劉長(zhǎng)卿《送靈澈上人》的古詩(shī)解析
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。
【解釋】
蒼翠山林中的竹林寺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)晚鐘的聲音。背著斗笠，披著夕陽(yáng)的余輝，獨(dú)自向青山歸去。
譯文1：
在蒼翠的竹林寺院中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)深沉的晚鐘。
他身背斗笠披著晚霞，獨(dú)自歸向青山最深處。
譯文2：
好似墨青色隱隱鋪蓋著曲徑通幽的竹林寺，神秘的色彩在悄悄氤氳，陣陣沉重的晚鐘飄渺在自然的屏障中，隨風(fēng)驅(qū)散，給人恍若隔世的感覺(jué)。我背著輕巧的斗笠，任晚風(fēng)斜陽(yáng)柔柔撫摸我的青絲。向遠(yuǎn)處眺望，連綿起伏的青山外，遙遙的遠(yuǎn)行人，那晚霞的光填補(bǔ)了我傷感的心。
青蒼的竹林寺，近晚時(shí)傳來(lái)深遠(yuǎn)的鐘聲。你背著的斗笠還帶著夕陽(yáng)，獨(dú)自歸向遠(yuǎn)方的青山。
譯文3：
在蒼茫深邃的山林中座落著竹林寺，從那里縹縹緲緲地傳來(lái)了暮鐘聲。
“荷笠?guī)﹃?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)�！膘`澈背著斗笠，披著夕陽(yáng)的余輝，獨(dú)自向遠(yuǎn)方的樹(shù)木蔥籠的深山走去。
【解釋】
杳杳：深遠(yuǎn)處。
荷笠：斗笠掛在背上。荷：負(fù)。此寫(xiě)行僧形象。
靈澈：人名，當(dāng)時(shí)著名詩(shī)僧。本姓湯，字澄源，生于會(huì)稷，與劉長(zhǎng)卿友善。 他自幼出家為僧，后從嚴(yán)維學(xué)詩(shī)，與僧皎然游，為時(shí)人所重。元和十一年（861）卒�！度圃�(shī)》錄存其詩(shī)一卷。詩(shī)題一作“送靈澈。”上人，對(duì)僧人的尊稱(chēng)。
竹林寺：一稱(chēng)“鶴林寺”在今江蘇省鎮(zhèn)江市南黃鶴山上。
蒼蒼：深青色。這里指蔥籠的樹(shù)色。
杳杳（yǎo）：隱約，深遠(yuǎn)的樣子。
荷（hè）：背、負(fù)。
杳杳：深暗的樣子，這里指天邊的暮色。
荷笠：背著斗笠。
帶斜陽(yáng)：映照在夕陽(yáng)中。
青山獨(dú)歸：即獨(dú)歸青山。
【賞析】
靈澈上人是中唐時(shí)期一位著名詩(shī)僧，俗姓湯，字源澄，（今浙江紹興）人，出家的本寺就在會(huì)稽云門(mén)山云門(mén)寺。竹林寺在潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江），是靈澈此次游方歇宿的寺院。這首詩(shī)寫(xiě)傍晚時(shí)分，詩(shī)人送靈澈返回竹林寺，抒發(fā)了對(duì)靈澈的深厚情意，也表現(xiàn)了靈澈清寂的風(fēng)度。全詩(shī)即景寫(xiě)情，構(gòu)思精致，語(yǔ)言精練，純樸秀美，意境閑淡。
靈澈上人是中唐時(shí)期一位著名詩(shī)僧，俗姓湯，字源澄，會(huì)稽（今浙江紹興）人，出家的'本寺就在會(huì)稽云門(mén)山云門(mén)寺。竹林寺在潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江），是靈澈此次游方歇宿的寺院。這首小詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在傍晚送靈澈返竹林寺時(shí)的心情。它即景抒情，構(gòu)思精致，語(yǔ)言精煉，素樸秀美，所以為中唐山水詩(shī)的名篇。
前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)寺院報(bào)時(shí)的鐘響，點(diǎn)明時(shí)已黃昏，仿佛催促靈澈歸山。后二句即寫(xiě)靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽(yáng)余暉，獨(dú)自向青山走去，越來(lái)越遠(yuǎn)�！扒嗌健奔磻�(yīng)首句“蒼蒼竹林寺”，點(diǎn)出寺在山林�！蔼�(dú)歸遠(yuǎn)”顯出詩(shī)人佇立目送，依依不舍，結(jié)出別意。全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)靈澈的深摯的情誼，也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂的風(fēng)度。送別往往黯然情傷，但這首送別詩(shī)卻有一種閑淡的意境。
劉長(zhǎng)卿和靈澈相遇又離別于潤(rùn)州，大約在唐代宗大歷四、五年間（769—770）。劉長(zhǎng)卿自從上元二年（761）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來(lái)，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時(shí)詩(shī)名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤(rùn)州逗留后，將返回浙江。一個(gè)宦途失意客，一個(gè)方外歸山僧，在出世入世的問(wèn)題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗(yàn)，共懷淡泊的胸襟。這首小詩(shī)表現(xiàn)的就是這樣一種境界。精美如畫(huà)，是這首詩(shī)的明顯特點(diǎn)。但這幀畫(huà)不僅以畫(huà)面上的山水、人物動(dòng)人，而且以畫(huà)外的詩(shī)人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來(lái)的聲聲暮鐘，觸動(dòng)詩(shī)人的思緒；這青山獨(dú)歸的靈澈背影，勾惹詩(shī)人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫(huà)外的詩(shī)人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。這就是說(shuō)，這首送別詩(shī)的主旨在于寄托著、也表露出詩(shī)人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構(gòu)成一種閑淡的意境。十八世紀(jì)法國(guó)狄德羅評(píng)畫(huà)時(shí)說(shuō)過(guò)：“凡是富于表情的作品可以同時(shí)富于景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會(huì)有足夠的景色�！保ā独L畫(huà)論》）此詩(shī)如畫(huà)，其成功的原因亦如繪畫(huà)，景色的優(yōu)美正由于抒情的精湛。
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