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李商隱《字略》真?zhèn)慰急嬲撐?/h1>
時(shí)間：2020-08-11 12:46:34 李商隱 我要投稿

李商隱《字略》真?zhèn)慰急嬲撐?/p>

　　【內(nèi)容提要】

李商隱《字略》真?zhèn)慰急嬲撐?/></p><p>　　唐代詩人李商隱著有古文集字書《字略》。由于原書已經(jīng)失傳很久，記載介紹李商隱的著述情況時(shí)，人們基本上不提李氏此書。本文對(duì)李商隱的《字略》作了較為詳贍的考述，并證明了《字略》的作者是李商隱，而非李尚隱。</p><p>　　【關(guān)鍵詞】 李商隱 《字略》 古文 考辨</p><p>　　李商隱（812—858）字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生，晚唐最負(fù)盛名的詩人，其詩尤以善于化用典故而著稱。據(jù)北宋夏竦《古文四聲韻》，知李商隱又有古文集字書《字略》。原書不具，只部分散存于宋人郭忠恕的《汗簡(jiǎn)》及夏竦《古文四聲韻》中。今悉為輯出并略作考述，不當(dāng)之處，請(qǐng)方家批評(píng)指正。</p><p>　　一</p><p>　　在討論李商隱《字略》之前，我們先看看唐以前文字學(xué)發(fā)展的歷史狀況，以明《字略》等傳抄古文集字書出現(xiàn)的文字學(xué)背景。關(guān)于這一問題，可以從兩方面來看。</p><p>　　一是唐人重視文字勘正工作及字樣之書的興起。我們知道，文字原本是為記錄語言而發(fā)明的一種書寫符號(hào)系統(tǒng)，其功能在于交流溝通，同時(shí)它又是一種時(shí)代的產(chǎn)物。在春秋戰(zhàn)國尤其是戰(zhàn)國時(shí)期，文字頗不統(tǒng)一。秦始皇統(tǒng)一六國，作了有史以來第一次的文字統(tǒng)一工作。劉漢代秦，漢字也自秦篆變?yōu)闈h隸。雖說此時(shí)字體已趨定形，但秦篆、六國古文，乃至更古的殷周甲、金文字仍廣為流傳，并不斷有新字產(chǎn)生，這就給交流溝通帶來不便。尤其在經(jīng)學(xué)一統(tǒng)的時(shí)代，文字的錯(cuò)訛對(duì)經(jīng)學(xué)的傳播極為不利，甚至?xí)斐山?jīng)書文本及經(jīng)學(xué)闡釋的差異。漢代今、古文經(jīng)學(xué)的分立及其內(nèi)部學(xué)派林立。以《詩經(jīng)》為例，漢代《詩》分今文《詩》派和古文《詩》派，今文《詩》派又分為魯、齊、韓三家，三家內(nèi)部又各有分立，其中一個(gè)重要原因就是文字的差異。如《豳風(fēng)·東山》“零雨其蒙”，毛作“零”，魯作“蘦”，齊、韓作“霝”。而文字的差異往往又會(huì)導(dǎo)致釋經(jīng)的不同，如《鄘風(fēng)·君子偕老》“邦之媛也”，魯、毛作“媛”，訓(xùn)作“美女為媛”;韓作“援”，訓(xùn)作“援，取也”。在這種情況下，文字刊正勢(shì)在必然。于是東漢熹平四年（175），由經(jīng)學(xué)大師蔡邕校正手書，立石經(jīng)于太學(xué)門前，史稱熹平石經(jīng)。魏曹芳正始二年（241），又以古、篆、隸三體書《尚書》、《春秋》、《左傳》（未刊全）于石經(jīng)，史稱“三體石經(jīng)”。到了南北朝時(shí)期，由于政治的分裂，南北的阻隔，字體上隸、楷、行、草皆可通行，又加之士大夫妄改筆畫，自造簡(jiǎn)字，于是俗訛、異體字不斷滋生。顏之推《顏氏家訓(xùn)·雜藝》篇云:</p><p>　　大同之末，訛替滋生。蕭子云改易字體，邵陵王頗行偽字:前上為草，能旁作長之類是也。朝野翕然，以為楷式，畫虎不成，多所傷敗。至為“一”字，唯見數(shù)點(diǎn)，或妄斟酌，逐便轉(zhuǎn)易。爾后墳籍，略不可看。北朝喪亂之余，書跡鄙陋，加以專輯造字，猥拙甚于江南。乃以百念為憂，言反為變，不用為罷，追來為歸，更生為蘇，先人為老。如此非一，遍滿經(jīng)傳。</p><p>　　故顧炎武《金石文字記》云:“文字之不同，而人心之好異，莫盛于魏齊周隋之世�！碑呫洹吨兄萁鹗洝芬嘣�:“字之變體，莫盛于六朝。”</p><p>　　這期間有識(shí)之士始終呼吁并著手進(jìn)行文字整頓工作，重要的字書有北魏陽承慶的《字統(tǒng)》二十卷，南朝顧野王的《玉篇》。還有惜乎未盡，今也只字不存的北魏江式的《古今文字》。至于北齊的顏之推更是呼吁南北字體的統(tǒng)一，然而山河分離，欲成此舉，談何容易。只是到了唐代，政治的統(tǒng)一方為文字的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。</p><p>　　唐代是中外文化交流的盛世，作為民族文化符號(hào)的文字要有統(tǒng)一的規(guī)范的要求，尤為迫切。唐代文字的統(tǒng)一是伴隨著經(jīng)典統(tǒng)一進(jìn)行的。先是唐太宗以為去圣久遠(yuǎn)，《五經(jīng)》文字錯(cuò)訛而難以通行，遂令初唐著名文字訓(xùn)詁大家顏師古考定《五經(jīng)》文字，撰成《五經(jīng)定本》頒行于世，作為經(jīng)學(xué)定本的依據(jù)。顏氏在�？薄段褰�(jīng)》的同時(shí)，將異體文字錄出，撰成《字樣》一書。其書今佚，據(jù)《舊唐書·顏師古傳》，知顏氏所做的工作是“專典刊正所有奇書難字。眾所共惑者，隨宜剖析，曲盡其源”。又據(jù)顏元孫《干祿字書序》云:“元孫伯祖故秘書監(jiān)貞觀中刊正經(jīng)籍，因錄字體數(shù)紙，以示讎�？瑫�。當(dāng)代共傳，號(hào)為顏氏《字樣》。”</p><p>　　誠然，顏師古《字樣》一出，天下群起效之。如杜延業(yè)《群書校定字樣》、顏元孫《干祿字書》、歐陽融《經(jīng)典分毫正字》、唐玄宗《開元文字音義》、張參《五經(jīng)文字》、唐玄度《新加九經(jīng)字樣》等，故人稱唐代的文字學(xué)為字樣之學(xué)。這實(shí)際上也反映唐人對(duì)文字刊正工作的重視。</p><p>　　二是唐代傳抄古文的興起與古文集字書的大量出現(xiàn)。字隨世變，這是文字的時(shí)代性，與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到文字還具有很強(qiáng)的延續(xù)性。這種延續(xù)性是指一種新的字體取代一種舊有字體而成為一個(gè)時(shí)代的文字形體主流，但它并不能完全把舊有文字形體完全排擠出人們的生活。新字體會(huì)導(dǎo)致舊字體的式微衰落，甚至遏而不行，但舊字體依然會(huì)以一種非主流的形式出現(xiàn)于人們的生活中。古文字即是如此。作為一種字體，古文是漢代人對(duì)小篆以前字體的籠統(tǒng)稱呼，其主體為戰(zhàn)國時(shí)的六國文字。對(duì)此，王國維在《觀堂集林》卷七中有論 ① ，于此不贅。自秦始皇統(tǒng)一文字，以小篆通行天下，古文便漸漸衰落。劉漢代秦，又以隸代篆，古文益加衰落。但漢至唐代，用古文書寫的舊籍或古文轉(zhuǎn)抄本仍然大量存在，如唐天寶三年，唐玄宗就曾詔集賢殿學(xué)士衛(wèi)包改定古文《尚書》為今文。另外，大量的先秦舊籍出土，如漢時(shí)的壁中書，晉時(shí)的汲冢古書，帶銘刻的先秦彝器出土，等等。這就使得古文在遏而不行之后并不能完全退出漢代以后人們的生活。如魏時(shí)的“三體石經(jīng)”以古文為一體，魏初的邯鄲淳傳古文《尚書》，漢代以后的歷代碑刻中，文字多古今雜陳，如《碧落碑》，唐代的李陽冰也擅古文。這都說明，漢代以后，古文在人們生活中依然有一定的地位和影響。</p><p>　　但古文畢竟已退出百姓日用，隨著時(shí)間的推移，它與人們的生活越來越疏遠(yuǎn)，尤其與一般人的生活。于是對(duì)古文的正確識(shí)讀就成為必要，至少對(duì)文化精英階層是如此。這樣便有人開始有意地輯錄古文，以助人識(shí)讀。不僅《說文解字》、《玉篇》這樣的字書中收錄有一定數(shù)量的古文，同時(shí)還有專門的古文集字書出現(xiàn)，如《隋志》記載的東漢衛(wèi)宏的《古文官書》，東漢太子中庶子郭顯卿的《集字書》，三國時(shí)東吳人朱育的《奇字》，以及見于《汗簡(jiǎn)》的《群書古文》，即《馬日良》等。六朝時(shí)文字使用的混亂，刺激了唐代字樣之學(xué)的興盛，客觀上也促進(jìn)了唐代古文集字書的興盛，僅《汗簡(jiǎn)》、《古文四聲韻》著錄的唐代古文集字書就有林罕《集字》、崔希�！蹲牍拧�、李商隱《字略》等十幾種。</p><p>　　二</p><p>　　李商隱的《字略》 （以下簡(jiǎn)稱《字略》） 最早見于宋初郭忠恕的《汗簡(jiǎn)》及夏竦的《古文四聲韻》，其中以夏書存字為多。翻檢《古文四聲韻》，共輯得《字略》佚文四十九例，即:上平聲部的馗、旗、輝、希、漁、徒（當(dāng)為“往”，《〈汗簡(jiǎn)〉〈古文四聲韻〉》誤）、齊、 月 寅 、珉、 黃端 ;下平聲部的顛、延、虔、蛾、葟、卿、腥、髯;上聲部的侈、舉、辨、杳;去聲部的駛、魏、蕙、軔、慎、巽、辯、殿、絹、耀、笊、奅、伏;入聲部的族、 肅鳥 、觸、述、厥、蕨、歇、鎩、歷、石、璧、躍。其中杳、躍均有兩種寫法，再加上不見于《古文四聲韻》而見于《汗簡(jiǎn)》的盜，共計(jì)存字五十例 ② 。</p><p>　　由于原書不具，我們難以從整體上對(duì)《字略》進(jìn)行全面研究把握。但通過分析，我們還是可以大致看出:</p><p>　　《字略》所收字體以古文為主，其中有的見于《說文》，如魚、寅、真、我等;有的見于《石經(jīng)》，如濟(jì)、辯、翟、厥等;有的同于先秦古文，如旗、魏、族等;有的同于傳世的先秦典籍，如舉同于《古孝經(jīng)》、《古老子》;有的見于其它字書，如馗見于《玉篇》，辟見于《集韻》。除古文外，《字略》收字中也有一定比例的小篆，如軔、希、髯、勝等。</p><p>　　《字略》所收字形均有不同程度的訛變。綜合起來，主要有以下幾種情況:一、簡(jiǎn)化，具體可分為，簡(jiǎn)省筆畫，如駛;簡(jiǎn)省偏旁，如蕨;簡(jiǎn)省同形，如舉。二、繁化，具體可分為，增加同形，如馗;增加標(biāo)義偏旁，如族。三、異化，具體又分為，方位異化，如軔;義符互換，如躍作趯;聲符互換，如耀;分割筆畫，如奅;延伸筆畫，如延。尤為復(fù)雜的是，往往一個(gè)字兼具幾種訛變，如馗、厥等字。另外有的字不明其訛變?cè)�，難以解釋，如卿。不可否認(rèn)這種字形的訛變有的屬于抄寫的錯(cuò)誤，如葟，《古文四聲韻》與《汗簡(jiǎn)》所引《字略》寫法不同，這其中至少有一家系錯(cuò)抄�！蹲致浴匪从吵鰜淼挠米譅顩r:一、異體字，如“葟”與“ 舜皇 ”，“漁”與“ 魚攵 ”，等等。二、通假字，所占比例較大，如“蹎”與“顛”，“齊”與“濟(jì)”，“�！迸c“莃”等。</p><p>　　從《字略》所收字的構(gòu)形情況及用字狀況，我們推斷:《字略》的字源是多渠道的，其中既有傳抄古文，也有漢魏以來新增字，如駛。而有的傳抄古文可能是來自碑刻文字，如輝，《字略》屬寫誤，當(dāng)與王庶子碑同 ③ ;又如巽，《字略》與王庶子碑同;魏，《字略》與云臺(tái)碑同;殿，《字略》與云臺(tái)碑、華岳碑同。尤其是“歇”字可證《字略》與碑刻文字之間的關(guān)系。按《字略》所提供的字型，當(dāng)隸作斀，《說文》:“斀，去陰之刑也�！本徒鹞呐c戰(zhàn)國文字而言，“曷”與“蜀”字形相去甚遠(yuǎn) ④ 。再就字音，古音“斀 ”屬端母屋部，“歇”屬曉母月部，相差也較大，難以音通。之所以如此，我認(rèn)為可能是《字略》誤收了六朝碑別字所致。據(jù)秦公、劉大新的《廣碑別字》所收錄的《唐廷王府曹丁紹墓志》與《魏叔孫協(xié)墓志》、《唐國子監(jiān)丞李濟(jì)墓志》，其中“躅”字中的.“蜀”與“渴”字中的“曷”寫法非常接近 ⑤ �！蹲致浴坊蛞虼硕`。</p><p>　　從辨別字形，釋定文字，糾正訛誤，助人識(shí)讀等方面來說，《字略》等集字書也可以算是字樣之書，但其與《干祿字書》、《五經(jīng)文字》等“字樣”之書有區(qū)別。第一，《干祿字書》等收字主要來自常見的在社會(huì)上廣為流傳的文字材料，尤以經(jīng)典為主，而《字略》則不僅僅局限于經(jīng)典而旁及碑刻等其它文字材料。第二，《干祿字書》等以俗別字為主要收錄對(duì)象，目的在于教人明確正、俗字的使用范圍，因而具有較強(qiáng)的官方色彩和功利目的。唐代奉行科舉取士的文化政策，進(jìn)士考試必須用正體，而不能用俗體，否則應(yīng)試者將因此而名落孫山。故《干祿字書·序》中，顏元孫明確提出“升沉是系，安可忽諸”。而《字略》收字則以古文為主，其出現(xiàn)固然有著深刻的社會(huì)原因，但也有一種個(gè)人雅好的因素在內(nèi)，同時(shí)也是個(gè)人學(xué)識(shí)的標(biāo)志。此外，與《干祿字書》等相比，《字略》等集字書大概不會(huì)有什么體系上的要求，如《干祿字書》以正、通、俗三體分類收字，具有一定的體例;而《字略》等書大概是隨手抄錄，遇則抄之，并非刻意為之。</p><p>　　研究《字略》等古文集字書，當(dāng)然具有一定的文字學(xué)的意義。作為一種傳抄古文，《字略》等書收字多有訛誤，這是不容掩飾，也是可以理解的，但我們不能因此而否認(rèn)它的學(xué)術(shù)價(jià)值。尤其是近年來，大量的戰(zhàn)國簡(jiǎn)帛出土，傳抄古文的價(jià)值漸漸為人們所認(rèn)識(shí)，李學(xué)勤先生就曾精辟地指出，出土的晚周文字材料“把石經(jīng)和《汗簡(jiǎn)》復(fù)活了” ⑥ 。比如《字略》的收字，有的就可以和地下出土文獻(xiàn)相對(duì)照。如魏，與中山器基本相同;殿，與隨縣簡(jiǎn)同，都是以“尸”加一古文“天”，只不過《字略》采用的是另一種寫法而已;鍛，與隨縣簡(jiǎn)同;旗，與石鼓文同;盜，與璽文同。</p><p>　　不僅如此，《字略》還可以幫助我們校讀古文字。如“馗”，《玉篇》云“□”是“馗”的古文。其實(shí)《玉篇》有誤，當(dāng)作□，“呂”為“阝（邑）”之訛變，與侯馬盟書同。馗、□并從九得聲，故可通。其中“阝（邑）”多有訛變，屬傳抄過程中失真所致，《字略》中的“馗”也當(dāng)為“□”的訛變，比侯馬盟書多一“九”，屬增加同形古文字的一種訛變形式:繁化。今據(jù)侯馬盟書與《字略》，可明《玉篇》訛變及訛變之跡。</p><p>　　三</p><p>　　當(dāng)我們認(rèn)定李商隱是《字略》的作者時(shí)，還得澄清一個(gè)問題:郭忠恕在《汗簡(jiǎn)》中記載《字略》的作者是李尚隱，夏竦在《古文四聲韻》中說是李商隱，到底誰是《字略》的作者?通過對(duì)《汗簡(jiǎn)》提到的李尚隱《字略》與《古文四聲韻》提到的李商隱《字略》收字情況進(jìn)行比較，知郭忠恕提到的李尚隱和夏竦言及的李商隱系同一個(gè)人，也就是說，《字略》的作者要么是李尚隱，要么是李商隱。因?yàn)樘拼灿幸晃焕钌须[，《汗簡(jiǎn)》成書年代又比《古文四聲韻》早，所以我們需要對(duì)此進(jìn)行一辨。經(jīng)過考證，我們認(rèn)為《字略》的作者應(yīng)該是李商隱。理由如下:</p><p>　　李尚隱，《舊唐書》、《新唐書》有傳，分別見于《舊唐書》卷一百八十五下和《新唐書》卷一百三十。據(jù)本傳，知李尚隱弱冠明經(jīng)，一生三入御史臺(tái)，能仗義執(zhí)言，不畏權(quán)貴，彈劾過當(dāng)時(shí)的顯宦崔湜、鄭愔、馮昭泰、王旭、陳思問等，時(shí)人稱為良吏。除此以外，我們?cè)匐y見到其它有關(guān)李尚隱的生平資料，《全唐詩》、《全唐文》均不見有其作品著錄。同時(shí)，比較新、舊《唐書》，關(guān)于李尚隱的記載，二者基本相同，可見宋祁也沒有關(guān)于李尚隱的新資料。另外，提到《字略》作者是李尚隱的也僅僅只有《汗簡(jiǎn)》。</p><p>　　而李商隱，其幼年即受業(yè)于他的一位堂叔。據(jù)其《請(qǐng)盧尚書撰故處士姑臧李某志文狀》稱，他的這位堂叔“通五經(jīng)，咸著別疏，遺略章句，總會(huì)指歸�！W(xué)通石鼓篆與鐘蔡八分，正楷散隸，咸造其妙”。可以想象，李商隱的這位堂叔是何其博學(xué)多才，“通五經(jīng)，咸著別疏”實(shí)非一般人所能為。李商隱詩中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些奇奇怪怪的典故，有的至今不能索解，想來便可能是受到了這位博學(xué)堂叔的影響。同樣李商隱不可能不受到他堂叔小學(xué)及書法方面的影響，也就是說李商隱在小學(xué)及書法方面也應(yīng)該有很深的造詣。關(guān)于這一點(diǎn)，文獻(xiàn)缺載，難以遽下定論，但尋諸旁證，尚可推斷。關(guān)于李商隱在書法方面的成就，尚見諸宋人的記載。</p><p>　　王禹偁《小畜集》卷二十《商於驛記后序》載:“會(huì)昌中，刺史呂公領(lǐng)是郡，新是驛。請(qǐng)翰林學(xué)士承旨、戶部侍郎韋琮文其記，太子賓客柳公權(quán)書其石，秘書郎李商隱篆其額，皆一時(shí)之名士也。”又，李商隱《謝書》:“微意何曾有一毫?空攜筆硯奉《龍韜》�！瘪T浩注:“宋高似孫《硯箋》云:杜季陽端石蟾蜍篆‘玉溪生山房’，李商隱硯也�！洞轰炯o(jì)聞》云:紫蟾蜍，溪端石也，無眼，正紫色，腹有古篆‘玉溪生山房’五字，藏于吳興陶定安世家，云是李義山遺硯。其腹疵垢，直數(shù)百年物也。后以易向叔堅(jiān)拱璧，即以進(jìn)御，世人不復(fù)見也�！边@證明李商隱通篆書。</p><p>　　宋太宗淳化年間，曾把內(nèi)府所藏的古帖編勒成書，共十卷，名曰《淳化秘閣法帖》。到了南宋淳熙十二年，仿淳化舊事，又有《淳熙秘閣法帖》成書。據(jù)清人王澍考證:</p><p>　　石刻鋪敘云:淳熙秘閣法帖十卷，淳熙十二年三月被旨模勒入石，皆南渡后續(xù)得晉唐遺墨。卷首則鐘繇、王羲之帖;次則羲、獻(xiàn)書《內(nèi)黃庭》小楷，后有“臣褚遂良臨”五字;三卷則歐陽詢、蕭瑀、褚廷誨、孫思邈、狄仁杰、張旭、顏真卿七賢書;四卷則明皇批答裴耀卿等奏狀;五卷李白、胡英、李邕、白居易帖;六則張九齡《三相》暨李紳《告身》;七則李陽冰篆，李德裕、畢□、李商隱書;八則懷素顛草;九則高閑、亞棲、齊己書;末卷則楊凝式并無名人帖。上皆有內(nèi)府圖書、宣和及紹興小字印章，或睿思殿印。如李紳《告身》后有高廟親筆跋語，《黃庭經(jīng)》、懷素顛草則有李主建業(yè)文房之印。視今長沙所鐫，筆法迥殊。⑦</p><p>　　此外，《宣和書譜》卷三收其正書《月賦》與行書《四六本稿草》，評(píng)曰:“字體妍媚，意氣飛動(dòng)�！闭f明宋人尚能見到李商隱的書法遺墨。關(guān)于李商隱在小學(xué)方面的成就，試舉以下兩例:</p><p>　　李商隱詩《哭虔州楊侍郎虞卿》有句:“甘心親蛭蟻，旋踵戮城狐。”李商隱于詩下自注曰:“是冬，舒、李伏戮。”其中“戮”字即為古文寫法，與《古尚書》同。連同上引《小畜集》、《硯箋》及《春渚紀(jì)聞》記載，說李商隱精通古文字，大抵無大錯(cuò)。</p><p>　　據(jù)鄭樵《通志·藝文略》、陳振孫《直齋書錄解題》、馬端臨《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》，《宋史·藝文志》等典籍記載，知李商隱又有《蜀爾雅》三卷。陳振孫《直齋書錄解題》云:“《蜀爾雅》三卷，不著撰人名氏，《館閣書目》按:‘李邯鄲云:“唐李商隱采蜀語為之�！薄�(dāng)必有據(jù)�！狈泊朔N種，皆可證明李商隱具有深厚的小學(xué)修養(yǎng)，這種小學(xué)功底正是李商隱撰寫《字略》的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。</p><p>　　此外，就李商隱一生的經(jīng)歷而言。大和三年，李商隱受聘于令狐楚做巡官，從此開始了他一生的仕宦生涯。其一生大部分時(shí)間出入幕府，充任幕僚，先后受聘于令狐楚、崔戎、王茂元、盧弘止、柳仲郢等，與文字案牘打交道。其中開成四年，李商隱通過了吏部考試而被任命為秘書省校書郎、秘書省正字。大中時(shí)，李商隱還任過太學(xué)博士，任教于太學(xué)。這樣的經(jīng)歷使我們相信李商隱有條件有可能撰成《字略》這樣的字書。</p><p>　　前文我們已經(jīng)比較了《字略》與碑刻文字，推斷碑刻文字與《字略》之間有密切的關(guān)系。李商隱是寫碑文的高手，宋趙明誠《金石錄》著錄李商隱撰寫的碑文有《唐太倉箴》、《唐醉吟先生傳并墓志》、《唐四證堂碑》、《唐重陽亭銘》等。作為碑文高手，李商隱在平時(shí)留心碑文并隨手記下其中的古文和異體、通假等奇僻字是十分有可能的。據(jù)此，我們也可推斷李商隱與《字略》有密切關(guān)系。</p><p>　　李商隱撰《字略》除見于《古文四聲韻》外，尚見于鄭樵《通志》。在《通志》中，鄭樵列舉的古文字書有衛(wèi)宏《古文官書》、郭顯卿《古文奇字》、郭忠恕《古文雜字》《汗簡(jiǎn)》、崔希�！蹲牍拧贰⒗钌屉[《古文略》、裴光遠(yuǎn)《集綴古文》、張輯《集古文》、夏竦《古文四聲韻》等。從這種記載體例來看，鄭樵似乎見到過他所著錄古文字書的原書，而不像是僅從《汗簡(jiǎn)》或《古文四聲韻》中摘抄幾種書名了事（如果是那樣，他應(yīng)該將朱育《集字》等一并抄錄才算合理）。此外明人焦循《焦氏經(jīng)籍志》、楊慎《古字韻》《古音駢字》、閔齊伋《六書通》，清人畢弘述《訂正六書通》均提到李商隱《字略》，而非李尚隱《字略》。</p><p>　　最后我們?cè)賮肀容^一下郭忠恕《汗簡(jiǎn)》和夏竦《古文四聲韻》。清人全祖望于《鮚埼亭集》卷三十一中云，《古文四聲韻》只是“取《汗簡(jiǎn)》而分韻隸之，絕無增減異同”。其說不確。從引書角度來看，《汗簡(jiǎn)》引而《古文四聲韻》無引的書只有四種，而《古文四聲韻》引書較《汗簡(jiǎn)》增出至少有十六種之多。另外，同引一本書，《汗簡(jiǎn)》與《古文四聲韻》所引也不盡相同，或《汗簡(jiǎn)》多，或《古文四聲韻》多，這說明《古文四聲韻》絕非照抄《汗簡(jiǎn)》。《古文四聲韻》引李商隱《字略》的有四十九字，而郭忠恕《汗簡(jiǎn)》明言引李尚隱《字略》（在《汗簡(jiǎn)》中，郭忠恕稱李尚隱《字略》，又稱李尚隱《集字》，李尚隱《字指》，頗不統(tǒng)一）的僅二十四字，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于《古文四聲韻》。有些字，在《古文四聲韻》中明言出自《字略》，而在《汗簡(jiǎn)》中，或出現(xiàn)，但不是被冠以李尚隱《字略》，或是根本就不見于《汗簡(jiǎn)》，如“觸”、“ 月 寅 ”等。據(jù)此我們可以認(rèn)定，夏竦并非僅僅依據(jù)《汗簡(jiǎn)》而抄錄《字略》，他當(dāng)是見到《字略》原書或另有依據(jù)，如此，則夏氏改易李尚隱為李商隱，自當(dāng)有據(jù)。清人鄭珍作《汗簡(jiǎn)箋證》，在論及《字略》的作者時(shí)，他認(rèn)為是李商隱，并推測(cè)《字略》收字是采自李商隱的另一種文字學(xué)著作《蜀爾雅》。</p><p>　　基于上述理由，我們認(rèn)為《字略》的作者為李商隱而非李尚隱。由于家學(xué)淵源、個(gè)人興趣愛好及人生仕途經(jīng)歷，李商隱撰成《字略》、《蜀爾雅》等小學(xué)著作，顯示出深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。其中《字略》得郭忠恕、夏竦存錄而保存至今，雖不是全本，但仍不失為一大幸事，對(duì)于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)李商隱是有很大幫助的。</p><p>　　李商隱《字略》一書，世人咸漠視之，記載李商隱著述大多不提《字略》。考其原委，或因原書不具，無法詳考;或因記載含混，難以明斷。然細(xì)細(xì)鉤稽，李商隱撰《字略》庶幾可成定論�？颊摾钌屉[著《字略》一書的真實(shí)性，讓我們對(duì)李商隱的博學(xué)，尤其是他的小學(xué)修養(yǎng)有了一定的認(rèn)識(shí)，有助于深化對(duì)李商隱的認(rèn)識(shí)。故我們不揣淺陋，草成此文，以期有益于對(duì)李商隱的全面研究。</p><p>　　注 釋</p><p>　�、偻鯂S《戰(zhàn)國時(shí)秦用籀文六國用古文說》，《觀堂集林》卷七，中華書局1959年版。</p><p>　　②《〈汗簡(jiǎn)〉〈古文四聲韻〉》，中華書局1983年版。為方便排印，原文不再列出。</p><p>　�、埸S錫全《汗簡(jiǎn)注釋》，武漢大學(xué)出版社1990年版，第363頁。</p><p>　　④何琳儀《戰(zhàn)國古文字典》，中華書局1998年版，第900—901頁。</p><p>　�、萸毓�、劉大新《廣碑別字》，國際文化出版公司1995年版，第750頁。</p><p>　�、蘩顚W(xué)勤《青銅器與山西古代史的關(guān)系》，《山西文物》1982年第1期。</p><p>　　⑦王澍《淳化秘閣法帖考正》卷十一，《四部叢刊》三編《史部》。</p><script>s(

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