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中國(guó)文學(xué)史上的正宗詩(shī)人：李商隱
李商隱字“義山”，號(hào)“玉谿生”或“樊南生”，河南人，是晚唐時(shí)候的一位大詩(shī)人。我們都知道唐詩(shī)是中國(guó)文學(xué)一個(gè)很輝煌的成就。晚唐有了李商隱，可以說(shuō)是唐詩(shī)擁有了一個(gè)非常光輝的結(jié)局。
李商隱早年就受到令狐楚的賞識(shí)，成了令狐楚的門生。令狐楚是一個(gè)大官，他的兒子令狐绹后來(lái)做了宰相，可謂一門顯赫。在二十五歲那年，李商隱考中了進(jìn)士，但也在這一年，令狐楚病逝，他失去了依靠。后來(lái)，李商隱娶了王茂元的女兒，這成了他命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
令狐楚和王茂元分別屬于不同的政治派別。唐朝末期有一個(gè)現(xiàn)象叫“牛李黨爭(zhēng)”，這兩派的斗爭(zhēng)非常激烈，激烈到什么程度，就是如果你是“李黨”的人，那么“牛黨”就絕對(duì)不會(huì)用你。李商隱本來(lái)是令狐楚的門生，按理說(shuō)屬于“牛黨”。后來(lái)他成了王茂元的女婿，而王茂元與“李黨”首腦李德裕關(guān)系很好，被視為“李黨”成員。李商隱于是就卷入了“牛李黨爭(zhēng)”當(dāng)中。
“牛黨”的人就覺(jué)得李商隱這個(gè)人背家恩，認(rèn)為他辜負(fù)了令狐家。李商隱雖然并沒(méi)有旗幟鮮明地站隊(duì)，但他在政治上是同情正直、有作為的“李黨”的。“牛李黨爭(zhēng)”的局面，逐漸變?yōu)?ldquo;牛黨”得勢(shì)、“李黨”式微。李商隱就在這兩個(gè)派別的斗爭(zhēng)當(dāng)中，一輩子沉淪下僚。他的生活是怎么樣的一個(gè)狀況呢，就是輾轉(zhuǎn)于各個(gè)藩鎮(zhèn)之間，做一些參謀、文書(shū)類的工作，過(guò)著窮愁漂泊、寄人籬下的生活，去世的時(shí)候僅僅四十六歲。這是李商隱身世的一個(gè)大概情況。
他的名叫“商隱”。這兩個(gè)字是什么意思呢?這個(gè)“商”字不是我們平常所了解的“經(jīng)商、商業(yè)”的“商”，而是指商山，這個(gè)地方在陜西。西漢的時(shí)候，有四個(gè)老人在商山上面隱居，非常有名氣，被稱為“商山四皓”。他們名聲在外，以至于漢高祖劉邦都會(huì)向他們請(qǐng)教一些問(wèn)題。所以李商隱這個(gè)名字，就是“商山之隱”的意思。他的字“義山”，也跟這個(gè)相關(guān)。
后人對(duì)李商隱有什么樣的評(píng)價(jià)呢?上個(gè)世紀(jì)有一位了不起的學(xué)者，繆鉞先生，他寫(xiě)過(guò)一篇文章，叫《論李義山詩(shī)》，這篇文章非常精彩，以下是文章的節(jié)選：
昔之論詩(shī)者，謂吾國(guó)古人之詩(shī)，或出于《莊》，或出于《騷》。出于《騷》者為正，出于《莊》者為變。斯言頗有所見(jiàn)。蓋詩(shī)以情為主，故詩(shī)人皆深于哀樂(lè)，而同為深于哀樂(lè)，又有兩種殊異之方式，一為入而能出，一為往而不返。入而能出者超曠，往而不返者纏綿。莊子與屈原恰為此兩種詩(shī)人之代表。
李義山之心情，茍加以探析，殆極近屈原。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，此義山自道之辭，亦即屈原之心理狀態(tài)。固就此點(diǎn)而論，李義山固為中國(guó)文學(xué)史上正宗之詩(shī)人也。
——繆鉞《論李義山詩(shī)》
繆先生說(shuō)，“昔之論詩(shī)者，謂吾國(guó)古人之詩(shī)，或出于《莊》，或出于《騷》。”這是什么意思呢?就是說(shuō)我們古代的詩(shī)，一般來(lái)說(shuō)有兩條路子，一條路子是出于《莊子》，一條路子是出于《離騷》。
“出于《騷》者為正，出于《莊》者為變。斯言頗有所見(jiàn)。”繆先生是說(shuō)，有一個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為，出于《離騷》的詩(shī)是正格，出于《莊子》的是變格，這個(gè)見(jiàn)解非常好。為什么呢?后面他就解釋了。他說(shuō)“詩(shī)以情為主”，就是說(shuō)詩(shī)是以抒發(fā)性情為主的，“詩(shī)人皆深于哀樂(lè)”，詩(shī)人一定是一個(gè)性情中人，他對(duì)這個(gè)世界很敏感，所以有很多喜怒哀樂(lè)要抒發(fā)出來(lái)。
“深于哀樂(lè)”有兩種不同的表現(xiàn)方式，一種是“入而能出”，一種是“往而不返”。莊子是“入而能出”的，他有喜怒哀樂(lè)，但自己又能從這些情感中超脫出來(lái)。而屈原則是“往而不返”，把感情全部?jī)A瀉出來(lái)，不會(huì)收束。李商隱跟屈原一樣，走的都是“往而不返”這條路。
“入而能出”的人，除了莊子之外，我們熟悉的還有蘇東坡。蘇東坡的生命歷程也非�？部溃茏屪约簭倪@種情感中超脫出來(lái)。這是一種極高的人生境界，但就詩(shī)而論，卻不盡然是好的，因?yàn)檫@容易導(dǎo)致作品不動(dòng)人。
“往而不返”的人，除了屈原、李商隱之外，大家熟知的還有杜甫、李賀、龔自珍，這種詩(shī)人就很多了，即使是表現(xiàn)得很平淡的陶淵明，其內(nèi)在的感情也是激烈的，也屬于“往而不返”品格。龔自珍對(duì)陶淵明就有一個(gè)很精到的論述，“莫信詩(shī)人竟平淡，二分梁父一分騷。”總體來(lái)說(shuō)，“往而不返”的詩(shī)人數(shù)量為多，所以說(shuō)“出于《騷》者為正”。
詩(shī)以“往而不返”為貴。梁簡(jiǎn)文帝蕭綱說(shuō)，“立身之道，與文章異：立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩。”這句話的含義，是說(shuō)你寫(xiě)詩(shī)作文，跟你做人行事不一樣，做人要知道克制，但寫(xiě)詩(shī)作文就不妨盡情地把感情抒發(fā)出來(lái)。李商隱在《祭小侄女寄寄文》里也說(shuō)，“明知過(guò)禮之文，何忍深情所屬。”古人推崇的狀態(tài)是中正和平，強(qiáng)調(diào)“過(guò)猶不及”。李商隱自己也意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，所以他說(shuō)自己的是“過(guò)禮之文”，但他不能控制自己，因?yàn)樗钋榱恕＿@就是詩(shī)人，李商隱是一個(gè)為詩(shī)而生的人。
從先秦到晚清，詩(shī)之所以一直是中國(guó)文學(xué)的最高殿堂，是因?yàn)樵?shī)有著“往而不返”的品格，閃耀著作者的生命之光，是超越于作者的學(xué)問(wèn)和思想之上的文體。
繆先生說(shuō)，李商隱的心情跟屈原是很像的。比如你看“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。“春蠶”是講思念，從字面上說(shuō)是詩(shī)人在想念情人。“絲方盡”的“絲”是借“思念”的“思”這個(gè)音。這句詩(shī)是說(shuō)：到了死的時(shí)候，我對(duì)你的思念才會(huì)停止。“蠟炬成灰淚始干”，就是說(shuō)我跟你長(zhǎng)期不能相見(jiàn)，我的離恨要到蠟炬燒干的時(shí)候才能沒(méi)有。所以我們可以看到，李商隱的感情非常激烈，像是一團(tuán)火，把他自己燒著了，他的生命就完完全全是為這種情感而發(fā)的�？娤壬f(shuō)李商隱是中國(guó)文學(xué)史上正宗的詩(shī)人，這是一個(gè)很精確的評(píng)價(jià)。
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