《送裴十八圖南歸嵩山二首》李白
李白
其一
何處可為別，
長(zhǎng)安青綺門。
胡姬招素手，
延客醉金樽。
臨當(dāng)上馬時(shí)，
我獨(dú)與君言。
風(fēng)吹芳蘭折，
日沒(méi)鳥雀喧。
舉手指飛鴻，
此情難具論。
同歸無(wú)早晚，
潁水有清源。
其二
君思潁水綠，
忽復(fù)歸嵩岑。
歸時(shí)莫洗耳，
為我洗其心。
洗心得真情，
洗耳徒買名。
謝公終一起，
相與濟(jì)蒼生。
李白詩(shī)鑒賞
天寶二年(743)，李白在翰林。唐玄宗并不重用他，更加上楊貴妃、高力士、張垍等屢進(jìn)讒言，于是，他一展宏圖的抱負(fù)遭到打擊，打算離開(kāi)長(zhǎng)安。本詩(shī)正作于此時(shí)。
詩(shī)的開(kāi)頭，點(diǎn)明送別的地點(diǎn)。“長(zhǎng)安青綺門”，是東去的行人辭別京城的起點(diǎn)。再往前走，就是折柳分別的灞橋。酒店里胡姬舉杯在手殷勤招呼，更覺(jué)得思緒萬(wàn)千，別情無(wú)限。在朋友臨上馬之際，詩(shī)人含蓄地傾吐了他的肺腑之言：“風(fēng)吹芳蘭折，日沒(méi)鳥雀喧”。
看起來(lái)是寫眼前之景，但實(shí)是暗喻心中難顯之情。芳蘭摧折，賢能之士偏偏遭打擊;鳥雀喧囂，奸佞之臣猖狂得志;風(fēng)吹、日沒(méi)，則是政治黑暗，國(guó)勢(shì)漸衰的寫照。在知友臨別之際，道出這么兩句，包含著深廣的憂憤。“舉手指飛鴻，此情難具論。”手指飛鴻，并不一定是送別時(shí)實(shí)有之景，而是暗喻心中欲言之志。
“鴻飛冥冥，弋人何慕焉”(揚(yáng)雄《法言·問(wèn)明篇》)。
象鴻鳥一樣高飛，離開(kāi)長(zhǎng)安，固然有對(duì)政治污濁的失望，同時(shí)也還有出于實(shí)際的全身避禍的考慮。“同歸無(wú)早晚，潁水有清源”，表明兩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)很清醒，歸趨也正相同。“潁水有清源”，既是地理的，堪為歸隱之地;又是歷史的，更符歸隱之情，許由的流風(fēng)未歇，也正似潁水的清源不竭。這也就委婉地表達(dá)了對(duì)裴十八歸隱的贊賞和慰藉。
第二首起句：“君思潁水綠，忽復(fù)歸嵩岑。”這一句形象地傳達(dá)出歸隱的愿望。“忽復(fù)歸嵩岑”，“忽復(fù)”兩字現(xiàn)出人的個(gè)性和情態(tài)，顯得如此爽快灑脫。“歸時(shí)莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒買名。”
許由洗耳的典故，用得靈活入妙。詩(shī)人在這里把許由這位上古的高士，借以抒懷，因?yàn)樘拼噪[居為手段達(dá)到向上爬的目的者，大有其人。李白很鄙視這種假隱士，因此他說(shuō)不洗心而徒事洗耳，是矯情作偽，欺世盜名，不論是進(jìn)是退，或隱或顯，唯真正有經(jīng)世濟(jì)民的抱負(fù)和才干的人，才是超越流俗的大賢。“謝公終一起，相與濟(jì)蒼生”。謝安正是這樣的人。末句是詩(shī)人與友人臨別贈(zèng)言，相互勸勉、慰藉之詞，洋溢著積極向上的精神。
王夫之在《唐詩(shī)評(píng)選》中評(píng)論這首詩(shī)說(shuō)：“只寫送別事，托體高，著筆平。”所謂“托體高”，即以立意為勝;“著筆平”，即無(wú)句可摘。這種寫法，質(zhì)樸自然，不加鋪飾，直抒胸臆，實(shí)為漢魏風(fēng)骨的繼承。全篇渾成一個(gè)完整的藝術(shù)形象，使讀者想象和體會(huì)到其人的胸襟氣度、思想感情。由于詩(shī)的概括力很強(qiáng)，寓豐富的思想感情于具體的形象之中，讀之意味無(wú)窮。
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