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李白的詩(shī)風(fēng)格
李白的詩(shī)風(fēng)格1
“謫仙”的稱號(hào)，又與李白的詩(shī)歌創(chuàng)作有關(guān)。天寶年間殷璠編選的《河岳英靈集》稱李白的詩(shī)“率皆縱逸，至如《蜀道難》等篇，可謂奇之又奇，然自騷人以還，鮮有此體調(diào)也�！崩畎椎淖迨謇铌�(yáng)冰在《草堂集序》中指出：“其言多似天仙之辭�！� 他們都注意李白詩(shī)歌縱逸若仙的特征，這一創(chuàng)作特色，又進(jìn)一步使人們加深了謫仙的印象。
李白的詩(shī)歌是極富有個(gè)性的，他將自己的一腔熱情傾注到描寫的對(duì)象中，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀色彩�！妒竦离y》中三次出現(xiàn)“蜀道之難，難于上青天”，猶如樂曲中的主旋律，回旋往復(fù)，激蕩著讀者的心弦。“問君西游何時(shí)還，畏途巉巖不可攀”，“錦城雖云樂，不如早還家”，又似親切的叮嚀，一往情深。詩(shī)中大量綺麗驚險(xiǎn)的描繪，也充滿著作者驚訝、贊嘆的激情，透過一幅幅色彩斑斕、驚心動(dòng)魄的畫面，我們似乎可以看到“興酣筆落搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”的詩(shī)人高大的形象�！�
李白詩(shī)歌的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的。他在詩(shī)中很少對(duì)生活過程作具體詳細(xì)的描述，而是“言出天地外，思出鬼神表”，讓想像神游，將歷史、神話傳說、夢(mèng)境、幻覺和人物故事 、自然景象組合起來(lái)，捕捉許多表面上看來(lái)似乎沒有邏輯的意象，構(gòu)成神異奇特、可驚可愕的圖畫。如《夢(mèng)游天姥吟留別》描寫一連串瑰麗變幻的夢(mèng)境，已令人驚駭不已，但詩(shī)人并未就此止步，而是進(jìn)一步引出一個(gè)“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)”的神仙世界，寄托了詩(shī)人的追求和向往……
大膽的夸張也是浪漫詩(shī)風(fēng)的一個(gè)表現(xiàn)。《秋浦歌》其十五用“白發(fā)三千丈”比喻無(wú) 限愁思，《北風(fēng)行》用“燕山雪花大如席”形容北方的奇寒大雪，《橫江詞》用“一風(fēng)三日吹倒山”表現(xiàn)狂飆怒吼、洪濤涌起的雄奇景象，《望廬山瀑布》用“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”描繪珠濺玉迸的飛瀑。詩(shī)人將極普通的事物，變?yōu)榱钊梭@嘆的形象，真可謂化腐朽為神奇，手法高妙。
詩(shī)歌語(yǔ)言方面，李白也有個(gè)人特色。李白崇尚道家的自然觀，認(rèn)為“萬(wàn)物興歇皆自然”，反映到創(chuàng)作上，表現(xiàn)為自然率真，反對(duì)雕飾造作。他曾用“清水出芙蓉，天然去雕飾”稱贊韋良宰的詩(shī)，其實(shí)用來(lái)說明他的詩(shī)，更為恰當(dāng)。他的詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)通達(dá)，有的簡(jiǎn)直如同脫口而出的口語(yǔ)，明白如話，如著名的《靜夜思》等。同時(shí)，李白詩(shī)歌的語(yǔ)言又是奔放的，充滿激情的，《將進(jìn)酒》：“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！薄缎新冯y》：“行路難，行路難！多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”都給人奔涌而來(lái)，一氣直下之感。
由于李白詩(shī)歌具有這些特色，直至今日，我們讀他的詩(shī)篇，仍覺得慷慨激昂，痛快淋漓，會(huì)感到一種少有的酣暢和滿足，一種美的享受。
(選自《古典文學(xué)三百 題》上海古籍出版社l986年版)
1、下列關(guān)于李白“謫仙”稱號(hào)來(lái)歷的敘述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、“謫仙”的稱號(hào)，與李白的詩(shī)歌創(chuàng)作有關(guān)。
B、殷璠稱李白的詩(shī)“率皆縱逸，至如《蜀道難》等篇，可謂奇之又奇，然自騷人以還，鮮有此體調(diào)也”。
C、李陽(yáng)冰指出：“其言多似天仙之辭�！�
D、殷璠、李陽(yáng)冰等人都注意李白詩(shī)歌縱逸若仙的特征，這一創(chuàng)作特色，給人們留下了謫仙的印象。
2、下列對(duì)文中畫線句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、李白的詩(shī)中很少對(duì)生活過程作詳細(xì)的描述。
B、李白的詩(shī)“言出天地外，思出鬼神表”。
C、李白的詩(shī)讓想像神游，將歷史、神話傳說、夢(mèng)境、幻覺和人物故事、自然景象組合起來(lái)，構(gòu)成神異奇特、可驚可愕的圖畫。
D、《夢(mèng)游天姥吟留別》描寫一連串瑰麗變幻的夢(mèng)境，又進(jìn)一步引出一個(gè)神仙世界。其實(shí)，這里的夢(mèng)境和仙境，都是現(xiàn)實(shí)生活的折射，其一個(gè)個(gè)意象，都是現(xiàn)實(shí)中的事物。
3、下列對(duì)李白詩(shī)歌語(yǔ)言的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
A、李白詩(shī)歌語(yǔ)言表現(xiàn)為自然率真，不雕飾造作。
B、韋良宰曾稱贊李白的詩(shī)“清水出芙蓉，天然去雕飾”。
C、李白詩(shī)歌的語(yǔ)言書生味很濃，艱澀難懂。
D、李白詩(shī)歌的語(yǔ)言是奔放的、充滿激情的.。這是因?yàn)樗⒅厍苍~造句，追求“語(yǔ)不驚人死不休”的緣故。
4、下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、本文從“謫仙”的稱號(hào)，李白詩(shī)歌的個(gè)性、意象、語(yǔ)言等方面對(duì)其詩(shī)的風(fēng)格作了概括。
B、李白善于運(yùn)用夸張手法，將極普通的事物，變?yōu)榱钊梭@嘆的形象，真可謂化腐朽為神奇，手法高妙。
C、李白非常講究用詞技巧，常�！耙靼惨粋�(gè)字，拈斷數(shù)根須”。
D、李白崇尚道家的自然觀，認(rèn)為“萬(wàn)物興歇皆自然”，反映到創(chuàng)作上，表現(xiàn)為自然率真，反對(duì)雕飾造作。
答
1、D這一創(chuàng)作特色，又進(jìn)一步使人們加深了謫仙的印象
2、D《夢(mèng)游天姥吟留別》中的意象，并非現(xiàn)實(shí)中的事物，而是作者想像出的超現(xiàn)實(shí)的事物）。
3、A. B“清水出芙蓉，天然去雕飾”這是李白稱贊韋良宰的話；C李白詩(shī)歌的語(yǔ)言樸實(shí)通達(dá)，明白如話；D李白不著意雕飾語(yǔ)言，“語(yǔ)不驚人死不休”是說杜甫的。
4、C屬無(wú)中生有，在文中找不到這一信息。
李白的詩(shī)風(fēng)格2
“詩(shī)仙”李白深受魏晉名士風(fēng)流的影響，為人自然、率性，又因其獨(dú)特的成長(zhǎng)經(jīng)歷，使其詩(shī)歌散發(fā)“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”藝術(shù)魅力。其藝術(shù)風(fēng)格正如王國(guó)維《人間詞話》所言“其言情也必沁人心脾”，“其寫景也必豁人耳目”，“其文辭脫口而出，無(wú)矯揉裝束之態(tài)”。
李白是一位冠絕中國(guó)詩(shī)壇的千古奇才，被譽(yù)為“詩(shī)仙”，是偉大的積極浪漫主義詩(shī)人，也是中國(guó)古代詩(shī)人中最為大眾所熟悉和喜愛的詩(shī)人。他身受晉代名士陶淵明、阮籍等不為權(quán)勢(shì)所屈，追求本真自由的獨(dú)立人格的影響，再加上盛唐時(shí)期相對(duì)寬松的社會(huì)氛圍，給李白提供了追求個(gè)性自由、彰顯自我的土壤。李白“五歲誦六甲”，“十歲觀百家，軒轅以下頗得聞矣”，“十五觀奇書，做賦凌相如”，造就了他出類拔萃的才華，使他無(wú)比自信，甚至自負(fù)。18歲時(shí)因興趣而投師趙蕤門下，身為縱橫家的趙蕤教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法堪稱獨(dú)特，他自編教材《長(zhǎng)短經(jīng)》，其中的知識(shí)雖蕪雜，卻顯得鮮活、獨(dú)到，師生二人以相互問答、共同切磋為教學(xué)方式，這既利于調(diào)動(dòng)李白的思維活力，又有助于培養(yǎng)李白的獨(dú)立意識(shí)和自我精神，使李白形成了不依附于任何勢(shì)力，不屑成為附庸的獨(dú)立人格。李白一生雖希望“濟(jì)蒼生”、“安社稷”，但對(duì)于取得富貴利祿的附加條件始終堅(jiān)持“不義而富且貴，于我如浮云”的文人氣節(jié)。
秦牧《在藝海拾貝·鮮花百態(tài)和藝術(shù)風(fēng)格》中指出：“一個(gè)作家的生活道路、思想、感情、個(gè)性、選擇的題材，運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言的習(xí)慣和特色，生活知識(shí)積累的廣度和深度……這一切總匯起來(lái)構(gòu)成他的風(fēng)格�！�
李白一生雖不以功名顯，但在文學(xué)上，尤其是詩(shī)歌方面取得了前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的輝煌成就，他的詩(shī)篇成為中華民族文化的瑰寶，而他詩(shī)歌中表現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格完美詮釋了他的人性光輝。
一、其言情也必沁人心脾
詩(shī)人發(fā)自肺腑的真情，使讀者內(nèi)心激蕩不已，“遂覺詩(shī)人之言，字字為心中所欲言，而又非我之所能言”（《清真先生遺事》）。
1.對(duì)人生無(wú)比熱愛。李白詩(shī)中洋溢著童真的情趣，如“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”（《山中與幽人對(duì)酌》），生活如馥郁的濃酒使詩(shī)人心醉，詩(shī)人的這種樂觀精神足以使他超越和戰(zhàn)勝憂患意識(shí)，達(dá)到“人生達(dá)命豈暇愁？且飲美酒登高樓”的曠達(dá)境界。率真的李白在人生得意時(shí)更是毫不掩飾“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”。人生之路向來(lái)多艱，而又轉(zhuǎn)瞬即逝，何必辜負(fù)這美好時(shí)光。對(duì)時(shí)間的緊迫感，糾結(jié)于李白的血液里，深入骨髓，直抵心靈，他舉杯痛飲是珍惜、是熱愛，是為留住美好時(shí)光所表述的一種自然和高貴的深情。詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的大好河山也充滿熱愛之情�！扒曳虐茁骨嘌麻g，須行即騎訪名山”（《夢(mèng)游天姥吟留別》），詩(shī)人騎著白鹿游山玩水，與神仙一起游玩，快樂無(wú)比。
2.對(duì)友情真摯。“思君若汶水，浩蕩寄南征”（《沙丘城下寄杜甫》），更有對(duì)已故賀知章的追憶，“念此杳如夢(mèng)，凄然傷我情”（《對(duì)酒憶賀監(jiān)》），物是人非，內(nèi)心深感凄涼。
3.對(duì)權(quán)貴蔑視，肆無(wú)忌憚地嘲笑以政治權(quán)力為中心的等級(jí)秩序，批判腐敗的政治現(xiàn)象。李白的反權(quán)貴思想意識(shí)，隨著生活實(shí)踐的豐富而自覺和成熟起來(lái)的。早期主要表現(xiàn)為“不屈己，不干人”、“平交王侯”的平等意識(shí)，如“昔在長(zhǎng)安醉花柳，王侯士貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后”（《流夜郎贈(zèng)辛判官》）。隨著對(duì)高層權(quán)力集團(tuán)了解的加深，最終發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）。李白甚至借古諷今，對(duì)玄宗本人提出了尖銳的斥責(zé)，如《古風(fēng)》第五十一首、《登高丘望遠(yuǎn)�！返仍�(shī)。任華說李白“數(shù)十年為客，未嘗一日低顏色”（《雜言寄李白》），這種在權(quán)貴面前毫不屈服，為維護(hù)自我尊嚴(yán)而勇于反抗的意識(shí)，是魏晉以來(lái)重視個(gè)人價(jià)值和重氣骨傳統(tǒng)的重要內(nèi)容。
總之，李白詩(shī)中無(wú)論是對(duì)人生的熱愛、對(duì)友情的珍視還是對(duì)權(quán)貴的藐視，都能深刻地感受到李白發(fā)自內(nèi)心的情感，把率性自然、人格獨(dú)立、重視友情的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。讀者閱讀他的詩(shī)有一種暢快淋漓之感，或隨李白對(duì)人生感悟，或隨李白思念追憶摯友，或隨李白藐視權(quán)貴的.坦率而欽佩不已。李白詩(shī)歌以其真情實(shí)感激蕩著一代又一代讀者的心靈。
二、其寫景也必豁人耳目
詩(shī)人所描繪的景物能引起讀者豐富的想象和聯(lián)想，從而鮮明清晰地浮現(xiàn)在眼前，如身臨其境。李白在描寫山川景物時(shí)多用整齊的五言、七言、九言，抒發(fā)強(qiáng)烈感情時(shí)則多用長(zhǎng)短句。
《渡荊門送別》中詩(shī)人以游動(dòng)的視角寫出了景物的變化，船由蜀地到荊門，山巒從作者眼中一點(diǎn)一點(diǎn)地消失，奔騰的水從山巒中奔向江河中�！吧诫S平野盡，江入大荒流。”想象瑰麗，寫得逼真如畫，使讀者有如置身在長(zhǎng)江出峽渡荊門長(zhǎng)軸山水圖之中。
《望廬山瀑布》中詩(shī)人描寫的巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落，自然使人聯(lián)想到好像銀河從天而降，顯示出李白寫景詩(shī)那種入乎其內(nèi)，出乎其外，有形有神，奔放空靈之感，給人以想象的空間。
《蜀道難》“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”，詩(shī)人運(yùn)用夸張手法，由靜而動(dòng)，寫出水石激蕩，山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)景。山巒起伏，連峰接天的遠(yuǎn)景圖卷；枯松倒掛絕壁的特寫鏡頭；飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，萬(wàn)壑雷鳴的音響，組合起來(lái)的動(dòng)感畫面，這一切產(chǎn)生了勢(shì)若排山倒海的強(qiáng)烈藝術(shù)效果，使人讀之便感山勢(shì)高危而望而生畏，山川險(xiǎn)要而驚心動(dòng)魄。
總之，李白擅長(zhǎng)利用瑰奇的想象、夸張的手法、動(dòng)態(tài)的觀感，向讀者展現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)的畫卷，讀其詩(shī)仿佛把讀者帶入其景之中，流連忘返。
三、其文辭脫口而出，無(wú)矯揉裝束之態(tài)
文學(xué)語(yǔ)言講究渾然天成，不假雕琢，似初發(fā)芙蓉，如行云流水，“極練不如不煉，出色而本色，人籟悉歸天籟”，達(dá)到絢爛之極歸于平淡的境界。
《靜夜思》詩(shī)人以明白如話的語(yǔ)言描繪出了月靜醉人的秋夜意境，以清新樸素的語(yǔ)言抒寫了豐富深刻的內(nèi)容�！疤焐也谋赜杏茫Ы鹕⒈M還復(fù)來(lái)”，對(duì)自己是何等自信又勇敢，如此坦率的語(yǔ)言表達(dá)，唯李白也。
海德格爾在論及詩(shī)人與詩(shī)歌時(shí)說：“詩(shī)人愈詩(shī)性其言說就愈自由，對(duì)本能預(yù)見之物愈能敞開而從容�！�
《夢(mèng)游天姥吟留別》語(yǔ)言流利自然，不事雕琢。全詩(shī)以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言的句子，靈活多樣的句式利于詩(shī)人表達(dá)奔放的思想感情。詩(shī)中有時(shí)用了一些很普通的字眼，但有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。例如，“天姥連天向天橫”，“對(duì)此欲倒東南傾”，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，等等。這些語(yǔ)句的表現(xiàn)力與詩(shī)的意境渾然一體，毫無(wú)雕琢之感，于平淡之中有震撼心靈之意。
林庚先生評(píng)價(jià)李白的詩(shī)是最天真的，其風(fēng)格達(dá)于驚人的淳樸，這就是說李白詩(shī)歌的語(yǔ)言自然樸素，吟如“清水出芙蓉，天然去雕飾”，正如李白詩(shī)歌《草書歌行》中的“古來(lái)萬(wàn)事貴天生”，是他詩(shī)歌語(yǔ)言的畢生追求。
綜上所述，李白這位繼屈原之后的偉大的積極浪漫主義詩(shī)人，以其獨(dú)特的成長(zhǎng)經(jīng)歷，外儒內(nèi)道的矛盾性格，在詩(shī)歌方面的天才造詣，給后世留下了許多不朽的詩(shī)篇，詩(shī)中所表現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格更是令人嘆為觀止，真摯直率的情感表達(dá)，“欲上青天攬明月”的想象力，“黃河之水天上來(lái)”的氣勢(shì)，“自然、清新”，“無(wú)意于工而無(wú)不工”的語(yǔ)言特點(diǎn)，奠定了他在文學(xué)史上“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的巔峰地位。
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