讀梁實(shí)秋散文集有感
梁實(shí)秋的散文文筆簡(jiǎn)潔，風(fēng)格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊(yùn)藏著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無(wú)窮，遐想不已。
讀梁實(shí)秋散文集有感1：讀梁實(shí)秋散文《旅行》有感
1995年寒假，我在新華書(shū)店偶然的看到了《梁實(shí)秋閑適散文精品》一書(shū)，立即就被書(shū)中所收錄的一篇篇散文吸引住了，便毫不猶豫地買(mǎi)了下來(lái)。從此，它陪伴我度過(guò)16年閑暇時(shí)光，始終讓我愛(ài)不釋手。
今年是建校60周年大慶，令我到鐵工校工作27年來(lái)最為感動(dòng)的事情是學(xué)校發(fā)放了旅游經(jīng)費(fèi)，鼓勵(lì)我們四處游玩，開(kāi)闊眼界。
此時(shí)此刻，重讀梁實(shí)秋的散文《旅行》，我心中頗為感慨。
散文《旅行》開(kāi)篇就一針見(jiàn)血地指出上世紀(jì)三、四十年代的中國(guó)人對(duì)待旅行的態(tài)度。“我們中國(guó)人是最怕旅行的一個(gè)民族。鬧饑荒的時(shí)候都不肯輕易逃荒，寧愿在家鄉(xiāng)吃青草啃樹(shù)皮吞觀音土，生怕離鄉(xiāng)背井之后，在旅行中流為餓莩，失掉最后的權(quán)利----壽終正寢。至于席豐履厚的人更不愿輕舉妄動(dòng)，墻上掛一張圖畫(huà)，看看就可以當(dāng)‘臥游’，所謂‘一動(dòng)不如一靜’。說(shuō)穿了‘太陽(yáng)下沒(méi)有新鮮事物’”。這絕妙的文字讀起來(lái)讓人忍俊不禁，嘖嘖稱(chēng)贊。
由此聯(lián)想到我的奶奶------一位貴州遵義鄉(xiāng)間目不識(shí)丁的農(nóng)婦。1955年跟著兒子來(lái)到陌生的四川成都，直至1987年去世，也沒(méi)走出過(guò)成都府。記得我上中學(xué)時(shí)，她但凡生病，便向我父親交代，病好后一定送她回遵義鄉(xiāng)下，原由是她說(shuō)在成都死后火化會(huì)“好痛哦”。不過(guò)最終還是一盒骨灰回到了她魂?duì)繅?mèng)繞的家鄉(xiāng)，葬于故鄉(xiāng)的青山綠水之中。
文中對(duì)出門(mén)旅行帶行李----鋪蓋卷兒的描述，生動(dòng)細(xì)膩、風(fēng)趣自然。它一下子打開(kāi)了我封存N多年的記憶。上世紀(jì)七十年代我還在讀中學(xué)時(shí)，每學(xué)期例行公事的學(xué)農(nóng)勞動(dòng)。打鋪蓋卷兒可稱(chēng)得上是一項(xiàng)技術(shù)活，好多女生的鋪蓋卷兒打得松松夸夸，從家到學(xué)校再到學(xué)農(nóng)的住地，幾次折騰，早就散落一地。現(xiàn)在好了，不管是出門(mén)讀書(shū)還是旅行，幾樣隨身攜帶的衣物，一個(gè)旅行箱便“OK”了。
梁實(shí)秋先生寫(xiě)《旅行》一文的年代，距今已有近七十年的歷史，可讀來(lái)卻沒(méi)有一點(diǎn)時(shí)代的疏離感，反倒覺(jué)得與我目前的生活和心境是那么的相似。例如他在散文中寫(xiě)道：
“旅行雖然夾雜著苦惱，究竟有很大的樂(lè)趣在。旅行是一種逃避，-----逃避人間的丑惡”。
“家里面所能看見(jiàn)的那一塊青天，只有那么一大塊。取之不盡用之不竭的清風(fēng)明月，在家里都不能充分享用，要放風(fēng)箏需要舉著竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右鄰居沒(méi)有遮攔。走在街上，熙熙攘攘，磕頭碰腦的不是人面獸，就是可憐蟲(chóng)。在這種情形之下，我們雖無(wú)勇氣披發(fā)入山，至少為什么不帶著一把牙刷捆起鋪蓋出去旅行幾天呢?在旅行中，少不了風(fēng)吹雨打，然后倦飛知還，覺(jué)得‘在家千日好，出門(mén)一時(shí)難’，這樣便可以把那不可容忍的家變成為暫時(shí)可以容忍的了。下次忍耐不住的時(shí)候，再出去旅行一次。如此的折騰幾回，這一生也就差不多了。”
細(xì)品其中滋味，想想當(dāng)下我們的生活，不正是這樣嗎?
浮華而冷酷的鋼筋混凝土城市里，終日為生計(jì)披星戴月、拼命奔波的人們。一月到手的工資剔除房貸、必須的生活花銷(xiāo)，基本上就成了標(biāo)準(zhǔn)的“白領(lǐng)”了�？粗鴥蓸O分化日益嚴(yán)重的當(dāng)今社會(huì)，富人們肆無(wú)忌憚的“生活”，窮人們茍延殘喘的“活著”，我的內(nèi)心自然變得焦慮、憤憤不平起來(lái)。日子一長(zhǎng)，便對(duì)大自然的“月缺花殘”毫無(wú)知覺(jué)，身邊的人和事毫無(wú)興趣�；钪�，也僅僅是麻木地活著。這時(shí)，旅行不失為一種好的選擇。
雖然我不能夠改變社會(huì)，但我能改變自己，改變自己的心態(tài)。心情不好時(shí)，出門(mén)去旅行幾日，曉瞰日月山川，聆聽(tīng)雨聲風(fēng)嘯，同一位素未平生的人促膝談心。什么功名利祿，悲歡離合，似乎一下子看淡了。積蓄、壓抑許久的心智得到了釋放，我的心情豁然開(kāi)朗，生活也因此過(guò)得舒坦了許多。
“旅行中沒(méi)有不感覺(jué)枯寂的，枯寂也是一種趣味。哈茲利特Hszlitt 主張?jiān)诼眯袝r(shí)不要伴侶，因?yàn)椋?lsquo;如果你說(shuō)路那邊的一片豆田有股香味，你的伴侶也許聞不見(jiàn)。如果你指著遠(yuǎn)處的一件東西，你的伴侶也許是近視的，還得戴上眼鏡看。’一個(gè)不合意的伴侶，當(dāng)然是累贅。但是人是個(gè)奇怪的動(dòng)物，人太多了嫌鬧，沒(méi)人陪著嫌悶。耳邊嘈雜怕吵，整天咕嘟著嘴又怕口臭。旅行是享受清福的時(shí)候，但是也還想拉上個(gè)伴。只有神仙和野獸才受得住孤獨(dú)。”
梁先生說(shuō)得是多么精妙啊!簡(jiǎn)單明了的幾句話(huà)將旅行者在旅行時(shí)是否要伴侶的矛盾心理刻畫(huà)得惟妙惟肖，入木三分。我對(duì)這一點(diǎn)深有同感。
旅行是我最大的嗜好之一。到大興安嶺旅行是我兒時(shí)的夢(mèng)想，但因路途遙遠(yuǎn)，一直排在無(wú)期的下一次計(jì)劃中。
記得在上小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候，我看了一篇描寫(xiě)大興安嶺的游記。書(shū)中對(duì)大興安嶺的四季做了詳盡的描述，春天的大興安嶺，滿(mǎn)山紅杜鵑,山嶺溝壑，處處充滿(mǎn)生機(jī);夏日的大興安嶺，林莽飄香，青翠欲滴的大森林是避暑度假和領(lǐng)略極晝美景的理想勝地;秋日的大興安嶺，層林盡染，極目遠(yuǎn)眺，天高云淡。同時(shí)又是收獲都柿、榛子、山丁子及各種名貴的中草藥材的季節(jié)。冬天的大興安嶺，萬(wàn)傾林海一片銀妝，讓你頓感一種大自然的偉大和神奇。幾十年來(lái)，我常�；孟耄鹤约撼俗中』疖�(chē)，穿越在大興安嶺的茫茫森林中，聆聽(tīng)林海濤聲，聞著東北黑土地的芳香。那是多么的愜意啊!
在2002年的暑假，這個(gè)夢(mèng)差點(diǎn)就實(shí)現(xiàn)了。我記得那是我女兒小學(xué)畢業(yè)的假期，我?guī)教旖�、大連游玩。我們?cè)谕媪舜筮B后，準(zhǔn)備到哈爾濱、漠河去旅行。哪知她不想走了，認(rèn)為太遙遠(yuǎn)了，結(jié)果東北之行在沈陽(yáng)便打住了。
今年暑假，學(xué)校發(fā)放旅游費(fèi)，又使我封存了N多年的夢(mèng)想萌動(dòng)起來(lái)，這次一定要到大興安嶺去。為了準(zhǔn)備旅行，我可是做足了功課，上網(wǎng)查資料，到書(shū)店買(mǎi)地圖。在網(wǎng)上查到：大興安嶺位于內(nèi)蒙古和黑龍江境內(nèi)，內(nèi)蒙古的加格達(dá)奇位于大興安嶺南麓，黑龍江的塔河位于大興安嶺的腹地，黑龍江的漠河位于大興安嶺的北麓。哈爾濱距中國(guó)最北端漠河，鐵路線(xiàn)1200公里。我準(zhǔn)備先到漠河，再回頭到塔河。
這次出行要不要伴侶?對(duì)我來(lái)說(shuō)是很糾結(jié)的事。按梁先生的說(shuō)法，枯寂也是一種趣味，天馬行空，一切我說(shuō)了算。但是，我又十分需要一個(gè)伴侶來(lái)分享旅行中的快樂(lè)和感悟。最后，老公與我同行。我們一路從成都到沈陽(yáng)、長(zhǎng)春還算合拍，結(jié)果在哈爾濱游玩的幾日里鬧起了矛盾，可能因?yàn)槌鰜?lái)時(shí)間較長(zhǎng)，他不愿再繼續(xù)北上，我準(zhǔn)備獨(dú)自前行。結(jié)果在哈爾濱火車(chē)站購(gòu)買(mǎi)到漠河的車(chē)票時(shí)，他的一句“你的漠河之行，便是你的死亡之旅。”的話(huà)使我一下子猶豫起來(lái)。最后，夢(mèng)中的大興安嶺近在咫尺，我與它失之交臂�，F(xiàn)在，每每想起，實(shí)在遺憾。
由于平時(shí)忙于瑣碎的日常生活，忙于應(yīng)付工作，難于靜下心來(lái)享受生活，品味人生。我發(fā)現(xiàn)：旅行它會(huì)使你的視覺(jué)、嗅覺(jué)恢復(fù)敏銳，那怕只是看到陌生城市的一個(gè)街景，炊煙繚繞的小村莊，也會(huì)有不一樣的感覺(jué)。當(dāng)你厭倦了目前的生活，出門(mén)去走走，轉(zhuǎn)換一下生活模式。讓自己的心在旅途中慢慢沉淀、平靜，也許會(huì)對(duì)人生和世界產(chǎn)生不一樣的見(jiàn)解。
讀梁實(shí)秋散文集有感2：《時(shí)間即生命》
《時(shí)間即生命》則是寫(xiě)時(shí)間就是生命，而生命就是時(shí)間。里頭有一段是這樣寫(xiě)的：“最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動(dòng)，每移動(dòng)一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短了一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。因?yàn)闀r(shí)間即生命。沒(méi)有人不愛(ài)惜他的生命，但很少人珍視他的`時(shí)間。如果想在有生之年做一點(diǎn)什么事，學(xué)一點(diǎn)什么學(xué)問(wèn)，充實(shí)自己，幫助別人，使生命成為有意義的，不虛此生，那么就不可以浪費(fèi)光陰。這道理人人都懂，可是很少人真能積極不懈的善為利用他的時(shí)間。„„”作者稱(chēng)自己浪費(fèi)了很多時(shí)間的人，并告誡人們，想擁有更多的時(shí)間就要健康的活著，而多鍛煉是健康的秘訣。
梁先生的散文文筆簡(jiǎn)潔，風(fēng)格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊(yùn)藏著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無(wú)窮，遐想不已。它并不奢談人生的大道理，然而，在平實(shí)的語(yǔ)言后面，卻飽含著作者對(duì)生活的感受，讓讀者細(xì)細(xì)去體會(huì)、咀嚼。在平平實(shí)實(shí)的語(yǔ)言里，可以感覺(jué)到作者對(duì)人生的感受，讓讀者受到美的感化。像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。語(yǔ)言不多，談的皆是日常生活中的所見(jiàn)所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺(jué)中給人以美的熏陶。
讀梁實(shí)秋散文集有感3
有人這樣形容他，用一種隨遇而安的心態(tài)，以超然的目光審視社會(huì)世相、人生百態(tài)，又以一種幽默、閑逸的心態(tài)冷靜的審視、玩味之，其中既有儒家的沖和，又有老莊的通達(dá)，也有佛禪的超脫。而他的散文具有一種以雅為本、俗中透雅的藝術(shù)品格，他的俗不是一味的大紅大紫的俗，而是以雅為骨子的、充滿(mǎn)智慧的俗;他的雅也不是那種洗卻了人間煙火的雅，而是帶著暖烘烘的生活氣息、讓人覺(jué)著親切的雅。其雅與其俗都發(fā)自真情、生自真情，毫無(wú)造作與牽強(qiáng)。
上世紀(jì)四十年代，梁實(shí)秋客居重慶北碚，借居在一所十分簡(jiǎn)陋的房子里，它既不能遮蔽風(fēng)雨，還有鼠蚊相擾，可梁老先生卻給它取了個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的名字：“雅舍”。而雅舍小品散文就出自這里，如果有機(jī)會(huì)一定要去欣賞雅舍的芳容。
《茶》夜未央，把盞香茗，星月裝飾著窗欞，品茗靜思，堪稱(chēng)人生一樂(lè)。唐朝詩(shī)人韋應(yīng)物曾有詠茶詩(shī)云：“潔性不可污，為飲滌塵煩;此物信靈味，本自出山原。”飲茶至沉醉，自古就使人綿思遐想。蘇東坡亦有贊茶句：“茶筍盡禪味，松杉真法音。”澄明的水，融入幾片甘醇茶葉，或清淡或濃釅，不知不覺(jué)即可品出哀樂(lè)悲歡百感交集的人生滋味。古代文人對(duì)“茶”字有許多趣解不。其中一說(shuō)：“茶”字由草字頭、“人”及“木”字”三部分構(gòu)成，“人”字在草字頭之下，“木”字之上，意為人在草木間，孰能不喝茶。周作人言：“喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢(mèng)。”梁實(shí)秋謂：“喝茶，喝好茶，往事如酒。”似水流年，不過(guò)騏驥過(guò)隙，讀好文，喝一盞茶，品悲喜相噙的人生，如沐春風(fēng)。
《書(shū)》俗話(huà)說(shuō)“開(kāi)卷有益”，但到了現(xiàn)代人們不僅曲解了其本來(lái)的意思，而且更加忽略了讀書(shū)的意義。“開(kāi)卷有益”本意為我們應(yīng)該多打開(kāi)書(shū)本讀書(shū)，以提醒人們或者帝王不要閉塞視聽(tīng)、目光短淺。一本書(shū)非常的厚，人們往往翻個(gè)兩三頁(yè)即放棄了閱讀，然而開(kāi)卷有益也在時(shí)刻提醒世人常常打開(kāi)書(shū)來(lái)看，就不會(huì)隨意放棄半途而廢了!有人說(shuō)：借書(shū)一癡，還書(shū)一癡。”則有人分的更細(xì)：“借書(shū)一癡，惜書(shū)二癡，索書(shū)三癡，還書(shū)四癡。”
《不亦快哉》人因散步而精神爽，犬因排泄而一身輕�！对�(shī)人》痰唾珠璣：所說(shuō)的話(huà)句句如同珠寶玉石。隱惡揚(yáng)善，執(zhí)其兩端：隱藏別人的缺點(diǎn)，宣揚(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)，做人不偏不向(無(wú)過(guò)之無(wú)不及的中庸之道)《男人》：男人“自私”，他們對(duì)女人的愛(ài)，只是因?yàn)榕说臏仨樑c崇拜，而如果家失去了魅力，他就會(huì)“另辟樂(lè)園”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有言：“恬靜虛無(wú)，真心從之，病從安來(lái)?是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。”紅塵俗世知多少，忘懷煩惱當(dāng)能凈化心靈。忘我、忘身，進(jìn)入文中所推崇的那種“蕩蕩然不覺(jué)天地有無(wú)”的精神境界，也許將沖淡悲傷和痛苦。健忘后，心情容易像眺望夜色的時(shí)候，沉靜再沉靜，忘記一切，品味一個(gè)人心靈中的獨(dú)特乾坤�！督⊥反蕲a座右銘有“施人慎勿念，受施慎勿忘”之語(yǔ)。
《說(shuō)胖》天有日月星辰，人有高低胖瘦，此乃天工造物，自然百態(tài)，應(yīng)無(wú)優(yōu)劣貴賤之分。古以胖為美，現(xiàn)以瘦為美，現(xiàn)在的胖演變成為文明病的一種，享受生活的當(dāng)下卻忽略了健康，到處又洋溢著養(yǎng)生之道，各有所言，無(wú)所判定。
連續(xù)兩次拜讀《梁實(shí)秋》散文，其實(shí)文章通俗易懂就像講故事娓娓道來(lái)，但由于語(yǔ)言上的變換很難去記住那些優(yōu)雅而又有深意的美句，今天就記錄在本，以后可以回味。
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