李白五言律詩(shī)鑒賞
五言律詩(shī)，是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的一種體裁，簡(jiǎn)稱五律，屬于近體詩(shī)范疇。此體發(fā)源于南朝齊永明時(shí)期，其雛型是沈約等講究聲律、對(duì)偶的新體詩(shī)，至初唐沈佺期、宋之問時(shí)基本定型，成熟于盛唐時(shí)期。以下是小編為大家整理的李白五言律詩(shī)鑒賞，希望能夠幫助到大家。
送友人
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
這是典型的唐律。李白詩(shī)才奔放，適宜于縱橫錯(cuò)落的歌行句法。碰上律詩(shī)，就象野馬被羈，只好俯首就范。這首詩(shī)是他的謹(jǐn)嚴(yán)之作，風(fēng)格已逼近杜甫了。
詩(shī)是為送別友人而作，開頭二句就寫明送別之地。北郭東城，不宜死講，總在城外山水之間�？吹竭@種修辭方法，不必提出疑問：到底是在東城呢，還是在北郭？反正你可以體會(huì)作東北郊，也就差不多。如果作者說(shuō)北郭南城，或西郊東野，那就該研究一下了。
第三句緊接上文，點(diǎn)明題目，底下即承以“孤蓬萬(wàn)里征”一句，說(shuō)明這位朋友是孤身漂泊，遠(yuǎn)適異鄉(xiāng)�？梢娭骺碗p方，都不以此別為樂事。蕭士赟注此句云：“孤蓬，草也。無(wú)根而隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)者。自喻客游也�！保ㄒ姟斗诸愌a(bǔ)注李太白詩(shī)》）他說(shuō)此句是作者自喻客游，大誤！被他這樣一講，這首詩(shī)變成“別友人”而不是“送友人”了。這一聯(lián)詩(shī)句，從思想內(nèi)容來(lái)講，是一個(gè)概念，或說(shuō)二句一意：我們?cè)诖说胤謩e之后，你就象蓬草似的飄零到遠(yuǎn)方去了。上句與下句連屬，都不能獨(dú)自成為一個(gè)概念。但從句子形式來(lái)講，它們是很工穩(wěn)的一對(duì)。詞性結(jié)構(gòu)，毫不參差。它們和王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”同樣，也是一副流水對(duì)。不過，“一為”對(duì)“萬(wàn)里”，也有人認(rèn)為不夠工整。“為”是虛字，“里”是實(shí)字。凡詞性不同的對(duì)仗，例如以狀詞對(duì)名詞，象“云雨”對(duì)“長(zhǎng)短”之類，又如這一聯(lián)的以虛字對(duì)實(shí)字之類，晚唐以后的詩(shī)人都盡量避免。宋人稱為這是犯了“偏枯”之病。但在初、盛唐詩(shī)中，經(jīng)常可以見到，當(dāng)時(shí)不以為是詩(shī)病。
“浮云”、“落日”一聯(lián)是即景抒情。友人此去，成為萬(wàn)里孤蓬，他的心情，豈非宛如眼前的浮云；送行的老朋友，對(duì)此落日斜陽(yáng)，更有好景不長(zhǎng)、分離在即之感。唐汝詢?cè)凇短圃?shī)解》中引古詩(shī)“浮云蔽白日，游子不顧返”，為此二句作注釋，很容易迷惑讀者。因?yàn)椤案≡票稳铡迸c“浮云落日”這兩個(gè)成語(yǔ)，詩(shī)人使用時(shí)大有分別，決不可混而為一。此詩(shī)“浮云”與“落日”分開用，便無(wú)“浮云蔽日”之意�！案≡朴巫右狻币膊皇恰坝巫硬活櫡怠钡囊馑迹@里的“落日”，如果要注明來(lái)歷，似乎可以引用陳后主的詩(shī)“思君如落日，無(wú)有暫還時(shí)”（《自君之出矣六首》之四）較為適當(dāng)。
結(jié)尾一聯(lián)寫友人既已揮手上路。送行者情緒很憂郁。但作者不直說(shuō)出來(lái)，而用“蕭蕭班馬鳴”來(lái)表達(dá)。班馬是離群之馬，送行者的馬與友人的馬，也早就是好朋友。一朝分別，馬也不免悲嘶。馬尚如此，更何況人！清人顧小謝《唐律消夏錄》在此句下批釋道：“尚聞馬嘶，蕩一句�！彼囊馑际钦f(shuō)：友人既別，行行漸遠(yuǎn)，已望不見，然而還聽到馬嘶之聲。故以此句為蕩開一筆的寫法。這樣講固然也通，但作者用“班馬”一詞的意義卻透豁不出來(lái)。所以我還寧可用我的講法，認(rèn)為這是深入一句，而不是蕩開一句。
夜泊牛渚懷古
牛渚西江夜，青天無(wú)片云。
登舟望秋月，空憶謝將軍。
余亦能高詠，斯人不可聞。
明朝掛帆席，楓葉落紛紛。
牛渚是一座山名，在今安徽省當(dāng)涂縣。山北突出在長(zhǎng)江中，稱為牛渚磯，是江船停泊的地方。李白停船在牛渚磯下，想到了這個(gè)地方的一個(gè)古事。東晉時(shí)代，有一個(gè)出身孤貧的青年袁宏，能做詩(shī)。他有五首詠史詩(shī)，是得意之作。他的職業(yè)是為大地主或公家運(yùn)送租米。有一天夜里，他的米船停在牛渚磯下。他閑著就吟誦自己的詠史詩(shī)。這時(shí)，鎮(zhèn)守牛渚的是鎮(zhèn)西將軍謝尚，當(dāng)時(shí)的大貴族、大詩(shī)人。他恰巧帶著部下泛船巡江。聽到袁宏的吟詩(shī)聲，便派人查問是誰(shuí)。知道了是袁宏，便請(qǐng)他上自己的大船，和他投機(jī)地談了通宵。此后就請(qǐng)他在自己幕府中擔(dān)任參軍。從此袁宏的名氣大了，官至東陽(yáng)太守。
李白在牛渚停船，想起了袁宏和謝尚的故事，便寫出了這首詩(shī)。詩(shī)很淺顯，只要知道這個(gè)故事，便能懂得。開頭兩句是敘述：地點(diǎn)是在西江上的牛渚。時(shí)間是夜里。風(fēng)景是“青天無(wú)片云”。這樣就點(diǎn)明了詩(shī)題“夜泊牛渚”。南朝的京都是建業(yè)（今南京）。從建業(yè)到現(xiàn)在的九江，這一段長(zhǎng)江，當(dāng)時(shí)稱為西江。第三、四句說(shuō)自己在船上賞月，因而想起了謝將軍。這就交代了詩(shī)題的“懷古”。為什么說(shuō)是“空憶”呢？因?yàn)楣馐菓涯睿矡o(wú)用處。這個(gè)“空”字的意義在下面二句。我也能象袁宏那樣的高聲吟詩(shī)，而象謝尚那樣的人卻聽不到。這五、六句是全詩(shī)的主題思想。所謂“懷古”，其實(shí)是慨嘆當(dāng)今沒有賞識(shí)他的人，沒有提拔他的人。于是，只得待到明天，在紛紛落葉中，掛帆開船而去。
這首詩(shī)是李白的著名作品。寫得極自然、清凈。修辭全用白描手法，一點(diǎn)不渲染、夸張，和他的樂府歌行對(duì)讀，好象是兩個(gè)人的作品。這是因?yàn)樗炔捎寐稍?shī)形式，便無(wú)法施展其豪邁奔放的才華。但這首詩(shī)和第一首詩(shī)不同，他的不受拘束的性格，還是表現(xiàn)在這首詩(shī)里。我曾講過孟浩然的《洛下送奚三還揚(yáng)州》，那是一首全篇無(wú)對(duì)句的五言律詩(shī)。我提出來(lái)作為五言古詩(shī)發(fā)展為五言律詩(shī)的軌跡�，F(xiàn)在李白此詩(shī)也是同一類型。音節(jié)、平仄，全是律詩(shī)，可是沒有一聯(lián)對(duì)句。
可以設(shè)想，李白大概愿意接受音節(jié)和平仄粘綴的規(guī)律，而不愿意接受對(duì)偶的規(guī)律。所以這首詩(shī)仍然表現(xiàn)了他的不羈的性格。楊升庵說(shuō)這種詩(shī)是平仄穩(wěn)貼的古詩(shī)，這是依據(jù)句法來(lái)給它歸類。但是，從來(lái)選詩(shī)者都沒有把它選入古詩(shī)類中，可知大家都承認(rèn)它是律詩(shī)。
《宮中行樂詞》其二
柳色黃金嫩，梨花白雪香。
玉樓巢翡翠，金殿鎖鴛鴦。
選妓隨雕輦，征歌出洞房。
宮中誰(shuí)第一，飛燕在昭陽(yáng)。
《宮中行樂詞》是樂府舊題，這一組詩(shī)原來(lái)也編在“樂府”類中，但它們的形式完全是五言律詩(shī)，所以和其他二首律詩(shī)放在一處講。
李白以布衣身份被玄宗召見后，就被留下為“翰林待詔”。翰林是學(xué)士辦公的屋子。待詔是職稱，還不是官名，意思是還在等待正式任命。他的職務(wù)是撰寫宮中隨時(shí)需要的文件，但不是正式的詔令文件。玄宗很欣賞李白的詩(shī)才，每當(dāng)他和楊貴妃賞花飲酒，常常命李白撰作歌詞，使樂工譜為新曲，現(xiàn)在李白詩(shī)集中有《清平調(diào)詞》三首和這《宮中行樂詞》八首，都是在宮中奉詔而作。
這是為封建統(tǒng)治階級(jí)游樂宴會(huì)服務(wù)的作品，風(fēng)格還繼承著南朝宮體，使用華麗濃艷的字句，描寫宮中奢侈享樂的生活，最后以頌揚(yáng)作結(jié)束。這里沒有作者自己的思想感情，也沒有自己的本色文字。止要能配合曲子，使歌妓唱出一支新歌，博得皇帝貴妃高興，就是成功。
李白把楊貴妃比之為趙飛燕，自以為恭維得很恰當(dāng)。在《清平調(diào)詞》第二首中，也用同樣的比喻：“借問漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝。”趙飛燕得寵于漢成帝，因得立為皇后。她在宮中做了不少爭(zhēng)寵的壞事，甚至謀殺太子。當(dāng)時(shí)朝野稱之為“禍水”。李白以趙飛燕比擬楊貴妃，止是比喻其美貌和得寵，卻沒有想到高力士在貴妃面前挑撥離間，說(shuō)李白賤視貴妃，因此貴妃聽信了高力士的話。玄宗幾次要給李白授官，都為貴妃阻撓，終于只得把李白“賜金放還”。這就是李白為封建統(tǒng)治者服務(wù)的失敗史。
《獨(dú)坐敬亭山》
《獨(dú)坐敬亭山》是唐代偉大詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首五絕，是詩(shī)人表現(xiàn)自己精神世界的佳作。此詩(shī)表面是寫?yīng)氂尉赐ど降那槿�，而其深含之意則是詩(shī)人生命歷程中曠世的孤獨(dú)感。詩(shī)人以奇特的想象力和巧妙的構(gòu)思，賦予山水景物以生命，將敬亭山擬人化，寫得十分生動(dòng)。作者寫的是自己的孤獨(dú)和自己的懷才不遇，但更是自己的堅(jiān)定，在大自然中尋求安慰和寄托。
【原文}
獨(dú)坐敬亭山⑴
眾鳥高飛盡⑵，孤云獨(dú)去閑⑶。
相看兩不厭⑷，只有敬亭山。
【注釋】
�、啪赐ど剑涸诮癜不招鞘斜��！对涂たh志》記載：“在宣城縣北十里。山有萬(wàn)松亭、虎窺泉�！薄督贤ㄖ尽肪硪涣鶎巼�(guó)府：“敬亭山在府城北十里。府志云：古名昭亭，東臨宛、句二水，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫�！�
⑵盡：沒有了。
�、枪略疲禾諟Y明《詠貧士詩(shī)》中有“孤云獨(dú)無(wú)依”的句子。朱諫注：“言我獨(dú)坐之時(shí)，鳥飛云散，有若無(wú)情而不相親者。獨(dú)有敬亭之山，長(zhǎng)相看而不相厭也。” 獨(dú)去閑：獨(dú)去，獨(dú)自去。 閑，形容云彩飄來(lái)飄去，悠閑自在的樣子。孤單的云彩飄來(lái)飄去。
�、葍刹粎挘褐冈�(shī)人和敬亭山而言。厭：滿足。
【白話譯文】
鳥兒們飛得沒有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠(yuǎn)處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無(wú)語(yǔ)地注視著我，我們誰(shuí)也不會(huì)覺得滿足。誰(shuí)能理解我此時(shí)寂寞的心情，只有這高大的敬亭山了。
【創(chuàng)作背景】
詹锳《李白詩(shī)文系年》系此詩(shī)于天寶十二載（753年），并認(rèn)為與《登敬亭山南望懷古贈(zèng)竇主簿》為前后之作。天寶十二載，李白南下宣城。行前，有詩(shī)《寄從弟宣州長(zhǎng)史昭》，其中說(shuō)道：“爾佐宣城郡，守官清且閑。�？湓圃潞茫揖赐ど��！� 自十年前放還出翰林，李白長(zhǎng)期漂泊。長(zhǎng)期的飄泊生活，使李白飽嘗了人間辛酸滋味，看透了世態(tài)炎涼，從而加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，增添了孤寂之感，然而傲岸倔強(qiáng)的性格仍一如既往。因懷才不遇一直抑郁不平。身心的疲憊，需要得到慰藉。這期間，他寫了大量的借游仙、飲酒的方式排遣苦悶的詩(shī)，也寫了許多寄情山水、傾訴內(nèi)心情感的詩(shī)篇，《獨(dú)坐敬亭山》即是其一。
也有人提出不同看法，認(rèn)為《獨(dú)坐敬亭山》的寫作年代值得商榷。這首詩(shī)寫于何年，在李白留存的詩(shī)稿中并沒有注明，而認(rèn)為這首詩(shī)寫于天寶十二載只是后人推測(cè)所得出的結(jié)論。這首詩(shī)或許不是作于天寶十二載（753年），而是作于唐肅宗上元二年（761年）的可能性更大。因?yàn)椋?/p>
首先，從這首詩(shī)的字里行間所流露出的作者情緒來(lái)看，既然是孤獨(dú)、寂寞和無(wú)奈的心情寫照，那么，李白當(dāng)時(shí)的處境應(yīng)該是非常艱難的，其情緒也應(yīng)該是非常低落的。如果這首詩(shī)寫于天寶十二載，這正是李白初次來(lái)宣城的時(shí)間，那時(shí)的李白正值中年，且詩(shī)名如日中天，他來(lái)宣城并不是漂泊流離而至，而是應(yīng)其從弟、在宣城為官的長(zhǎng)史李昭多次殷勤相邀的結(jié)果。這有李白在《寄從弟李昭》一詩(shī)為證：“爾佐宣城郡，守官清且閑，�？湓圃潞茫揖赐ど健�。李白到宣城后，受到時(shí)任宣城太守宇文先生的熱情款待，受到當(dāng)?shù)匚娜四偷淖烦绾蜌g迎。他經(jīng)常與崔侍御、宇文太守、從弟李昭等人對(duì)酒酣高樓，散發(fā)弄扁舟，“屈盤戲白馬，大笑上青山”。經(jīng)常與詩(shī)朋文友“時(shí)游敬亭山，閑聽松風(fēng)眠�！薄八涂椭x亭北，逢君縱酒還�！彼萌缁罟P將宣城描繪為：“江城如畫里，山晚望晴空，兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。”他豪情勃發(fā)，心中激蕩著“但懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的沖動(dòng)，他沉醉在“歌舞共謳吟，歡笑相拜賀”的興奮之中。不僅如此，李白還在敬亭山下蓋起了住房，接來(lái)了子女共住以享天倫之樂。有詩(shī)為證：“我家敬亭下，輒繼謝公作�！背醯叫堑睦畎�，生活的如此悠閑自在，稱心如意，怎么可能會(huì)有“獨(dú)坐敬亭山”的孤寂和“眾鳥高飛盡”的.傷感呢？此外，從這首詩(shī)的字面上分析，既然李白對(duì)敬亭山達(dá)到了相看不厭的程度，應(yīng)是看了多次，而不會(huì)是初次相看，所謂“不厭其煩”、“好書不厭百回看”便是這個(gè)道理。由此推測(cè)，李白這首詩(shī)不太可能是天寶十二載初次來(lái)宣城時(shí)所作，而應(yīng)是在多次登臨敬亭山后所發(fā)出的感慨。
上元二年（761年），李白已歲逾花甲，在經(jīng)歷了安史之亂后的漂泊流離，經(jīng)歷了蒙冤被囚禁的牢獄之災(zāi)，經(jīng)歷了帶罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次來(lái)到宣城時(shí)，再也沒有昔日友朋如云、迎來(lái)送往的場(chǎng)面了，再也沒有北樓縱酒、敬亭論詩(shī)的瀟灑了。他兀自一人步履蹣跚地爬上敬亭山，獨(dú)坐許久，觸景生情，十分傷感，孤獨(dú)凄涼襲上心頭，情不自禁的吟下了《獨(dú)坐敬亭山》這首千古絕唱。這比較符合李白創(chuàng)作此詩(shī)的時(shí)空背景。
【賞析】
此詩(shī)前兩句“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”，看似寫眼前之景，其實(shí)，把傷心之感寫盡了：天上幾只鳥兒高飛遠(yuǎn)去，直至無(wú)影無(wú)蹤；寥廓的長(zhǎng)空還有一片白云，卻也不愿停留，慢慢地越飄越遠(yuǎn)，似乎世間萬(wàn)物都在厭棄詩(shī)人�！氨M”、“閑”兩個(gè)字，把讀者引入一個(gè)“靜”的境界：仿佛是在一群山鳥的喧鬧聲消除之后格外感到清靜；在翻滾的厚云消失之后感到特別的清幽平靜,盡既有消失的意思，又有慢慢消失在天際的感覺。閑，主要是為了表達(dá)閑適的感情，是以孤云的閑適襯托作者心境的閑適。這兩個(gè)詞對(duì)“獨(dú)”有意境上的烘托作用。主要是為了寫作者此刻獨(dú)坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。
這兩句的意象以“眾星拱月”式并置，前句中心詞“鳥”是中心意象，加上“飛”字形成一個(gè)復(fù)合意象，強(qiáng)化動(dòng)態(tài)表現(xiàn)意義�！氨婙B”原可以讓讀者聯(lián)想到山中閑靜寧謐的場(chǎng)景，群鳥兒在空山中婉轉(zhuǎn)鳴啼，有一種格外的逸趣，而眼前，眾鳥高飛，離人越來(lái)越遠(yuǎn)，“高”字起到一個(gè)拓展空間的作用，抬頭仰望，空闊的藍(lán)天上，鳥兒在遠(yuǎn)走高飛，直至看不見。一個(gè)“盡”字，增強(qiáng)了此句的表現(xiàn)力度，表現(xiàn)出李白此時(shí)的萬(wàn)般惆悵。后句“云”為中心詞，與“去”復(fù)合，默默的云也在漸漸飄走。而云并非滿天白云，原本就只是“孤云”無(wú)伴，偏偏還悠閑地慢慢地飄離。詩(shī)人以“閑”寫出了孤云的狀態(tài)，突出了離去的過程，讓讀者在品味孤云離去的狀態(tài)時(shí)，感知詩(shī)人內(nèi)心的不忍和無(wú)奈。
因此，這兩句是寫“動(dòng)”見“靜”，以“動(dòng)”襯“靜”。這種“靜”，正烘托出詩(shī)人心靈的孤獨(dú)和寂寞。這種生動(dòng)形象的寫法，能給讀者以聯(lián)想，并且暗示了詩(shī)人在敬亭山游覽觀望之久，勾畫出他“獨(dú)坐”出神的形象，為下聯(lián)“相看兩不厭”作了鋪墊。
三、四兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個(gè)性化。盡管鳥飛云去，詩(shī)人仍沒有回去，也不想回去，他久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山，覺得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著他自己。他們之間不必說(shuō)什么話，已達(dá)到了感情上的交流�！跋嗫磧刹粎挕北磉_(dá)了詩(shī)人與敬亭山之間的深厚感情�！跋唷�、“兩”二字同義重復(fù)，把詩(shī)人與敬亭山緊緊地聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情。同時(shí)，“相看”也點(diǎn)出此時(shí)此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景與“兩”字相重，山與人的相依之情油然而生。結(jié)句中“只有”兩字也是經(jīng)過錘煉的，更突出詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛�！叭松靡恢鹤阋印�，鳥飛云去對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)不足掛齒。這兩句詩(shī)所創(chuàng)造的意境仍然是“靜”的，表面看來(lái)，是寫了詩(shī)人與敬亭山相對(duì)而視，脈脈含情。實(shí)際上，詩(shī)人愈是寫山的“有情”，愈是表現(xiàn)出人的“無(wú)情”；而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場(chǎng)面中透露出來(lái)了。
“眾鳥”、“孤云”這種動(dòng)的意象與“敬亭山”這種靜的意象相反并置，時(shí)間和空間的維度里僅僅出現(xiàn)了量的變化，而心理的維度卻產(chǎn)生著質(zhì)的變化：有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫往往對(duì)“逝去”，對(duì)“消散”有著特殊的敏感，人事短暫，宇宙永恒，常常是他們不遇時(shí)發(fā)出的慨嘆。詩(shī)人引恒久的山為知己，可能是“長(zhǎng)安不得見”后，不得已而為之的一種方式了。就算長(zhǎng)安招引他，他也不知道自己會(huì)不會(huì)隨“眾鳥高飛”而去。
詩(shī)人筆下，不見敬亭山秀麗的山色、溪水、小橋，并非敬亭山無(wú)物可寫，因?yàn)榫赐ど健皷|臨宛溪，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫”。從詩(shī)中來(lái)看，無(wú)從知曉詩(shī)人相對(duì)于山的位置，或許是在山頂，或許在空闊地帶，然而這些都不重要了。這首詩(shī)的寫作目的不是贊美景物，而是借景抒情，借此地?zé)o言之景，抒內(nèi)心無(wú)奈之情。詩(shī)人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉，似乎少了一點(diǎn)孤獨(dú)感。然而，恰恰在這里，詩(shī)人內(nèi)心深處的孤獨(dú)之情被表現(xiàn)得更加突出。人世間的深重的孤獨(dú)之情，詩(shī)人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩(shī)中。全詩(shī)似乎全是景語(yǔ)，無(wú)一情語(yǔ)，然而，由于景是情所造，因而，雖句句是景，卻句句是情，就像王夫之所說(shuō)，是“情中景，景中情”。
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