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李白和杜甫詩歌風(fēng)格比較
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李白和杜甫是中國唐代詩歌的乃至中國古代文學(xué)的兩座高峰，我們分別稱他們?yōu)椤霸娤伞薄霸娛ァ�。他們共同�?jīng)歷了唐王朝由極盛到動(dòng)亂的歷史。面對(duì)這個(gè)亂世，他們形成了迥然不同的詩歌藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)人性格。
李白詩歌的風(fēng)格形成于唐帝國最強(qiáng)盛的年代，以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心，詠唱對(duì)自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。（《中國文學(xué)史》）他的詩自由奔放明白順暢想象豐富氣勢(shì)宏大。他繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統(tǒng)發(fā)展出自己獨(dú)到的風(fēng)格。
杜甫的詩歌風(fēng)格形成于安史之亂時(shí)期并逐漸在苦難中成形。杜甫深入社會(huì)并關(guān)切政治和民生疾苦，重視寫實(shí)。他背負(fù)著對(duì)國家和民族任務(wù)的沉重責(zé)任忠實(shí)描繪時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的感受。杜甫“沒飯不忘君”，藝術(shù)風(fēng)格沉郁頓挫。自中唐到宋代以來都繼承了杜甫的寫實(shí)風(fēng)格。尤其是宋代江西詩派更是杜甫視為宗祖。他的影響力巨大。
李白年少時(shí)博覽群書，“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”。他還仗劍任俠，“十五好劍術(shù)，遍于諸侯”。（《中國文學(xué)史》）他年少是曾廣有游歷。這一切都對(duì)李白自由奔放的性格形成有重大影響，還直接導(dǎo)致了他詩歌浪漫主義風(fēng)格的形成。李白尚武輕儒，輕財(cái)好施，喜歡豪飲。他的人生理想既是超脫又是積極入世的。他的人格魅力也是別人所不能及的。
杜甫出身于官宦世家，其祖父杜審言是初唐重要詩人，所以對(duì)杜甫來說從仕與詩歌都是家業(yè)。他曾對(duì)兒子說“詩是吾家事“。杜甫深受儒家文化教養(yǎng)，終身都有輔佐君王的愿望，又加上自身一生的窮困潦倒，從而形成了他憂國憂民悲天憫人的性格。他的詩歌也因此偏重于現(xiàn)實(shí)主義。
李白終其一生都徘徊在出仕與高蹈之間。他在《蜀道難》中著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，從中透露了對(duì)社會(huì)的某種憂慮，他說“黃鶴之飛尚不得過”“劍閣崢嶸而崔嵬”這可能是對(duì)當(dāng)時(shí)政局混亂他抑郁不得志的一種隱喻。在他的《行路難》中他用“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將等太行雪滿山”來形容自己艱難處境。由于當(dāng)時(shí)高力士楊國忠的受寵，賢士都被據(jù)在朝門之外，因此他發(fā)出了“行路難，行路難。多歧路，今安在”的悲嘆，但他的樂觀主義天性又使他對(duì)理想追求都是執(zhí)著的。他唱出了“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！钡某錆M信心與展望的強(qiáng)音。在《夜泊牛渚懷古》中他寫道“登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞�！苯栌弥x尚知遇袁宏的典故來表明自己的懷才不遇渴望知音的心情。以上都說明李白對(duì)仕宦生涯是積極的。而另一方面李白又受道家的影響，不時(shí)又有高蹈出世的想法，而且他也曾在深山隱居過。在《廬山遙寄盧侍御虛舟》中他說“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋山不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游�！北憩F(xiàn)了他對(duì)道家的崇信和對(duì)儒家的嘲弄和擺脫世情追求神仙生活的感情。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中他描寫奇幻的夢(mèng)境表達(dá)了對(duì)神仙世界的向往，最后他說“安能催眉事權(quán)貴，使我不能開心顏”表明了自己潔身自好不同流合污的志向�？梢哉f李白的一生都在出世入世的矛盾中彳亍著。
而杜甫就簡(jiǎn)單的多。他一生都在謀求獲得官位�！胺钊迨毓伲磯嬎貥I(yè)”（《進(jìn)雕賦表》）。他一生都相信自己能有朝一日“致君堯舜上，再使民風(fēng)淳”。這種精神一直滲透在杜甫詩的字里行間他的七律《登樓》“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵�？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟�！边@首詩十分能體現(xiàn)杜甫詩歌的特點(diǎn)，詩開頭就以景色引出作者心緒，與“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”一樣有動(dòng)人的對(duì)比。其后寫出“萬方多難”的境況，最后寫出個(gè)人報(bào)負(fù)，他想像諸葛亮一樣建功立業(yè)。全詩即景抒情寫山川聯(lián)系古往今來社會(huì)的變化，說人事又借助自然景物，互相滲透互相包容。熔自然景物國家災(zāi)難個(gè)人情感于一爐，體現(xiàn)了詩人沉郁頓挫的風(fēng)格。他的《聞官軍收河南河北》“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽�！睂懙氖翘栖姽タ税彩防铣埠笤娙寺牭较⒑蟮南矏�。全詩以流走的音韻真摯的情感快速的節(jié)奏而給人留下深刻印象。他的《登高》全詩對(duì)仗工整，寫景抒情融合一體。前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)結(jié)合自身衰老，歸結(jié)到零落潦倒的根源。其中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來�！备乔Ч琶�。
在詩體上說李白擅長古歌行體，擅長五七絕句，他性格自由奔放使他不囿于格律音韻，他的《蜀道難》長短參差，他的《宣州謝眺樓餞別校書云》的前兩句“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”使用的是散文句法。而杜甫精于音律，擅長鋪陳排比。因此律詩尤其是七律是他的長處。在詩的音美形美的方面李白稍遜于杜甫。而在風(fēng)格美方面，李白的飄逸豪邁，談吐天然是別人所不能學(xué)的。李白直抒胸臆多，樂則大笑悲則大號(hào)。而杜甫的詩多含蓄曲折沉郁頓挫。這也是年輕人多喜歡李白而思想成熟的人多喜歡杜甫的一個(gè)原因。
李白熱愛現(xiàn)實(shí)生活中的一切美好事務(wù)而對(duì)不合理現(xiàn)象毫無顧忌的投之以輕蔑。這種已被現(xiàn)實(shí)所牢籠卻不愿接受想征服現(xiàn)實(shí)的的態(tài)度，與杜甫那種始終以嚴(yán)肅的悲憫的心情注視關(guān)心祖國人民命運(yùn)那種現(xiàn)實(shí)主義精神是相反而本質(zhì)又相同的。用韓愈的話說：“李杜文章在，光焰萬丈長。”他們的藝術(shù)成就和高風(fēng)亮節(jié)永遠(yuǎn)是中國文化的代表。
為何將李白和杜甫進(jìn)行捆綁
李白和杜甫并稱為“李杜”，兩人在詩歌發(fā)展史上有著舉足輕重的地位，并為后人所崇拜敬仰，后人喜歡將兩人進(jìn)行捆綁，并且多番進(jìn)行比較，也出現(xiàn)了“揚(yáng)李抑杜”或“抑李揚(yáng)杜”兩大人群。
李白和杜甫一個(gè)是“詩仙”，一個(gè)是“詩圣”。晚李白、杜甫六七十年的詩人元稹在《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》中有“時(shí)人謂之李、杜”句�？梢�，李白杜甫去世一個(gè)甲子前后，就有“李杜”之說了。
李白與高適、孟浩然、賀知章等詩人的關(guān)系都不錯(cuò)。李白曾寫“我愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”，說明他與孟浩然的深沉友誼。李白與詩人高適（他是唐朝詩人中官做得最大的一個(gè)）關(guān)系也不錯(cuò)，只是兩個(gè)人沒有走在一條“道”上，后來關(guān)系疏遠(yuǎn)了。李白與賀知章更是好朋友。
李白第一次進(jìn)長安街，遇見賀知章。這時(shí)，賀的詩歌已有大名，官是三品，無論哪個(gè)方面都算是頂尖人物。李白的一篇《蜀道難》使賀知章驚嘆：“你真是個(gè)被下貶的太白金星��！”從此李白有了“謫仙人”的雅號(hào)。
李白第二次進(jìn)長安，也有賀的功勞。但這一干人的詩歌光彩、家國情懷及個(gè)人魅力，顯然和李白與杜甫不在一個(gè)級(jí)別，后人將“李白與杜甫”并列起來，稱為“李杜”，那是反復(fù)掂量、經(jīng)得起考驗(yàn)的。
聞一多說：李、杜相遇，就是兩顆星相遇，在幾千年的中國歷史里，除了孔子和老子會(huì)面，再?zèng)]有比這兩個(gè)人的會(huì)面更重大更可紀(jì)念的了。
李白與杜甫，無疑是兩座聳立的高山，是兩個(gè)藝術(shù)生命的標(biāo)本，是支撐起中國文學(xué)、東方文明的其中的兩根支柱。自唐以來，人們說到他們其中的一個(gè)人，一般地說都會(huì)聯(lián)系到另一個(gè)人。其實(shí)，兩人見面有據(jù)可查的紀(jì)錄也就是三四次的樣子。有人把他兩人詩歌中的涉及對(duì)方的詩歌統(tǒng)計(jì)了一下，李說杜，三四首：杜說李，近二十來首，通過這個(gè)數(shù)字來說明杜甫更懷念和牽掛李白一些。
中唐之后的中國，逐漸形成“揚(yáng)李抑杜”或“抑李揚(yáng)杜”兩大人群。
喜歡誰不喜歡誰，喜歡他的作品或不那么喜歡他的作品，本屬于個(gè)人偏好，這也無可厚非�？墒牵袊恍┤撕梅謩儇�(fù)，好排座位，喜歡戲劇效果，于是，將兩人拉在一起，互相對(duì)比，尋找差異，比較著比較著，就將兩人簡(jiǎn)單地對(duì)立起來了，褒一個(gè)貶一個(gè)，一個(gè)打倒另一個(gè)，非此拼出個(gè)高下不可。
喜歡他，則寬容他、包庇他；不喜歡他，則損他、罵他。或者為了一時(shí)的政治需求，來扭曲他。這是我們的毛病，要改呢。
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