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老舍抗戰(zhàn)話(huà)劇中的“女性出走”模式
老舍的話(huà)劇中有兩類(lèi)不同的女性形象，具體是什么呢?
在話(huà)劇研究中，女性形象往往作為一個(gè)永恒的研究對(duì)象出現(xiàn)。老舍的話(huà)劇中，女性雖不是描摹的重點(diǎn)，但也是不可缺少的一筆。在最初的抗戰(zhàn)話(huà)劇《殘霧》及《面子問(wèn)題》中，老舍用了大量的筆墨去描繪女性，其中包括被物質(zhì)化的太太群體以及下層勞動(dòng)?jì)D女的形象，她們有著不同的身份地位和迥然不同的經(jīng)歷，體現(xiàn)著不同價(jià)值觀(guān)，顯現(xiàn)出老舍在不同時(shí)代的女性觀(guān)。隨著五四運(yùn)動(dòng)新思想的傳播，老舍在劇中把新舊兩種時(shí)代的女性進(jìn)行對(duì)比，打破了傳統(tǒng)封建女性的守舊思想，注入新時(shí)代的新思想，劇中的逃難女性的“出走”，正是老舍打破傳統(tǒng)女性觀(guān)的突破口，是對(duì)新時(shí)代女性的歌頌與贊揚(yáng)。話(huà)劇《殘霧》和《面子問(wèn)題》中都有相似的女性，無(wú)論是上層的官太太還是下層貧苦的勞動(dòng)?jì)D女，都被描繪得淋漓盡致，從她們的身上可以反映出老舍不同的女性觀(guān)。
一、老舍話(huà)劇中的女性形象
從《殘霧》到《面子問(wèn)題》，老舍塑造了不同時(shí)代的女性形象，她們有著不同的身份，不同的性格，有生活在上層社會(huì)被物質(zhì)化的太太群像，有逃難“出走”的下層反抗女性。老舍在描繪她們的同時(shí)，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)問(wèn)題，她們身上的時(shí)代性及老舍不同時(shí)期的女性觀(guān)，都值得我們思考。
(一)被物質(zhì)化的太太群像
《殘霧》是抗戰(zhàn)時(shí)期老舍的第一個(gè)劇本，在他看來(lái)，這部話(huà)劇是“沒(méi)熟的飯”，用小說(shuō)的手法寫(xiě)戲，既沒(méi)有注意故事的情節(jié)，也沒(méi)有展現(xiàn)戲劇的舞臺(tái)動(dòng)作性，用他的話(huà)說(shuō)：“不會(huì)煮飯的人能煮的很快，因?yàn)轱堖�沒(méi)熟就撈出來(lái)了。”可是并不然，在這部話(huà)劇中老舍用大量的筆墨去刻畫(huà)人物，他的人物可以招之即來(lái)，揮之即去，并可以一道出來(lái)五六個(gè)，只有一人開(kāi)口，其余全愣著。劇中雖以洗局長(zhǎng)為代表的腐朽統(tǒng)治為主要矛盾，但劇作者卻以楊太太、洗老太太、洗太太、劉媽、朱玉明這些女性作為主場(chǎng)，從側(cè)面反映這些女性不同的立場(chǎng)，以揭露冼局長(zhǎng)貪腐的一面。
《殘霧》中的太太群體是老舍重要的描寫(xiě)對(duì)象。生活在上層社會(huì)的楊太太、洗太太和洗老太太，她們是充當(dāng)男性話(huà)語(yǔ)權(quán)的女性，是被物質(zhì)化的女性。楊太太和洗老太太一方面抱怨男性的三妻四妾，一方面又維護(hù)男性的權(quán)利，為男性辯解。劇中楊太太勸說(shuō)洗太太應(yīng)理解洗局長(zhǎng)在外面的情人，“趕上這大亂的時(shí)候，誰(shuí)有理，誰(shuí)沒(méi)理，都先別管，最要緊的是不得罪他，到時(shí)候總有錢(qián)落到咱們手里，別的都是瞎扯一大堆!”洗局長(zhǎng)的母親洗老太太是中國(guó)封建殘余的化身，十足的頑固分子，守舊、害怕進(jìn)步，有意無(wú)意在助長(zhǎng)著惡勢(shì)力的增長(zhǎng)，作為封建“大家長(zhǎng)”的形象而存在，“把姨太太娶到家來(lái)，多添一雙筷子就夠了;我呢，也多一個(gè)人伺候著。分居另過(guò)得多費(fèi)多少錢(qián)哪!名正言順的把小老婆娶到家來(lái)，大家和和氣氣的，趕明兒，靠洗家門(mén)祖宗的德行，生兩個(gè)胖小子，不是大家的歡喜嗎?”她身為封建大家長(zhǎng)，維護(hù)舊習(xí)舊禮，不僅不站在女性立場(chǎng)發(fā)言，反而替男性辯解，為封建舊禮“開(kāi)脫”，這也是老舍對(duì)“傳統(tǒng)文化”與“新思想”的反思。而洗太太不善交際，為丈夫所遺棄，為婆母不喜歡，落落寡合的，這樣的“不出名”卻讓人印象深刻，她更像是中國(guó)家庭里的傳統(tǒng)婦女形象，默默付出半生，落得被遺棄的下場(chǎng)，她的沉默是面對(duì)新時(shí)代下的舊式傳統(tǒng)的沉默，作為中國(guó)傳統(tǒng)家庭婦女，她所有的一切來(lái)源于丈夫，她所有的付出在于家庭，家庭是保護(hù)傘更像是牢籠，它阻斷了洗太太與外界的交流，她的沉默亦是一種反抗，她離不開(kāi)洗局長(zhǎng)和他的家庭，認(rèn)為守住家庭是她的職責(zé)，況且洗太太沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)來(lái)源，她的生活要繼續(xù)，就要依靠丈夫和家庭。例如她反對(duì)洗局長(zhǎng)在外面的情人，卻又死死守住家庭，不讓洗局長(zhǎng)帶情人回家。老舍劇中描繪的太太群像，她們?nèi)狈Κ?dú)立的經(jīng)濟(jì)意識(shí)和反抗意識(shí)，害怕失去經(jīng)濟(jì)來(lái)源，在保持沉默的同時(shí)，又為男性發(fā)言，在男權(quán)的物質(zhì)世界，她們是被人圈養(yǎng)的寵物鳥(niǎo)，可憐又可悲。
(二)“出走”反抗的女性群像
除了上層的太太群體以外，老舍的話(huà)劇里還出現(xiàn)了“逃難者”一類(lèi)的下層勞動(dòng)?jì)D女形象。由于當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)環(huán)境，逃難者的形象成為特定環(huán)境下的產(chǎn)物，老舍對(duì)她們寄予了同情與贊揚(yáng)。這類(lèi)逃難者大都作為官府豪門(mén)的仆人形象出現(xiàn)，主仆之間、上層與下層之間形成了鮮明的對(duì)比�！稓堨F》中的劉媽、朱玉明，還有《面子問(wèn)題》中的徐嫂，她們雖為逃難者卻不失性格與血性，具有反抗精神。劉媽與親人失散，背井離鄉(xiāng)，雖作為洗局長(zhǎng)家的女傭，卻厭惡洗局長(zhǎng)的為人處事，討厭洗家奢靡腐化的官僚之風(fēng)。她諷刺淑菱只知貪圖享樂(lè)卻無(wú)心憂(yōu)國(guó)，當(dāng)淑菱讓劉媽通知紅海去看電影，劉媽無(wú)奈地說(shuō)道：“敢情你們好，一天到晚吃喝玩樂(lè)!人家把家都丟了，你們還這么高興呢?真是飽漢不知餓漢饑!”聽(tīng)了朱玉明的遭遇，劉媽感同身受，她痛恨敵人，痛心家破人亡，“我要是捉到個(gè)日本人哪，我把他的耳朵，鼻子，全咬下來(lái)!”可見(jiàn)，處在奢靡腐化的環(huán)境之中，劉媽并未受到不良風(fēng)氣的感染，依然保持對(duì)家國(guó)的擔(dān)憂(yōu)，即使背井離鄉(xiāng)卻身系家國(guó)，雖是貧苦勞動(dòng)?jì)D女卻擁有反抗精神與愛(ài)國(guó)之心。朱玉明與劉媽同是逃難者，她的反抗更為徹底，作為洗局長(zhǎng)的情人，面對(duì)洗局長(zhǎng)的物質(zhì)誘惑，不為所動(dòng)，不畏懼洗局長(zhǎng)的威逼利誘，選擇出走，表現(xiàn)了她的反抗精神和覺(jué)醒的意識(shí)�！拔颐髦酪磺惺呛诘�，還偏偏假裝看見(jiàn)，也不是在哪兒好象有點(diǎn)光明!我把“自欺”與“希望”放在一塊了，教它們成為一個(gè)名詞。過(guò)了幾天，我全看明白了，全聽(tīng)明白了�！蓖瑯邮亲鳛槟行缘母接�，洗太太與朱玉明形成了鮮明的對(duì)比，洗太太不敢離開(kāi)洗局長(zhǎng)，對(duì)洗局長(zhǎng)只是忍耐與奉承，而朱玉明卻敢于“出走”，為國(guó)出力，說(shuō)明朱玉明的女性獨(dú)立意識(shí)和自我覺(jué)醒。朱玉明與劉媽的出走，不僅僅是離開(kāi)奢靡腐化的生存環(huán)境，更代表著她們自身意識(shí)的覺(jué)醒。 相較于上層物質(zhì)化的女性，這些下層的勞動(dòng)?jì)D女卻更具有民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)烏煙瘴氣，不僅處在抗戰(zhàn)時(shí)期黑暗的時(shí)代背景下，更存在一種普遍的精神困頓，有被物質(zhì)化的上層官太太，有被思想腐蝕的政府官員，因此老舍筆下的劉媽和朱玉明是充滿(mǎn)覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神的，她們的“出走”更是對(duì)當(dāng)下時(shí)代的反叛，對(duì)當(dāng)下精神困頓的“出走”。作為貧苦下層勞動(dòng)?jì)D女，這種反抗精神與“出走”模式，是老舍賦予她們新思潮的啟發(fā)，她們相較于默默無(wú)聞的傳統(tǒng)婦女，身上多了些反抗意識(shí)，這是難能可貴的。
二、“出走模式“下的女性觀(guān)
老舍的童年是在母親和姐姐的陪伴下度過(guò)的，女性角色在老舍的生活中占有很大比重。老舍的母親馬氏出身農(nóng)家，不識(shí)字，靠給人縫洗和做雜工的微薄收入，勉強(qiáng)支撐一家人的生活，她善良、勤勞、義氣的性格和品質(zhì)給予老舍深刻的影響。在老舍的話(huà)劇《殘霧》中勤勞的仆人劉媽?zhuān)睹孀訂?wèn)題》中的佟宅女仆徐嫂，都與老舍母親的遭遇相似，同樣是為生活所迫，出賣(mài)勞力，她們身上的勤勞與質(zhì)樸感染著老舍，對(duì)于這些下層勞動(dòng)人民，老舍給予深深的同情和贊揚(yáng)。五四時(shí)期，老舍思想上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他認(rèn)為“五四”運(yùn)動(dòng)是反封建的，這樣，以前他以為對(duì)的，變成了不對(duì)。到了“五四”，孔圣人的地位大為動(dòng)搖。既然可以否定孔圣人，那么還有什么不可否定的呢?這一下子就打亂了兩千年來(lái)的老規(guī)矩�！拔业男撵`變了，變得敢于懷疑孔圣人了!“五四”運(yùn)動(dòng)送給了我一雙新眼睛�！蔽逅氖且坏佬率锕�，接受新事物的同時(shí)，老舍對(duì)于一些傳統(tǒng)守舊思想提出批判與質(zhì)疑，尤其是對(duì)于傳統(tǒng)的家庭觀(guān)念、婦女的家庭地位等問(wèn)題。抗戰(zhàn)話(huà)劇《殘霧》《面子問(wèn)題》中官太太的物質(zhì)墮落，老舍對(duì)于新社會(huì)中的封建守舊思想是給予批判的，可見(jiàn)“五四”給了老舍極大的影響。與之不同的是老舍賦予廣大下層勞動(dòng)?jì)D女“出走”，這類(lèi)女性敢于勇往直前、不墨守成規(guī)、崇尚自由，老舍塑造的這類(lèi)形象與之前的傳統(tǒng)女性形象形成鮮明對(duì)比。老舍劇中把下層勞動(dòng)?jì)D女作為“出走”的對(duì)象，是很巧妙的設(shè)置。上流社會(huì)的官太太有知識(shí)有文化，見(jiàn)多識(shí)廣，有豐富的閱歷，老舍并沒(méi)有把她們作為反抗“出走”的對(duì)象，而是把和她們形成鮮明對(duì)比的下層勞動(dòng)?jì)D女作為反抗的對(duì)象，她們沒(méi)有太多的知識(shí)，不懂交際，沒(méi)有豐富的談資，更沒(méi)有與政治官場(chǎng)打交道的閱歷，正是這樣一群樸實(shí)善良的女性，老舍在歌頌她們的同時(shí)，賦予她們五四新女性的反抗精神，讓她們勇于“出走“，敢于與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)�！俺鲎摺钡呐苑从沉死仙崤c過(guò)去守舊的封建家庭模式徹底的決裂，劇中對(duì)于太太群體的批判，也是老舍對(duì)于她們所代表的守舊封建家庭倫理道德的批判，對(duì)舊思想女性的批判，由此可見(jiàn)老舍接受五四新思想的洗禮，“出走模式”是老舍新時(shí)期的女性觀(guān)。
老舍通過(guò)描寫(xiě)“出走模式”的女性，從側(cè)面與上層物質(zhì)化的太太群像作了鮮明的對(duì)比，批判封建傳統(tǒng)家庭模式中的舊習(xí)舊禮，歌頌和贊揚(yáng)了下層勞動(dòng)?jì)D女�！俺鲎吣Ｊ健钡呐允俏逅男滤枷胗绊懴碌漠a(chǎn)物，是老舍對(duì)勇于走出封建家庭，沖破封建舊習(xí)舊禮，有自我覺(jué)醒意識(shí)和民族意識(shí)，不做他人附庸，有自己獨(dú)立意識(shí)的女性的一種鼓舞與贊美，反映了老舍在新時(shí)期的女性觀(guān)。
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