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李白《送裴十八圖南歸嵩山二首》全詩(shī)鑒賞
送裴十八圖南歸嵩山二首
李白
其一
何處可為別， 長(zhǎng)安青綺門(mén)。
胡姬招素手， 延客醉金樽。
臨當(dāng)上馬時(shí)， 我獨(dú)與君言。
風(fēng)吹芳蘭折， 日沒(méi)鳥(niǎo)雀喧。
舉手指飛鴻， 此情難具論。
同歸無(wú)早晚， 潁水有清源。
其二
君思潁水綠， 忽復(fù)歸嵩岑。
歸時(shí)莫洗耳， 為我洗其心。
洗心得真情， 洗耳徒買名。
謝公終一起， 相與濟(jì)蒼生。
風(fēng)吹芳蘭折，日沒(méi)鳥(niǎo)雀喧。
①風(fēng)吹句：喻賢能之人(詩(shī)人自指)受到權(quán)臣的讒毀和打擊。
②日沒(méi)：隱喻朝政黑暗。 ③鳥(niǎo)雀：喻讒佞之臣。
這兩句看似寫(xiě)眼前易見(jiàn)之景，實(shí)是暗喻心中難顯之情。即是說(shuō)，由于朝政黑暗，讒佞之臣當(dāng)?shù)溃胰缤耧L(fēng)吹折的芳蘭一樣，受到了權(quán)臣的讒毀和打擊。摯友臨別，言出肺腑，包含著深廣的憂憤，感人至深。
歸時(shí)莫洗耳， 為我洗其心。
洗心得真情， 洗耳徒買名。
�、傧炊褐冈S由洗耳的典故。許由，堯時(shí)的隱士，居箕山之下。傳說(shuō)堯要將天下讓給許由，許由聽(tīng)到后以為污染了他的耳朵，便到水邊去洗耳。
原詩(shī)是一首五言古詩(shī)，約寫(xiě)于天寶三載(公元744年)，李白到長(zhǎng)安懷抱的希望終于破滅，打算離開(kāi)長(zhǎng)安。唐代以隱居為手段矯情作偽，欺世盜名者，大有人在。李白卑視這種假隱士，把許由拉來(lái)指桑罵槐，不洗心而徒事洗耳，目的仍然是為了向上爬。他希望裴氏不要為虛名而歸隱不出。用典靈活入妙，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，韻味雋永，感染力很強(qiáng)。
賞析：
天寶二年(743)，李白在翰林。唐玄宗無(wú)意重用他，更加上楊貴妃、高力士、張垍等屢進(jìn)讒言。于是，他初到長(zhǎng)安懷抱的希望終于破滅，打算離開(kāi)長(zhǎng)安。本詩(shī)正作于此時(shí)。
詩(shī)的開(kāi)頭，點(diǎn)明送別的地點(diǎn)。“長(zhǎng)安青綺門(mén)”，是東去的行人辭別京城的起點(diǎn)，自然會(huì)使人想起種瓜的召平;再往前走，便是折柳分袂的灞橋。這個(gè)地方原本就蘊(yùn)蓄著歷史的感慨，加上酒店里胡姬殷勤招呼，舉杯在手，更覺(jué)得思緒萬(wàn)千，別情無(wú)極。在朋友臨當(dāng)上馬，相別即在頃刻之際，詩(shī)人含蓄地傾訴了他的肺腑之言：“風(fēng)吹芳蘭折，日沒(méi)鳥(niǎo)雀喧”。這看起來(lái)似是寫(xiě)眼前易見(jiàn)之景，但實(shí)是暗喻心中難顯之情。芳蘭摧折，賢能之士偏偏遭遇不幸;鳥(niǎo)雀喧囂，奸佞之臣得志猖狂;風(fēng)吹、日沒(méi)，則是政治黑暗，國(guó)勢(shì)漸衰的寫(xiě)照。在知友臨別之際，道出這么兩句，彼此都很瞭然，而卻包含著多么深廣的憂憤呵!現(xiàn)實(shí)既是如此，詩(shī)人又怎樣考慮他們彼此的出處行藏呢?“舉手指飛鴻，此情難具論。”手指飛鴻，并不一定是送別時(shí)實(shí)有之景，也是暗喻心中欲言之志。“鴻飛冥冥，弋人何慕焉”(揚(yáng)雄《法言·問(wèn)明篇》)。象鴻鳥(niǎo)一樣高飛，離開(kāi)長(zhǎng)安，固然是對(duì)政治污濁的深惡痛絕，同時(shí)也還有出于實(shí)際的全身遠(yuǎn)禍的考慮。“同歸無(wú)早晚，潁水有清源”，表明兩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)很清醒，歸趨也正相同。“潁水有清源”，既是地理的，堪為歸隱之地;又是歷史的，更符歸隱之情，許由的流風(fēng)未歇，也正似潁水的清源不竭。這也就暗含著對(duì)裴十八歸隱的贊賞和慰藉。
這個(gè)詩(shī)題下的兩首詩(shī)，雖可相對(duì)獨(dú)立，若就思想內(nèi)容而言，前一首有待后一首才更高，后一首則須有前一首才完足。如果詩(shī)意僅止于同歸潁水，追蹤許由，那還只是一般詩(shī)人的手筆，而到了第二首把詩(shī)意翻進(jìn)一層，才是李白所獨(dú)到的境界。
第二首起句便好：“君思潁水綠，忽復(fù)歸嵩岑。”“您想念著碧綠清澄的潁水”，這一句把歸隱的愿望寫(xiě)得多么形象，抽象的思想、意念化成了具體的、美好的、能夠感觸的形象。“忽復(fù)歸嵩岑”，“忽復(fù)”兩字現(xiàn)出人的個(gè)性和情態(tài)，何等灑落，何等爽快，敝屣功名富貴自在不言之中了。“歸時(shí)莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒買名。”許由洗耳的典故，用得靈活入妙。詩(shī)人在這里把許由這位上古的高士，臨時(shí)拉來(lái)指桑罵槐，這是因?yàn)樘拼噪[居為手段達(dá)到向上爬的目的者，大有其人。李白很鄙視這種假隱士，所以他說(shuō)不洗心而徒事洗耳，則是矯情作偽，欺世盜名。詩(shī)人認(rèn)為不論是進(jìn)是退，或隱或顯，唯真正有經(jīng)世濟(jì)民的抱負(fù)和才干的人，才是超越流俗的大賢。李白平生最仰慕的古人之一—謝安，正是這種典型。“謝公終一起，相與濟(jì)蒼生”。末句是詩(shī)人與友人臨別贈(zèng)言，相互勸勉、慰藉之詞，洋溢著積極向上的精神。
王夫之在《唐詩(shī)評(píng)選》中說(shuō)這首詩(shī)：“只寫(xiě)送別事，托體高，著筆平。”所謂“托體高”，即以立意為勝;“著筆平”，即無(wú)句可摘。這種寫(xiě)法，質(zhì)樸自然，不事藻飾，直抒胸肊，實(shí)為漢魏風(fēng)骨的繼承。它不在于一字一句的奇警，而在于全篇的渾成，即全篇作為一個(gè)整體，鑄成一個(gè)完整的藝術(shù)形象，使讀者想象和體會(huì)到其人的胸襟氣度、思想感情。由于詩(shī)的概括力很強(qiáng)，把豐富的思想感情緊縮在具體的形象之中，所以讀來(lái)醰然有味。這種藝術(shù)造境，決不是那些鋪錦列繡，雕繪滿眼之作所能比擬的。
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