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李白的身世到底是怎么樣的

時(shí)間:2024-08-16 15:49:55 李白 我要投稿
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李白的身世到底是怎么樣的

  導(dǎo)語(yǔ):在中國(guó),幾乎沒(méi)有一個(gè)不知道李白這個(gè)名字。沒(méi)錯(cuò),他就是影響了世世代代的大詩(shī)人?墒,這樣一位大詩(shī)人,他出生于何地?古往今來(lái),眾說(shuō)紛壇

李白的身世到底是怎么樣的

  在中國(guó),幾乎沒(méi)有一個(gè)不知道李白這個(gè)名字。沒(méi)錯(cuò),他就是影響了世世代代的大詩(shī)人?墒,這樣一位大詩(shī)人,他出生于何地?古往今來(lái),眾說(shuō)紛壇。有的說(shuō)他是蜀中人,有的說(shuō)他是山東人,有的卻干脆說(shuō)他是“胡人”。那么,李白究竟是哪里人呢?

  李白的同時(shí)代人,如李白的從叔、唐代有名的書(shū)法家李陽(yáng)冰,李白的詩(shī)友、李白詩(shī)文集《李翰林集》的編者和序言作者魏萬(wàn),李白好友范倫的兒子范傳正等人,都認(rèn)為李白是蜀人。李陽(yáng)冰在《草堂集序》中寫(xiě)道:“李白,字太白,隴西成紀(jì)人,……(其父)神龍之始,逃歸于蜀”。范傳正在《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》中也寫(xiě)道:“公名白,字太白,其先隴西成紀(jì)人……(其父)神龍初,潛還廣漢,因僑為郡人!

  讀一讀李白的詩(shī)文,也可以看到,這位大詩(shī)人自己也認(rèn)為自己是蜀人。例如,《渡荊門送別》詩(shī)中這樣寫(xiě)道:“渡遠(yuǎn)荊門外,來(lái)從夢(mèng)國(guó)游。山隨平野盡,江入大荒流。月下飛天鏡,云生結(jié)海樓。遙憐故鄉(xiāng)水,萬(wàn)里送行舟!边@是李白離開(kāi)蜀中,乘船過(guò)三峽至荊州時(shí)寫(xiě)的一首詩(shī)。他把從三峽奔騰而下的長(zhǎng)江水,稱作為“故鄉(xiāng)水”。

  可見(jiàn),李白是把長(zhǎng)江上游的巴蜀看作是自己的家鄉(xiāng)。再如,在《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》中,李白寫(xiě)道:“見(jiàn)鄉(xiāng)人相如大夸云夢(mèng)之事,云有七澤,遂來(lái)觀焉!彼阉抉R相如稱為自己的同鄉(xiāng),司馬相如是“蜀郡成都人”(《史記。司馬相如傳》),可見(jiàn)李白也是把自己看作蜀人的。來(lái)到四川省江油縣青蓮鎮(zhèn)(唐代稱為昌明縣青蓮鄉(xiāng)),就可實(shí)地看到不少可以證明這兒是李白的故里的材料。鎮(zhèn)西北有一座匡山,相傳是李白少年時(shí)代讀書(shū)的地方。鎮(zhèn)西半里許,有清代乾隆年間重建的李白故居“隴兩院”。院后有李白胞妹月圓之墓。

  院門有聯(lián)云:“弟妹墓猶存,莫謂詩(shī)人空浪跡;藝文志可考,由來(lái)此地是故居。”和“隴西院”相望,緊靠盤江北岸,有清代嘉慶年間修建的“太白祠”。在江油縣西,還有一座長(zhǎng)庚寺,寺內(nèi)有宋人楊遂撰寫(xiě)的《唐李先生彰明縣舊宅碑并序》,上面寫(xiě)道:“先生舊宅在青蓮鄉(xiāng)……”碑文末,題有“大宋太宗淳化五年”字樣。另外還有一塊相傳是宋代大書(shū)法家米芾所書(shū)李白詩(shī)《贈(zèng)江油尉》的碑石。這些遺跡,在江油縣有二三十處之多。清代同治年間江油縣令、《江油縣志》編撰者瞿揖曾寫(xiě)道:“匡山下臨涪江水,中有謫仙之故里。道旁父老為我言,颯爽英姿疑未死!边@些材料都告訴人們,李白的籍貫是在蜀中。

  然而,到了本世紀(jì)二三十年代,學(xué)術(shù)界卻展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于李白出生地的爭(zhēng)論。這次爭(zhēng)論是從1926年5月開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)《晨報(bào)副刊》發(fā)表李宜琛的《李白底籍貫與生地》一文,作者沿襲清代學(xué)者王琦的說(shuō)法,通過(guò)對(duì)李白生卒年月的考證,斷定“太白不生于四川,而生于被流放(竄)的地方”。這是最早正式提出的生于西域說(shuō)。9年之后,陳寅格也發(fā)表文章,認(rèn)為“太白生于西域,不生于中國(guó)”。后來(lái)相繼有人發(fā)表文章,贊同這一觀點(diǎn)。不過(guò),對(duì)于具體的地點(diǎn),看法也各異,有的認(rèn)為是在“碎葉”;有的認(rèn)為是在“(口旦)邏私城”,具體位置在素葉(即中亞碎葉)之西850里。

  1971年,郭沫若在他的《李白與杜甫》一書(shū)中,提出李白“出生于中央亞細(xì)亞的碎葉城(即《大唐西域記》中的素葉水城),其位置在今蘇聯(lián)哈薩克境內(nèi)的托克馬克。為了證明自己的論點(diǎn)是正確的,他又對(duì)自己的立論和唐代文獻(xiàn)記載的矛盾作了說(shuō)明。他認(rèn)為”碎葉在唐代有兩處:其一即中亞碎葉,又其一為焉耆碎葉“。從筑城年代來(lái)看,李白出生的碎葉只能是中亞碎葉,而不可能是焉耆碎葉。郭沫若的”中亞碎葉說(shuō)“提出后,得到了眾多人士的響應(yīng),不少人撰文肯定和補(bǔ)充這一論點(diǎn)。

  近幾年來(lái),有關(guān)李白出生地問(wèn)題的討論更加深入。除了對(duì)以上幾種看法進(jìn)行繼續(xù)探討外,還出現(xiàn)了一些新的看法。例如有的認(rèn)為“李白是生于條支”,他們認(rèn)為唐代條支的地點(diǎn)是在“今阿富汗中都一帶,其治所就是昔之鶴悉那,今之加茲尼”。這些同志從李白的一些作品如《江西送友人之羅浮》、《贈(zèng)崔諮議》等進(jìn)行探討,認(rèn)為其中描寫(xiě)的一些景象,都說(shuō)明李白是誕生在條支的。有的則認(rèn)為李白是生于焉耆碎葉。他們從《新唐書(shū)。地理志》等記載,認(rèn)為李白“出生于焉耆碎葉,即今新疆境內(nèi)博斯騰湖畔的庫(kù)爾勒和焉耆回族自治縣一帶”。對(duì)于李白的出生之地,學(xué)者們各抒已見(jiàn)。可以相信,隨著研究的深入,一定會(huì)得出一個(gè)比較確切的結(jié)論。

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