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蘭亭集序真跡去向
唐太宗騙取《蘭亭序》文言記錄為：
至貞觀中，太宗銳意學(xué)二王書，仿摹真跡備盡，唯《蘭亭》未獲。后訪知在辯才處，三次召見，辯才詭稱經(jīng)亂散失不知所在。房玄齡薦監(jiān)察御史蕭翼以智取之。蕭翼隱匿身份，喬裝潦倒書生，投其所好，弈棋吟詠，論書作畫成忘年交，后辨才夸耀所藏，出示其懸于屋梁之《蘭亭》真跡，《蘭亭》，遂為蕭翼乘隙私取此帖長安復(fù)命。太宗命拓數(shù)本賜太子諸王近臣，臨終，語李治：“吾欲從汝求一物，汝誠孝也，豈能違吾心也?汝意如何?”于是，《蘭亭》真跡葬入昭陵。
何延之自云，以上故事系聞辯才弟子元素于永興寺智永禪師故房親口述說。
傳永和九年(353)農(nóng)歷3月3日，王羲之與文友、親族謝安、孫綽等41人， 修禊(一種臨水消災(zāi)的'禮俗)于山陰之蘭亭。飲酒賦詩，王羲之乘醉作序，計28行、324字。酒醒后再寫數(shù)十百通，均不如原作，乃稱“最得意書”。
王羲之將《蘭亭序》視為傳家寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永手中。智永出家為僧，將祖?zhèn)髡姹緜鹘o了弟子——辨才和尚。
到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之書法珍寶，經(jīng)常臨習(xí)，對《蘭亭序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒有結(jié)果。
后察出《蘭亭序》真跡在會稽一個名叫辨才的和尚手中，從此引出一段唐太宗騙取《蘭亭序》，原跡隨唐太宗陪葬昭陵的故事。這一段故事，更增添了《蘭亭序》的傳奇色彩和神秘氣氛。
辯才和尚擅長書畫，將《蘭亭集序》珍藏在梁間暗檻之中。唐太宗無奈之下派御史蕭翼專程趕到越州設(shè)計騙取真跡。
蕭翼扮成一個窮書生，帶著二王(即王羲之和王獻之)的一些雜帖拜訪辯才，同他交了朋友，兩人經(jīng)常飲酒賦詩，評論二王書畫，在酒酣耳熱之時，辯才終于透露出他藏有《蘭亭集序》的真本。
蕭翼使辯才視他為“好友”而失去警覺，將蘭亭真跡置于桌案之上，不再放回梁間暗檻。一天，蕭翼知道辯才外出，便潛入僧房，盜走了蘭亭真跡。
蕭翼偷走蘭亭真跡，來到地方官處，命令
他傳辯才面叩朝廷御史。辯才到后，蕭翼對他說，他奉圣旨來取蘭亭真跡，現(xiàn)在已經(jīng)到手，特喚他來告別。辯才聽后，氣昏在地，驚悸痛惜而死。
唐太宗得到王羲之真跡后，令人摹刻翻拓，賜給他的皇子近臣。到了他臨終時，埋入昭陵。
因此，這“天下第一行書”長埋地下。
存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，石刻首推“定武本”。
此事又有余波。據(jù)《新五代史·溫韜傳》，后梁耀州節(jié)度使溫韜曾盜昭陵：“韜從埏道下，見宮室制度，宏麗不異人間，中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書，鐘王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間。”
依此記載，則《蘭亭》真跡經(jīng)“劫陵賊”溫韜之手又復(fù)見天日。不過昭陵有21座，是否真盜得也不一定。
另外宋代蔡挺在跋文中說，《蘭亭序》偕葬時，為李世民的姐妹用偽本掉換，真跡留存人間。
然此后《蘭亭》真跡消息便杳如黃鶴，其下落如何，更是謎中之謎了。
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