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李白詩歌中的金玉意象
李白，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。下面是小編整理的李白詩歌中的金玉意象相關(guān)內(nèi)容。
李白在萬象中選擇、拋棄、提煉與自己情感和個(gè)性相吻合的意象。
李白今存詩900余首，“金”“玉”二字分別出現(xiàn)了300余次，“金屋、金丹、、金棺、金門、玉幾、玉簫、玉琴、玉璧”等在李白詩歌中構(gòu)成了一組既耀眼奪目又高潔不羈的畫卷。金玉意象無疑是理解李白情感、個(gè)性、和藝術(shù)世界的重要突破口。
一、赤金白玉足顯熱烈的情感和高潔的品質(zhì)
顏色出現(xiàn)在作品中，不僅是色彩進(jìn)入了作者的創(chuàng)作歷程中，讀者的視覺體驗(yàn)中，更是反映了作者的心理狀態(tài)和情緒，是一種心情的告白與說明。李白詩歌中赤金白玉的自覺或不自覺運(yùn)用，恰恰體現(xiàn)了詩人熱烈的情感和高潔的品質(zhì)。
“金”，《說文解字》上說：“金，五色金也。黃為之長……”而李白詩歌中凡是用金表示顏色處無一不是光彩奪目的赤黃色。如“紫燕黃金瞳，啾啾搖綠騣�！�(全唐詩·李白卷《結(jié)客少年場行》)此句說的是坐騎華美，“紫燕”是馬的稱謂，“黃金瞳”是說馬的眼睛，用黃金的顏色形容馬眼睛的顏色，由此可見馬的不凡。“黃金瞳”一說更是顯露了李白對金色的熱愛。又如“柳色黃金嫩，梨花白雪香�！�(全唐詩·李白卷《宮中行樂詞八首·其二》)和“輕如松花落金粉，濃似苔錦含碧滋。”(全唐詩·李白卷《酬殷明佐見贈五云裘歌》)詩歌中的柳色和花色詩人以金色來喻之，給人以明麗的色彩沖擊。以金色喻花色、柳色，這樣的比喻似乎只能出自李白的手筆，更凸顯了詩人對金色的鐘愛和運(yùn)用金色的自然。金色是暖色調(diào)，它的運(yùn)用彰顯的就是詩人李白熱烈噴涌的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格和情感的炙熱。
玉，雖顏色不一，但作者詩歌中以晶瑩溫潤的白色為主，為多。白色是詩人鐘愛的顏色，據(jù)統(tǒng)計(jì)在李白詩歌中出現(xiàn)最多的顏色就是白色，而玉以其自身潔白的顏色特點(diǎn)更是在李白詩歌中頻頻出現(xiàn)。白色寓意高潔是中國文化所認(rèn)同的，對白色的偏愛普遍根植在文人的思想意識里。詩人李白更是如此。如“秋露白如玉，團(tuán)團(tuán)下庭綠�！�(全唐詩·李白卷《古風(fēng)·秋露白如玉》)秋天的露水潔白如玉�！靶r(shí)不識月，呼作白玉盤�！�(全唐詩·李白卷《古朗月行》)“融融白玉輝，映我青蛾眉。”“高樓入青天，下有白玉堂�！�(全唐詩·李白卷《擬古一三首》)以上幾句用玉的顏色來形容和指代月亮，以白玉來指稱廳堂。類似詩句還有很多，這也足以說明玉在李白詩歌中和心中的分量。
同時(shí)玉還用以比喻美德、賢才。《禮記》中有“君子比德如玉。”《說文》中有“玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也”《禮記·曲禮》中有“君無故，玉不去身�！笔瑁骸坝裰^佩也�！狈泊朔N種都說明在中國傳統(tǒng)文化中玉都是有德、高潔之人的象征。李白詩歌中有關(guān)玉的詩句如“見君乘驄馬，知上太行道。此地果摧輪，全身以為寶。我如豐年玉，棄置秋田草。但勖冰壺心，無為嘆衰老。”(全唐詩?李白卷《贈韋侍御黃裳二首》)詩歌中詩人不僅以“豐年玉”自比，而且勉勵(lì)朋友我們要“但勖冰壺心，無為嘆衰老。”，要做冰清玉潔的人，不要因?yàn)樗ダ隙鴩@息�！氨瘣u獻(xiàn)玉，沉泉笑探珠�！�(全唐詩?李白卷《贈丹陽橫山周處士惟長》)本句的意思是“你身懷美玉而不露，心有高才而不顯。”也是以玉比喻美德、賢才。不僅如此，詩人在詩歌中常用的如“玉杯、玉璧、玉琴、白玉、玉匣”等等純出于自然的運(yùn)用都可以看出作者其品格之高潔，“比德如玉”。
二、金玉滿目不動容，彰顯個(gè)性的灑脫
詩人李白早年是意氣風(fēng)發(fā)的，有著“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來�！钡臍飧�，所以從來李白都是揮金如土。這種不重錢財(cái)?shù)谋允沟迷娙私鹩駶M目而不動容。有著“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁�！�(《將進(jìn)酒》)的灑脫快意壯舉�！叭松F相知，何必金與錢?”(《贈友人三首·其二》)以及“莫惜連船沽美酒，千金一擲買春芳�！�(《自漢陽病酒歸寄王明府》)又有“千金駿馬換小妾，醉坐雕鞍歌《落梅》�！�(《襄陽歌》)這些有如大話般的詞章卻都是作者內(nèi)心快意灑脫的酣暢體現(xiàn)。
不僅如此，李白的灑脫個(gè)性還體現(xiàn)在自己的不以金俗，不以玉貴上面。金，作為貨幣，作為富貴之氣的意義，是很多自詡清高的詩人要刻意回避的。而玉又是美德、高潔的象征與代表，自然備受尊崇，人人以玉自比。而李白正是因?yàn)槠錇⒚摰膫�(gè)性特點(diǎn)，對于這種矯揉造作之舉，詩人不屑一顧。于金于玉，在作者手中只是萬象中自己選擇、拋棄、提煉后自己情感和個(gè)性相吻合的意象。所以作者詩歌中金玉可以說是等量齊觀的。詩人不為凸顯自己的品格而回避寫金碧輝煌的事物，而是縱橫想象，寫出了如“斗雞金宮里，蹴鞠瑤臺邊”(《古風(fēng)·一百四十年》)和“小小生金屋，盈盈在紫微�！薄坝駱浅掺浯�，金殿鎖鴛鴦”(《宮中行樂詞八首》)等著力描寫了宮中富貴的景象的詩歌。也寫出了“天兵照雪下玉關(guān)，虜箭如沙射金甲�！�(《胡無人》)“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍”(《塞下曲》)“一掃清大漠，包虎戢金戈�！�(《發(fā)白馬》)等壯闊無邊的戰(zhàn)爭邊塞之景。還有關(guān)于自己以及長安等各地富貴景象詩人也沒有回避。而是噴薄吟詠出來。其中有關(guān)金玉的意象如“金樽、玉盤、金壺、玉幾、金缸、玉樓、金鞍、玉杯、金繩�！钡鹊�。這種不以金俗，不以玉貴，正是李白灑脫個(gè)性的寫照。
三、金丹白玉京，詩人仙風(fēng)道骨的追求和解脫
李白在詩歌中更有道家隨心所欲，仙風(fēng)道骨的追求和解脫。唐代大多詩人入于儒，出于道，游乎闡。李白曾有過入世追求，但李白卻也一直是在感受和領(lǐng)悟道家思想，特別是在見棄于廟堂，李白的游仙訪道更加見于他的詩歌，而金玉意象更是在詩歌中見證了李白的道教思想。所以李白的求仙訪道是將自我完全融入道教的精神內(nèi)質(zhì)之中，以至于李白的舉手投足，一呼一吸之間都仿佛是羽化登仙的境界。如“黃帝鑄鼎于荊山，煉丹砂。丹砂成黃金，騎龍飛上太清家，云愁海思令人嗟。宮中彩女顏如花，飄然揮手凌紫霞，從風(fēng)縱體登鸞車。登鸞車，侍軒轅，遨游青天中，其樂不可言�！�(《飛龍引·其一》)皇帝煉丹成功，進(jìn)入了仙境，詩人也生出了“真想乘風(fēng)飛身而上，登上黃帝乘坐的鸞車，陪在黃帝旁邊，一起遨游在青天之上。”可見詩人對道教成仙的思慕。“來日一身，攜糧負(fù)薪。道長食盡，苦口焦唇。今日醉飽，樂過千春。仙人相存，誘我遠(yuǎn)學(xué)。海凌三山，陸憩五岳。乘龍?zhí)祜w，目瞻兩角。授以仙藥，金丹滿握�！�(《來日大難》)詩文中更是一個(gè)求仙問道的地道人士。以及詩句“始聞煉氣餐金液，復(fù)道朝天赴玉京。玉京迢迢幾千里，鳳笙去去無窮已�！�(《鳳吹笙曲》)“丹田了玉闕，白日思云空�！�(《訪道安陵遇蓋還為余造真箓臨別留贈》)等多處談及道家有關(guān)人與事。道教思想都已經(jīng)深深根植于詩人的作者的思想里。對道教的追求是一方面，另一方面也是詩人找尋自我的解脫。不能與管仲、范蠡、張良一樣完成一番“安社稷”、“濟(jì)蒼生”的大業(yè)，詩人就必須找到解脫的方式，而道教就是詩人選擇的最后歸宿。
總之，金玉意象在詩人李白的筆下是核心意象之一，通過金玉意象的留意與分析我們可以更加理解詩人的情感、個(gè)性，更加深刻理解李白的藝術(shù)審美世界。
擴(kuò)展：
主要成就
李白（701年—762年12月），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”�！杜f唐書》記載李白為山東人；《新唐書》記載，李白為興圣皇帝李暠九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友[3]。
李白有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《早發(fā)白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
詩歌
綜述
李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達(dá)到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達(dá)出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長于五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。
李白的詩雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的統(tǒng)一。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩具有“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。他與杜甫并稱為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱為“小李杜”）。
李白詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。
李白的詩歌對后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。李白的詩，裴旻的劍術(shù)，張旭的草書合稱唐代三絕。
風(fēng)格
豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語言奇妙，浪漫主義，立意清晰。
李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛祖國山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩篇。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語言輕快，人們稱他為“詩仙”。李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。
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