(jié)奏、語氣。
2、配樂齊讀:
要求讀準(zhǔn)字音,讀出節(jié)奏、語氣。
3、學(xué)生大聲自由朗讀。
三、學(xué)生質(zhì)疑
(可能比較“散”)
學(xué)生質(zhì)疑。
學(xué)生解疑,學(xué)生不能解決的疑惑老師引導(dǎo)解決。
四、老師質(zhì)疑
(起“聚”的作用)
1、全文共三段,每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?
(分別用六個(gè)字概括)
明確:第一段:記敘蘭亭盛會(huì)。
第二段:抒發(fā)人生感慨。
第三段:點(diǎn)明作序目的。
2、翻譯第二段中的“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡。古人云,‘死生亦大矣。’豈不痛哉!”說說作者為什么會(huì)有這種感慨呢?
3、第三段作者“悲”什么?簡(jiǎn)要說明理由。
明確:“痛”歡樂易逝,時(shí)光易逝!氨焙笾暯,猶不能喻之于懷。
五、討論
1、這是一篇書序,文中有些話說明詩集的由來,有些話說明編集的目的,試一一指出并說說作者行文的巧妙之處。
明確:
“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”;“故列敘時(shí)人,錄其所述”“后之覽者,亦將有感于斯文”。
這些內(nèi)容都是根據(jù)書序體裁的要求寫的,文章首尾圓合,自不用說,重要的是,作者善于借題發(fā)揮,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀,并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向,使全篇在立意上顯得不同凡響。
這與寫什么文體就要像什么文體,并借一種文體抒發(fā)感情或表達(dá)觀點(diǎn)的高考作文的.要求是一致的。
2、你最喜歡《蘭亭集序》中哪些語句?簡(jiǎn)要說說原因。
六、堂上練習(xí)
1、解釋下列多義詞:
此地有崇山峻嶺,茂林修竹 ( )
況修短隨化,終期于盡 ( )
乃重修岳陽樓,增其舊制 ( )
況修短隨化,終期于盡 ( )
期年之后,雖欲言,無可進(jìn)者 ( )
君與家君期日中,日中不至 ( )
所以興懷,其致一也 ( )
假輿馬者,非利足也,而致千里 ( )
不愛珍器重寶肥饒之地,以致天下之士 ( )
引以為流觴曲水,列坐其次 ( )
太上不辱先,其次不辱身 ( )
陳勝、吳廣皆次當(dāng)行 ( )
未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷 ( )
先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也 ( )
2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是( )
A、一夫不耕,或受之饑
B、微夫人之力不及此
C、夫戰(zhàn),勇氣也
D、后之視今,亦由今之視昔,悲夫
3、下列各組中加粗詞用法相同的一項(xiàng)是( )
A、亦足以暢敘幽情/怡然自足
B、引以為流觴曲水/一觴一詠
C、或因寄所托/不如因善遇之
D、雖無絲竹管弦之盛/雖趣取萬殊
4、下列加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是( )
A、少長(zhǎng)咸集(都)
B、又有清流激湍(水)
C、俯察品類之盛(品行的種類)
D、曾不知老之將至(竟)
5、下列句中加粗詞與“信可樂也”的“信”意義相同的是( )
A、欲信大義于天下
B、言必信,行必果
C、文信美矣
D、半封京信半題詩
【蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)】相關(guān)文章:
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì) 蘭亭集序說課稿02-10
《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)反思09-08