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李商隱《無題四首其二》鑒賞、賞析和解讀
颯颯東風(fēng)細(xì)雨來,芙蓉塘外有輕雷。
金蟾嚙鎖燒香入,玉虎牽絲汲井回。
賈氏窺簾韓掾少,宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭(zhēng)發(fā),一寸相思一寸灰。
這是《無題四首》組詩中的第二首。如果說第一首是一位男子對(duì)遠(yuǎn)隔天涯的所愛女子的思念,那么這一首便是描寫那位男子所愛的女子被深鎖幽閨,難以按約同自己心上人幽會(huì)的失望與痛苦。蓬山悠悠,阻隔重重,兩廂思念,一種情懷,春花一般不可扼制的愛情,只好在寂寞中燃燒。
她幽居深閨已經(jīng)多日,重重的阻隔使她難以出走,和心上人早已訂好的幽期密約就這樣眼巴巴地落空了。如今,颯颯東風(fēng),飄來濛濛的細(xì)雨,春天到了,望著窗外柳絲輕拂,燕語呢喃的清麗景色,她那顆躁動(dòng)于寂寞中被愛情折磨得幾盡絕望的心靈又萌發(fā)了新的希望。約會(huì)雖已付之流水,但是愛的漣漪卻依然蕩漾。一股強(qiáng)烈的思念之情襲上心頭。春風(fēng)悠悠,春雨瀝瀝,他在哪里呢?忽然不遠(yuǎn)處的芙蓉塘外,隱隱傳來車的聲音,她一下喜上心頭,莫說是他來了。然而,仔細(xì)一聽,卻不是車聲,而是陣陣輕雷。錯(cuò)覺所造成的一剎那的喜悅又馬上消失了,她重又陷入迷惘和苦悶之中。這里,詩人完全采取賦的手法開篇,只是描繪環(huán)境氣氛,但在春風(fēng)細(xì)雨中,芙蓉輕雷里,確實(shí)又傳出春心萌動(dòng)的生命氣息,而這種氣息又籠罩在一種凄迷黯淡的色彩之中。這樣,自然地就烘托出了處于相思之中的女主人公那顆期待和躍動(dòng)的春心,以及難以排遣的孤寂苦悶。這種意象所傳達(dá)出的象外之致主要是來源于富于暗示性的詩歌語言!皷|風(fēng)細(xì)雨”,自然會(huì)使人想到“且為朝云,暮為行雨,朝朝暮暮,陽臺(tái)之下”(宋玉《高唐賦》)的“夢(mèng)雨”之典和《楚辭·九歌·山鬼》中“東風(fēng)飄兮神靈雨,留靈脩兮憺忘歸”的詩句。一種孤寂之中的企盼和懷春之情便自然流露出來。而下句中的“芙蓉塘”在以往的詩歌中又常被用作男女歡會(huì)傳情之所的代稱;“輕雷”用司馬相如《長(zhǎng)門賦》中的“雷殷殷而響起兮,聲象君之車音”來指車聲,且作者自己的詩中也有“扇裁月魄羞難掩,車走雷聲語未通(《無題二首》)之句。這些雖只是平常景物,但卻表現(xiàn)了極度的相憶之苦,而這種深微的感情只有通過聯(lián)想才能體會(huì)出來,正如清代紀(jì)昀所說:“起二句妙有遠(yuǎn)神,不可理解而可以意喻!(《玉谿生詩說》)
深閨重鎖,但卻鎖不住萌動(dòng)的心;細(xì)雨輕飛,又喚起了愛的追求。她經(jīng)過痛苦的思念與抉擇,更加堅(jiān)定了追求愛情的信心。她固執(zhí)地認(rèn)為:如果愛是那燃燒的香霧,那么就應(yīng)該沖破金蟾嚙鎖,而透入重門之中;或象玉虎牽絲那樣,井再深,也要汲水上來!敖痼浮,是一種鎖頭上的蟾狀裝飾;“玉虎”,用玉石作裝飾的如虎狀的井上轆轤!敖z”,指井索。這兩句詩前人有多種注解,朱彝尊的批注比較符合原意。他說:“鎖雖固,香能透之;井雖深,絲能及之”。(《李義山詩集輯評(píng)》引)周振甫先生的《李商隱選集》曾引錢鐘書先生《馮注玉溪生詩集詮解》未刊稿中的一段話解釋“金蟾”句,則是最深入透辟的。錢先生說:
“金蟾”句當(dāng)與義山《和友人戲贈(zèng)》第一首:“殷勤莫使清香透,牢合金魚鎖桂叢”,又《魏侯第東北樓堂郢叔言別》:“鎖香金屈戌”合觀,蓋謂防閑雖嚴(yán),而消息終通,愿欲或遂,無須憂蟾之鎖門或爐(參觀陸友仁《硯北雜志》卷上),畏虎之鎮(zhèn)井也。趙令畤《烏夜啼》:“重門不鎖相思?jí)簦S意繞天涯”,馮夢(mèng)龍《山歌》卷二《有心》:“郎有心,姐有心……囉怕人多屋有深。人多哪有千只眼,屋多哪有萬重門!”足相映發(fā)。古希臘詩人有句:“誘惑美人,如煙之透窗入戶! 《玉照新志》卷一載張生《雨中花慢》:“入戶不如飛絮,傍懷爭(zhēng)及爐煙!”莎士比亞詩:“美人雖遭禁錮,愛情終能開鎖!蹦话e此七字中矣。
兩句詩,蘊(yùn)含著豐富而深厚的容量。首先,表達(dá)了一種實(shí)現(xiàn)自己理想的篤誠信念,即使金蟾嚙鎖、玉虎鎮(zhèn)井,愛情的初衷也不會(huì)改變!如同燒香入、汲井回那樣,執(zhí)著地追求下去,一定達(dá)到幸福的目的。其次,還襯托出了女子幽居孤寂的情景和長(zhǎng)日無聊、深鎖春光的惆悵。她孤獨(dú)地生活著,“燒香”和“汲井”就代表了她的全部生活。而這些,又時(shí)時(shí)牽動(dòng)著她的相思之情。“香”、“絲”諧音“相”、“思”,可見她春閨深鎖,命運(yùn)可悲,但內(nèi)心卻不甘寂寞,時(shí)時(shí)都在翻涌著思春的情潮。
“賈氏窺簾韓掾少,宓妃留枕魏王才!眱删湔f:賈家的少女在門簾后窺望,是傾慕韓壽的年少英俊;甄妃深情地自薦枕席,是愛重曹植的文學(xué)才華。這是女主人公自我意識(shí)覺醒后內(nèi)心啟悟與獨(dú)白,也是人類生態(tài)一種不可抗拒的自然規(guī)律。這二句借用了兩個(gè)愛情故事。出句說的是賈充女與韓壽。據(jù)《世說新語》載:晉韓壽容貌出眾,大臣賈充辟他為掾(僚屬)。賈充每次聚會(huì)時(shí),賈充的次女便在簾后觀看。一次她在簾后窺見韓壽,便生愛慕之情,遂與之私通,并將皇帝賜給賈充的西域異香贈(zèng)送給韓壽,后來諸同僚聞韓壽身上有奇香之氣,因而私通事被賈充發(fā)覺,遂將次女嫁與韓壽為妻。對(duì)句說的是甄后與曹植。《文選·洛神賦》李善注說:魏東阿王曹植求娶甄氏為妃,曹操卻將她許給曹丕。后來甄氏被讒而死,曹丕便將她的遺物玉縷金帶枕送給曹植。曹植見了不覺悲泣,在他離京歸國(guó)途經(jīng)洛水時(shí),夢(mèng)見甄后對(duì)他說:“我本托心君王,其心不遂。此枕是我在家時(shí)從嫁,前與五官中郎將(曹丕),今與君王。遂用薦枕席,歡情交集!辈苤哺衅涫,悲喜不自勝,作《感甄賦》,后魏明帝見之,改為《洛神賦》。因古代傳說伏羲氏之女名宓妃,溺于洛水,為洛神,故以洛神宓妃代指甄后。這兩句詩運(yùn)用了兩個(gè)愛情故事,巧妙地銜接上聯(lián),由“燒香”引出賈氏窺簾,贈(zèng)香韓掾;由“牽絲”引出甄后留枕,情絲不斷,前后聯(lián)看似不著邊際,實(shí)則藕斷絲連,為兩個(gè)濃縮的客觀故事找到了一種感情的契合點(diǎn)。它說明無法抑止的愛情追求是正常的、合理的。這種不著痕跡的巧妙運(yùn)思,正是詩人在藝術(shù)創(chuàng)造中慘淡經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。李商隱,這位新進(jìn)士階層的文人代表,在當(dāng)時(shí)受都市經(jīng)濟(jì)比較開明通脫的社會(huì)思潮的影響,在愛情觀念上也帶有一種鄙薄封建宗法制,追求自由、尊重天性,風(fēng)流自賞和瀟灑通脫的傾向。他在《別令狐拾遺書》中曾發(fā)表過這樣一段言論:
今人娶婦入門,母姑必祝之曰:“善相宜!”則祝曰:“蕃息!”后日生女子,貯之幽房密寢,四鄰不得識(shí),兄弟以時(shí)見。欲其好,不顧性命。即一日可嫁去,是宜擇如何男子屬之耶?今山東大姓家,非能違摘天性,而不如此!至其羔鶩在門,有不問賢不肖健病,而但論財(cái)貨、恣求取為事。當(dāng)其為女子時(shí),誰不恨?及為母婦,則亦然。彼父子男女,天性豈有大于此者耶?今尚如此,況他舍外人,燕生越養(yǎng),而相望相救,抵死不相販賣哉?
這番話,強(qiáng)調(diào)了“天性”是不可“違摘”的;抨擊了舊時(shí)的買賣婚姻,對(duì)于將女子關(guān)閉在“幽房密寢”并對(duì)之嚴(yán)加防范這一陋俗,表現(xiàn)了強(qiáng)烈的憤慨。這種思想同“賈氏窺簾韓掾少,宓妃留枕魏王才”所流露出來的自然而不可阻隔的愛情追求是多么的一致。對(duì)于愛情的追求,這是人類一種永恒的自然規(guī)律,是任何力量也抗拒不了的!敖痼竾фi”尚難禁住形體;“玉虎牽絲”更是一種永遠(yuǎn)也消滅不了的精神寄托。
然而,規(guī)律歸規(guī)律,相思?xì)w相思,現(xiàn)實(shí)的禁錮畢竟一時(shí)難以沖破。等待她的,依然是會(huì)合無期,“幽房密寢”,弱女子最終還是難以逃脫悲劇的結(jié)局。她絕望了,本以為美好的春景,東風(fēng)細(xì)雨,鳥啼花發(fā),相思得以實(shí)現(xiàn),誰知結(jié)果卻是一次又一次的追求,一回又一回的失望,最終,由春天喚回的希望之情又徹底破滅了:“春心莫共花爭(zhēng)發(fā),一寸相思一寸灰。”情人的春心啊,不要跟春花一起爭(zhēng)榮竟發(fā),要知道,有一寸的相思,就會(huì)銷熔成一寸的灰燼!這一千古名句,語奇筆重,凄艷悲絕。它是深鎖幽閨,企盼愛情的女主人公相思無望的痛苦而焦渴的呼喊。其中,既有幻滅式的悲哀,更有被壓抑、被折磨而造成的強(qiáng)烈憤慨與不平。表面上,她絕望了,“芳根中斷香心死”(李商隱《燕臺(tái)詩四首·冬》),“春心”成灰;但骨子里她卻沒有屈服,“春心”永在——“共花爭(zhēng)發(fā)”;ㄖ疇(zhēng)發(fā)是誰也壓抑、關(guān)閉不了的,花落自有花開日,蓄芳待來年。春心,永遠(yuǎn)無法抑止,也永遠(yuǎn)無法泯滅。這聯(lián)詩,具有強(qiáng)烈的震撼力量,這除了它感情的強(qiáng)烈和富于典型性之外,更主要的是它藝術(shù)上的創(chuàng)造性。其出新之處就是將平常比喻愛情與向往的“春心”同大自然中具有蓬勃生命力的“花爭(zhēng)發(fā)”聯(lián)系起來,這樣,不僅賦予了“春心”以美好的形象,而且顯示了它那種不可抑止的充滿欣欣生機(jī)的自然合理性。另外,“相思”,這種男女之間因互相愛慕而又無法接近所引起的思念之情,本來是極為抽象的。在這里,詩人卻能化抽象為具體,說它如同心字香銷,寸寸成灰,使得“一寸相思一寸灰”。這句詩極其通俗,又極其奇絕;極其古拙,又極其新警。且上下句之間,一邊花發(fā),一邊灰滅;一邊是美好事物的產(chǎn)生,一邊是美好事物的被毀滅。兩廂對(duì)照,就使這聯(lián)詩在凄艷之中產(chǎn)生了一種動(dòng)人心弦的悲劇美感。
李商隱的無題詩大部分是表現(xiàn)愛情生活的,但又不是單純、直接題贈(zèng)給被愛者的情詩,而是對(duì)不同的愛之世界的探索,至少是以不同的眼光看待愛的世界。在他筆下出現(xiàn)的愛的世界中,大都是寂寞、凄楚的,且經(jīng);烊嘀鴳岩膳c絕望。這種愛既強(qiáng)烈,又使人心力交瘁,終于演變成自我的毀滅,并引起死亡的意念,除“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)”一聯(lián)之外,其它如:
曾是寂寥金燼暗,斷無消息石榴紅。——《無題二首》其一
直到相思了無益,未妨惆悵是清狂!稛o題二首》其二
春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。——《無題》
劉郎已恨蓬山遠(yuǎn),更隔蓬山一萬重。——《無題四首》其一
這些詩都能使讀者產(chǎn)生悲劇美的體驗(yàn)和同情的共鳴,進(jìn)入詩人所創(chuàng)造的絕望的世界,品嘗痛苦的甜蜜,品嘗愛的歡愉和愛的悲苦。詩人在這種愛的深層探求中,不象元、白的愛情詩,過于注重對(duì)具體事件的敘述;也不象花間派詞人那樣去作容貌、服飾的浮淺描繪,而是著意刻畫人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)和思想情緒,詩中的主人公身份也不是直接露面,而是用畫面和特定的環(huán)境氛圍烘托暗示出來,使全詩委婉曲折,始終呈現(xiàn)一種幽微難測(cè)的意境。
長(zhǎng)期以來,關(guān)于無題詩有無寄托的問題曾爭(zhēng)論不休。這篇“颯颯東風(fēng)”,從詩本身看還找不到寄托的痕跡。只能說是詩人對(duì)愛的世界的一種探索,但似乎也不必排斥它有可能融入具有悲劇身世和悲劇心態(tài)的詩人某些更廣泛的社會(huì)態(tài)度與人生體驗(yàn),誠如清人況周頤所說:“身世之感,通于性靈。即性靈,即寄托,非二物相比附也。”(《惠風(fēng)詞話》)如以此通達(dá)的觀點(diǎn)來解釋無題詩,是否更貼近李商隱這位悲劇藝術(shù)家的本原呢?
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