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《離騷》課文主旨
《離騷》作為一首長篇抒情敘事詩，它有著獨特的藝術構思和復雜的情感，抓住其主題，才能了解作者的感情變化，領會作者要抒發(fā)的情感。
一般認為,《離騷》的主旨是愛國和忠君
司馬遷說:“雖放流,睠顧楚國,系心懷王,不忘欲返。……一篇之中三致志焉。”(《史記· 屈原賈生列傳》)在《離騷》前一部分中,有不少“系心懷王”的詩句,如“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”,“指九天以為正兮,夫唯靈修之故也”等。詩中用了一些婚姻愛情的比喻,如“曰黃昏以為期兮,羌中道而改路。初既與余成言兮,后悔遁而有他”等,以這種男女之間感情的不諧比喻君臣的疏遠。根據(jù)中國傳統(tǒng)的倫理習慣,棄婦的哀怨是以對夫君的忠貞為前提的,所以,這些詩句可以解釋為屈原的忠君。國君在一定程度上是國家的象征,而且只有通過國君才能實現(xiàn)自己的興國理想。所以,屈原的忠君是他愛國思想的一部分。屈原的愛國之情是和宗族感情連在一起的。如他對祖先的深情追認,就是一種宗族感情的流露。屈原的愛國感情更表現(xiàn)在對楚國現(xiàn)實的關切之上,從希望楚國富強出發(fā),屈原反復勸戒楚王向先代的圣賢學習,吸取歷代君王荒淫誤國的教訓,不要只圖眼前的享樂,而不顧嚴重的后果。如“啟《九辯》與《九歌》兮,夏康娛以自縱”,以及引后數(shù)句,列舉了夏啟、羿等由于“康娛自忘”而遭到“顛隕”的命運,向楚王提出了警告。他對那些誤國的奸佞小人也是充滿了仇恨:“椒專佞以慢慆兮,榝殳又欲充夫佩幃。既干進而務入兮,又何芳之能祗。”君昏臣佞使得楚國處境岌岌可危。對宗國命運的擔憂,發(fā)而為一種嚴正的批判精神,這是《離騷》中非常值得珍視的地方。
在《離騷》中,屈原感慨道:“既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居。”表示將用生命來殉自己的“美政”理想。他的“美政”理想在一首抒情詩中當然不能全部表明,但我們從《離騷》中仍能約略知道一些主要內(nèi)容。這就是明君賢臣共興楚國。首先,國君應該具有高尚的品德,才能享有國家。《離騷》云:“皇天無私阿兮,覽民德焉錯鋪。夫唯圣哲以茂行兮,茍得用此下土。”其次,應該選賢任能, 罷黜奸佞。詩中稱贊商湯夏禹“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗”,并列舉了傅說、呂望、寧戚、百里奚、伊尹等身處賤位卻得遇明君的事例,借以諷諫楚王。另外, 《離騷》批評現(xiàn)實道:“固時俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮,競周容以度。”所謂“規(guī)矩”、“繩墨”顯示了屈原對制度法令的重視,修明法度也是其“美政”的內(nèi)容之一。總之,相對于楚國的現(xiàn)實而言,屈原的“美政”理想更加進步,并符合歷史的發(fā)展趨向。當然,屈原念念不忘君臣的“兩美必合”、和諧共濟,還與他自己的身世之感有關�！妒酚�·屈原賈生列傳》說:“屈平正道直行,竭忠盡智以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?”楚王的不信任和佞臣的離間,導致君臣乘違,事功不成,這是屈原悲慘人生的癥結所在。所以,他在詩中反復地詠嘆明君賢臣,實際上也是對楚國現(xiàn)實政治的尖銳批判,更是對自己不幸身世的深切哀嘆,其中飽含著悲憤之情。
《離騷》為我們塑造了一個堅貞高潔的抒情主人公的光輝形象
進不入以離尤兮,退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮,唯昭質其猶未虧。……佩繽紛其繁飾兮,芳菲其彌章。民生各有所樂兮,余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲!
從這些香草和裝飾中,我們可以看到其奮發(fā)自勵、蘇世獨立的人格。“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。”對理想的執(zhí)著追求,是其人格的外在顯現(xiàn)。探求的熱情和功業(yè)未就的焦慮,發(fā)而為對有限時間的珍視,“汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與。”“朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。”惡劣的政治環(huán)境,使屈原陷入極端艱難的處境之中,但他卻以生命的摯誠來捍衛(wèi)自己的理想:“余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也。”“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔!”正是在這強烈自信和無所畏懼的精神的鼓舞下,屈原才能對楚王及腐敗的佞臣集團展開尖銳的批判:“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。”“唯黨人之偷樂兮,路幽昧以險隘。”屈原的形象在《離騷》中十分突出,他那傲岸的人格和不屈的斗爭精神,激勵了后世無數(shù)的文人,并成為我們的民族精神的一個重要象征。
《離騷》最引人注目的是它的兩類意象:美人、香草。美人的意象一般被解釋為比喻,或是比喻君王,或是自喻。前者如“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”,后者如“眾女嫉余之娥眉兮,謠諑謂余以善淫”。可以說,屈原在很大程度上,是通過自擬棄婦而抒情的,所以全詩在情感上哀婉纏綿,如泣如訴。以夫婦喻君臣不僅形象生動,深契當時的情境, 而且符合中國傳統(tǒng)的思維習慣。早在西周春秋時代發(fā)展起來的陰陽五行觀念,就把君和夫、臣和婦放在同樣的位置,這一觀念可能影響了屈原的創(chuàng)作。《離騷》中充滿了種類繁多的香草,這些香草作為裝飾,支持并豐富了美人意象。同時,香草意象作為一種獨立的象征物,它一方面指品德和人格的高潔,另一方面和惡草相對, 象征著政治斗爭的雙方�？傊�,《離騷》中的香草美人意象構成了一個復雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng),使得詩歌蘊藉而且生動。
《離騷》對詩人的上下求索有出色的描寫。第一次遠逝歷經(jīng)多處神界,最后受阻于帝閽。第二次遠逝,由于目睹故國而不忍離去。對這兩個情節(jié)的理解,一般根據(jù)“靈氛”所言“何所獨無芳草兮,爾何懷乎故宇”,認為象征屈原試圖離開楚國另尋可以實現(xiàn)自己理想之處,但由于對宗國的留戀而終于不能成行。這兩次遠逝中都有十分壯麗的場景。試看這一段的描寫:朝發(fā)軔于蒼梧兮,夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮,日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮,望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮,總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮,聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮,后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮,雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮,繼之以日夜。飄風屯其相離兮,帥云霓而來御。紛總總其離合兮,斑陸離其上下。吾令帝閽開關兮,倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮,結幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮,好蔽美而嫉妒。
望舒先驅,飛廉奔屬、鳳凰承旂、蛟龍為梁,在這些神圣形象的支持下,屈原顯得如此從容、自由,他偉岸的人格也更加光輝燦爛。這里顯出了對自己信念的執(zhí)著,表現(xiàn)了對世俗的蔑視。因此,這兩次遠逝,既是一種象征,又是屈原形象的一種折射。周流求女一節(jié),歷來詮釋最多。從《離騷》的全詩來看,屈原所痛感的, 一是君王昏庸,一是佞臣當政,屈原在現(xiàn)實中同時遭到昏君佞臣兩者的排斥。也正是在這種絕境之中,屈原才開始“上下求索”的歷程。求女失敗之后,靈氛用“兩美必合”鼓勵他往別處尋覓。一次次求女不遂,是屈原的現(xiàn)實遭遇在詩中的投影。所以,求女在詩中應該象征著對明君賢臣的向往,也表現(xiàn)了屈原雖在絕望之中,仍不放棄對自己政治理想的孜孜不倦的追求。
“香草美人”作為詩歌象征手法,是屈原的創(chuàng)造,但它們又是與楚國地方文化緊密相關的。《九歌》是巫術祭歌,是楚地“信巫術,重淫祀”(《漢書·地理志》)的文化習俗的反映�！毒鸥琛返幕厩楣�(jié)是“人神戀愛”,往往以人神戀愛的成功來象征祭祀的成功, 而人神交接的艱難,又使《九歌》充滿了悲劇色彩;香草作為獻祭或巫神取悅對方的飾物,在表層意義上是一種追求愛情的象征,而它的內(nèi)核又暗示著宗教的諸種情境;《九歌》既然描述的是人神之間的事,其中自然就假想了許多駕龍驂螭的飛升情節(jié)。屈原顯然是熟悉楚地民間祭祀文化的,民間文化中這些成熟的文學意象,必然會對他的創(chuàng)作產(chǎn)生影響�！峨x騷》中最耐人尋味的“求女”,與《九歌》中人神戀愛的情節(jié)頗有類似之處。至于香草和飛升的細節(jié),與《九歌》也很相似。這些較為原始的楚地民間文化中的文學意象不但被屈原借以描述現(xiàn)實,而且?guī)椭M入古代神話或原始宗教的情境之中,通過對來自歷史和人類心靈深處的自由和激情的體驗,達到對現(xiàn)實的超越。
相對于《詩經(jīng)》,屈原的作品在形式上也有新的特點�！对娊�(jīng)》的形式是整齊、劃一而典重的,而屈原的作品則是一種新鮮、生動、自由、長短不一的“騷體”。這種形式是建立在對民間文學學習的基礎之上的。屈原以前,楚地流行的民歌句式參差不齊,并且采用“兮”字放在句中或句尾的形式,如《越人歌》(《說苑·善說》)。而與《離騷》有直接關系的則有《九歌》。顯然,《離騷》學習借鑒了楚歌的形式特點。不僅如此, 《離騷》還吸收了大量的楚地方言。黃伯思《翼騷序》云:“屈宋諸騷皆書楚語,作楚聲。”并且還舉“些、只、羌、誶、謇、紛、侘、傺”作楚語的例子,舉“頓挫悲壯,或韻或否”作楚聲的例子�！峨x騷》中的楚地方言還有很多,屈原采用這些楚地方言,增強了詩歌的形象性和生動性,同時,對“兮”等語助詞的多種方式的使用,促進了句式的變化,這些句式和委婉輕靈的楚聲相結合,很適合于各種不同情緒和語氣的表達。楚語還使《離騷》帶有濃郁的地方色彩,增加了生活氣息。
拓展閱讀：《離騷》重點解析和默寫訓練
【重點解析】
(1)“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”表現(xiàn)了詩人的極度苦悶、難以排解的心情，為下文抒情定下了基調。是突出描寫屈原形象的重點名句。
(2)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”表現(xiàn)屈原的品格與精神。屈原潔身自好，決不與周圍群小同流合污，并誓死堅持真理，捍衛(wèi)理想。注意熟記相關詩句：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”“不吾知亦已兮，茍余情其信芳”“民生各有所樂兮，余獨好修以為常”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”等。
(3)“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”此句運用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復雜的現(xiàn)實關系生動形象地表現(xiàn)出來，是《離騷》的一大藝術特色。注意“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“既替余以蕙兮，又申之以攬茝”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”等相同寫法的語句。
【默寫訓練】
1.在《離騷》中屈原以“ ， ”兩句寫自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息。
2.在《離騷》中屈原寫自己因為用香蕙做佩帶而遭貶黜，又因采集蘭芷而被強加罪名的兩句是“ ， ”。
3.屈原在《離騷》中寫到自己因用香蕙作佩帶而遭貶黜，又因采集白芷而被加罪名，接著以“ ， ” 兩句表達為求國家富強、堅持高潔品行而九死不悔的決心。
4.屈原在《離騷》中以“ ， ”兩句表現(xiàn)他嫉惡如仇，不與世俗同流合污的高潔品質，體現(xiàn)了他睥睨邪惡，寧折不彎的人格魅力。
5.屈原在《離騷》中用“ ， ”兩句，以鷙鳥自比，表現(xiàn)自己生性品行高潔，注定不容于世。
6.在《離騷》中屈原以“ ， ”兩句寫寫自己受著委屈而壓抑著意志，忍受著責罵和侮辱。
7.屈原在《離騷》中寫到自己忍受委屈和指責，接著以“ ， ” 兩句表現(xiàn)作者要以前賢為榜樣，保持清白，而獻身正道的決心。
8.屈原在《離騷》中的“ ， ”兩句，寫以荷葉蓮花為衣裙，運用了象征手法，他表現(xiàn)他追求高潔品質，不被世俗所污的情趣。
9.屈原在《離騷》中以“ ， ”兩句表達了只要自己的本心確實是美好的，就不要在乎別人是不是了解自己。
10.《離騷》中，屈原以“ ， ”兩句表明雖然身處濁世，但自己光明潔白的本質不會有絲毫減損，表現(xiàn)他潔身自好的品格。
11.《離騷》中，屈原強調人們各有各的快樂,而自己把修身養(yǎng)性為常事來做的兩句是“ ， ”。
12.屈原在《離騷》中寫到人生各有樂趣，而自己愛美習以為常，接著以“ ， ”兩句表明要堅定人生志向，即使被肢解也絕不改變。
答案：1.長大息以掩涕兮，哀民生之多艱。2.既替余以蕙兮，又申之以攬茝。3.亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。4.寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。5.鷙鳥之不群兮，自前世而固然。6.屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。7.伏清白以死直兮，固前圣之所厚。8.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。9.不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。10.芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。11.民生各有所樂兮，余獨好修以為常。12.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
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