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李清照才女意識的詩性觀照
才女意識是李清照女性意識的核心。她的博學(xué)與雅趣,真情與靈氣,高傲與叛逆,憂郁與憂患,無不匯集她獨特個性的方方面面,無不基于女性作為人的意識的覺醒,真正體現(xiàn)了屬于李清照的思想意識及其文學(xué)價值。
中國古代文學(xué)史,實質(zhì)是一部絢爛的男性文學(xué)發(fā)展史。它以男性的視角,男性的語言,記錄著歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨,人生的喜怒哀樂,形成了人們習(xí)慣的男性文學(xué)思維。而宋代女詞人李清照,卻以她獨特的個性和卓越的才華獨樹一幟,讓我們領(lǐng)略到迥異于一般男性文學(xué)的獨特風(fēng)采,更讓我們?nèi)徱曇粋�古代女性較為完整的人格。歷來評論李清照的文章,多數(shù)未能擺脫男性思維,因而也不能深切把握李清照的真性。筆者擬著力于文本,借助李清照的作品,探討真正屬于李清照的思想意識及其文學(xué)價值。
一、博學(xué)與雅趣
李清照出身于書香門第,自幼受到了良好的文化教育。她擅長金石研究、書畫、博弈及詩詞創(chuàng)作。良好的文化修養(yǎng)和高潔的品格修養(yǎng)所生發(fā)出的博學(xué)和雅趣,通過詠物詩詞表現(xiàn)出來,顯得格外超凡脫俗和豐富多彩,充分體現(xiàn)了她發(fā)自內(nèi)心的才女意識。如《多麗・詠白菊》詞,首先描寫了白菊的生活環(huán)境和高潔品質(zhì),流露了詞人對高潔品格的執(zhí)著追求;接著詞人“細(xì)看取”白菊花,深悟到與“屈平陶令,風(fēng)韻正相宜”,進(jìn)一步點明喜菊之因。詞人用這兩個典故表明自己品格如屈原“餐菊落英”般高潔晶瑩,如陶潛“采菊東籬”般脫俗飄逸。下片又以“雪清玉瘦,向人無限依依”、“人情好,何須更憶,澤畔東籬”與前文照應(yīng),堅信只要有白菊的品格,即使有如屈原與陶潛的悲慘命運,也會流芳百世。這首詞人情與菊品水乳交融相互襯托,寫盡詞人如菊般高雅的品格。
如果說《詠白菊》是以菊色寄托品格之高潔的話,那么,《滿庭芳・小閣藏春》詞則是以梅之“韻勝”(指梅花的風(fēng)韻、神韻勝過一切花種)來寄寓人之情韻的。“從來知韻勝,難堪雨藉,不耐風(fēng)柔”。唐人宋王景《梅花賦》說:“萬木僵臥,梅花載吐,玉立冰姿,不易厥素。”正是如此“韻勝”的梅花才遭“雨藉”、“風(fēng)柔”的命運而變得“無人到,寂寥渾似,何遜在揚州”�？墒窃~人并不因此悲觀失望,她借梅來慰藉自己:“莫恨香消雪減,須信道、掃跡情留。”花開花落,興衰更替,是大自然的客觀規(guī)律,重要的是能讓人感覺到永恒難忘的風(fēng)韻和情致。詞人在結(jié)尾處,又深化了這種信念和情感:“難言處,良宵淡月,疏影尚風(fēng)流。”此處借用了北宋林逋《山園小梅》:“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”的意境。林逋以“梅妻鶴子”的品格傳世,清照也愿以此品格與風(fēng)韻作為自己精神的追求與寄托。
總之,菊的圣潔高雅,梅的傲岸俊俏,表現(xiàn)了李清照對人格美的執(zhí)著追求。這種追求與早年夫妻和諧的雅趣相比,凝聚了過多的沉重和憂傷,融入了更多的社會人生內(nèi)涵,因此顯得更凝重,更豐厚,更典型,更給人以思想上的啟迪。
二、真情與靈氣
宋代是封建禮教形成的時代,女性社會地位的進(jìn)一步喪失,致使她們與社會隔絕,這是個悲劇,但卻保留了她們內(nèi)心情感的發(fā)展空間。這是為功利物化或為外事干擾的男性所無法比擬的。
李清照是一位超凡的女性,有超凡的才華和見識,更有極其深刻而敏銳的人生體驗。她既曾有過遠(yuǎn)離塵俗、無憂無慮的閨閣生活,又曾有過國破家亡、顛沛流離的動蕩生活,兩種具有巨大反差的生活經(jīng)歷,孕育了她純真無邪而又執(zhí)著不懈的人生追求和思想品格。這是她才女意識的又一突出表現(xiàn)。
少女時代的天真勇敢集中體現(xiàn)在《如夢令》“常記溪亭日暮”詞中,以回首競渡、誤入藕花深處、驚飛一灘鷗鷺等跳動性景色與賦有音樂感的明快節(jié)奏,勾畫出一位天真活潑、充滿青春活力的少女形象。其《點絳唇》“蹴罷秋千”中,“見客人來,襪金釵溜。和羞走。倚門回首,卻把青梅嗅”,則表現(xiàn)了詞人少女時代真摯、清純的思想感情。對愛情的專注與真摯,是李清照詞最優(yōu)秀的部分,也是她全部心血的凝聚,充滿了女性的憂怨與靈氣。其詞《一剪梅》“紅藕香殘玉簟秋”,秋色的冷清,“獨上蘭舟”的孤獨,鴻雁寄書、月離西樓的傳統(tǒng)象征意義,寫盡了詞人極度的相思。最妙的是女性充滿靈氣的獨特心理體驗:“才下眉頭,卻上心頭”,這無疑加強(qiáng)了痛苦的深度與力度,又創(chuàng)造性地將難以傳達(dá)的愁思具體化、形象化。又如《如夢令》“昨夜雨疏風(fēng)驟”,以“綠肥紅瘦”極寫相思之苦,已不是簡單的“眉頭”、“心頭”,而是“為伊消得人憔悴”了。這里,以花稀葉密來喻人瘦情濃,情感的深化極具創(chuàng)建意義。如果說此時的憂怨還只是夫婦小別的“閑怨”,是能夠比喻得出的愁苦,那么與丈夫訣別之后的痛苦則是刻骨銘心、難以傳達(dá)的。其詞《武陵春》“風(fēng)住塵香花已盡”,述說的就是一種內(nèi)化了的深刻感傷,由于無法宣泄而被壓抑在心靈深處,反而變得愈發(fā)強(qiáng)烈。這種痛苦像一條毒蛇啃噬著人的靈魂,不僅讓人身體消瘦,更讓人精神失去支柱而恍惚�！堵暵暵穭t集中表現(xiàn)了這真摯而又深刻的感情,一開始就連用十四個疊字,寫盡了自己凄慘的心境,突如其來的不幸,使女詞人不能自持,她恍恍惚惚尋覓著往日的幸福,而看到的卻只有“曉來風(fēng)急”、“黃花堆積”、“梧桐細(xì)雨”、“黃昏獨守”,而對這“物是人非事事休”的殘酷現(xiàn)實,只用一個“愁”字怎能負(fù)擔(dān)得起女詞人痛苦的心境!而這首詞中的“黑”字用得最好,既有黑夜無眠的孤苦,也有所處環(huán)境黑暗的怨恨,更有自己心靈深處由悲傷之極而產(chǎn)生的“事事休”的絕望,真是創(chuàng)意出奇。
李清照以女性的直覺去攝取生活,表現(xiàn)其由少女到老婦逐層深化的心理過程,形成女性情感特有的細(xì)膩與綿長。這里,有少女的真情,也有詩人的靈氣;有女性刻骨銘心的相思,更有詞人自己獨特的心理感受與個性,這是才女所具有的獨特品格。
三、高傲與叛逆
李清照的高傲與叛逆集中表現(xiàn)了她俯視巾幗、壓倒須眉的倔強(qiáng)個性,這是她遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般古代女性的自尊自強(qiáng)的生命意識。
中國封建禮教無情地窒息了女性的自由意識和創(chuàng)造意識,女性的“自我”意識完全浸沒在男性思維與語言環(huán)境中。而李清照是位奇女子,她不但有才華,有學(xué)問,而且倔強(qiáng)好勝,不讓須眉,對社會政治有自己獨特的見解,并勇于批評時政。朱靖華在《論李清照是齊魯文化性格的婦女典型》一文中稱,這是“齊魯文化”“豪放、剛直、武勇”的影響,是“山東漢子”性格,我認(rèn)為是有道理的。李清照的父親李格非就是在別人都“以詩賦取士”的時候,“獨用意經(jīng)學(xué)”的叛逆人物,李清照自幼生活在這樣的鄉(xiāng)土人情中,自然養(yǎng)成了自尊自傲的個性。這也是中國傳統(tǒng)女性最為缺乏的品格。
李清照的高傲與叛逆,首先,表現(xiàn)在“不讓須眉”上,包括自己的丈夫趙明誠。據(jù)宋人周輝《清波雜志》載:她與明誠雪天“和詩”,“明誠每苦之也。”她在詩詞創(chuàng)作中有意創(chuàng)險韻、險句,以及她一生多才多藝,均與此有很大的關(guān)系。其次,還表現(xiàn)在敢于批評時政、主持正義、敢作敢為上。眾所周知,貫穿北宋一朝的是新舊兩黨的激烈斗爭。李清照的父親李格非,曾為蘇軾門下,屬舊黨,因此被列入“黨人”遭流放;而其公公趙挺之屬新黨,善于阿諛奉承,官運亨通。李清照犯險上詩救父,有“何況人間父子情”句,趙挺之不理。李清照后來又有“炙手可熱心可寒”句,諷刺官高勢大的公公是個冷面人�？梢娖淠懽R與個性。這在封建禮教森嚴(yán)的古代是十分罕見的。對于南宋的投敵賣國,醉生夢死,李清照更是猛烈抨擊,直指皇帝。“南渡衣冠少王導(dǎo),北來消息欠劉琨”;“南來尚怯吳江冷,北狩應(yīng)悲易水寒”,表現(xiàn)了極其強(qiáng)烈的愛國之志。第三,還表現(xiàn)在其與眾不同的歷史觀點上。李清照以自己獨立的個性,擁有獨特的見解,這與自古逆來順受的一般女性截然不同。傳統(tǒng)思維總是把亡國與妖女連在一起,李清照卻以女性獨特的思維角度縱觀歷史,得出了“五十年功如電掃,華清花柳咸陽草”是因為君臣們“五坊供奉斗雞兒,酒肉堆中不知老”(《浯溪中興頌碑和張文潛韻二首》之一)的結(jié)論。真是符合歷史發(fā)展的獨見卓識,這是囿于男權(quán)優(yōu)勢的男性們無法得出的真理性結(jié)論。在其《夏日絕句》中,也表現(xiàn)了她不同凡俗的個性見解。自古“勝者王侯敗者賊”,可李清照卻以樸素的唯物主義觀點,不以成敗論英雄,充分肯定項羽無顏見江東父老、自刎而死的高尚品格。這種觀點只有不受世俗觀念的熏染、具有叛逆性格的人才會有。從反抗封建禮教與封建世俗的意義上看,李清照不愧為女中豪杰。“倜儻有丈夫氣”。除此之外,還表現(xiàn)在她的文學(xué)觀念上。她的詩歌創(chuàng)作具有博大之胸懷,渾厚之情感,充分體現(xiàn)了她個性中剛烈堅韌的一面。而在她的詞論中,更是以“詞別是一家”的觀點“歷評諸公歌詞,皆摘其短,無一免者”�？芍^鋒芒畢露,銳不可當(dāng)。
“自恃其才,藐視一切”,清人裴揚對李清照的評價,不無貶義,但卻道出了歷代才子、才女的共同特征�？v觀我國古代婦女生活史,李清照的這種傲氣與叛逆實在太可貴了,它集中體現(xiàn)了女性自信與自強(qiáng)、自尊與自愛的個性意識。
四、憂郁與憂患
獨樹一幟與女性覺醒的孤獨,離鄉(xiāng)思親與國破家亡的遭遇,加上女性特有的多情與敏感,形成了李清照濃重的憂郁氣質(zhì)與憂患意識,決定了她偏重于感傷主義的文學(xué)風(fēng)格。
李清照沒有脫去女性特有的多愁善感的氣質(zhì)。她以自己獨特的感受,去體驗人生的苦難,領(lǐng)悟人生的真諦,并用自己的語言講述出來,呈現(xiàn)出獨特的內(nèi)心世界。她的閨閣詞、愛情詞,無不是以多愁善感的氣質(zhì),于愛情的痛苦中去體味人生。如其《武陵春》《聲聲慢》《醉花陰》《鳳凰臺上憶吹簫》諸詞,將“瘦”、“愁”、“病”、“酒”等意象糅合在一起,突出地反映了詞人濃重的憂郁心理。
有痛苦意識的人,一定有高于現(xiàn)實的追求;細(xì)細(xì)品味痛苦的人,才能領(lǐng)悟人生的真諦。李清照寫盡了愛的憂慮,飽嘗了愛的痛苦,所以她的愛情是當(dāng)時最真實、最高雅、最文明的愛情,與中國傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”、“傳宗接代”的愛情觀、婚姻觀相比,更具認(rèn)識價值與美學(xué)價值。她追求“為伊消得人憔悴”的癡情之愛,追求“心有靈犀一點通”的知己之愛,是李清照才女意識在愛情追求中的體現(xiàn)。但是,李清照的痛苦意識,決不僅僅限于個人的生離死別,而是沉淀了更多的社會憂患意識。她以女性特有的敏感心靈去折射社會的動亂及人民的災(zāi)難,在其后期作品中,表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈。“多少事,欲說還休”,這種痛苦“非干病酒”,也不是文人悲秋,而是國破家亡的深切感受。正是這種強(qiáng)烈的社會憂患意識,使李清照晚年的詩詞創(chuàng)作由個人的遭遇拓展為痛悼社會歷史的悲劇,意境更為宏大開闊,感情更加深沉悲壯,其憂患意識亦愈加凝重深沉。
細(xì)膩婉約的表現(xiàn)手法與多愁善感的女性情懷相結(jié)合,也加強(qiáng)了作品的憂郁意識。李清照具有才女敏感的心靈,加上生活視野的局限,培養(yǎng)起她對身邊事物特有的敏銳感。如花開花謝、梧桐細(xì)雨、雁影鶯啼等,都能觸動她的愁思,并借此準(zhǔn)確地表達(dá)出自己的感受。李清照特別注重心理描寫,并善于使之形象化、具體化。如寫婚后小別之苦:“此情無計可消除,才下眉頭,卻上心頭”,以“緊鎖眉頭”的形象使“愁情”具象化,既貼切,又感人;又如,寫流落南方的凄苦,“如今憔悴,風(fēng)鬟霧鬢,怕見夜間出去”(《永遇樂》)。其他如詠物詞等,通過種種心理的刻畫和瞬間形象的濃縮,讓讀者真切地領(lǐng)略到詞人豐富的內(nèi)心世界。正是這種傳神的心理描寫濃化了作者的思想感情,使其憂患意識更加濃烈感人。
總之,才女意識是李清照女性意識的核心。她的博學(xué)與雅趣,真情與靈氣,高傲與叛逆,憂郁與憂患,無不匯集了她獨特個性的方方面面,無不基于女性作為人的意識覺醒,從而構(gòu)成了李清照自尊、自信、自強(qiáng)的人格美。這,才是李清照在中國文學(xué)史、婦女生活史上的真正價值。
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