竹枝詞劉禹錫賞析
導語：《竹枝詞》是眾所周知的文學家劉禹錫的杰作，在民間流傳很廣，深受人們的喜愛。下面是小編分享的劉禹錫竹枝詞賞析，歡迎大家閱讀。
竹枝詞是一種詩體，是由古代巴蜀間的民歌演變過來的。
唐代劉禹錫把民歌變成文人的詩體，對后代影響很大。
竹枝詞在漫長的歷史發(fā)展中，由于社會歷史變遷及作者個人思想情調(diào)的影響，其作品大體可分為三種類型：
一類是由文人搜集整理保存下來的民間歌謠;
二類是由文人吸收、融會竹枝詞歌謠的精華而創(chuàng)作出有濃郁民歌色彩的詩體;
三類是借竹枝詞格調(diào)而寫出的七言絕句，這一類文人氣較濃，仍冠以“竹枝詞”。
劉禹錫竹枝詞在民間流傳很廣，一直到宋代還在傳唱。據(jù)邵伯《聞見后錄》記載：“夔州營妓為喻迪孺扣銅盤，歌劉尚書竹枝詞九解，尚有當時含思宛轉(zhuǎn)之艷”。又據(jù)胡仔《苕溪漁隱叢話》中說“余當夜行苕溪，聞舟人唱漁歌，歌中有此后兩句，余皆雜俚語，豈非夢得之詞自巴逾傳至此乎?” 苕溪在浙江流入太湖，漁歌中的后兩句，指劉禹錫詞中“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”。
《竹枝》其一
白帝城頭春草生，
白鹽山下蜀江清。
南人上來歌一曲，
北人莫上動鄉(xiāng)情。
作品賞析
《竹枝詞九首》是吟詠風土人情的民歌體樂府詩，此詩為《竹枝詞九首》中的第一首。 一二兩句寫山水雄闊雋秀之美。
“白帝城頭春草生”寫高處。白帝城在瀕臨長江的白帝山上。時值春天，城頭百草茂盛。一個“生”字寫出百草依視線次第出現(xiàn)，又寫出百草滋生之廣。草因城脫俗，城緣草而含生機。
“白鹽山下蜀江清”寫低處。蜀江即指白鹽山腳下的一段長江：江水清澈倒映云天，又有聳入長空的白鹽山作背景，山水互映，各盡其妙。
“南人上來歌一曲”寫當?shù)厝艘孕凵奖趟疄楸尘胺怕暩吒�。本句雖未直接寫歌的內(nèi)容歌的悅耳，但因了一、二兩句雄闊靈秀山水的烘托渲染，讀者自然能體會出歌聲的優(yōu)美。四句筆鋒一轉(zhuǎn)，寫路上的異鄉(xiāng)人受那歌聲的感染，觸發(fā)起思鄉(xiāng)之情。此句當為全詩主旨所在。
全詩之妙，其一在動詞傳神，用白描手法勾勒出耐人品味的人物形象。第三句中，“上來”既可理解為“登到高處”亦可理解為“出來”，無論作何解讀，歌聲那情緒飽滿、難以自禁的形象呼之欲出。而第四句中一個“動”字更是傳神。“北人”即外鄉(xiāng)人。春日雄奇秀麗美景，他無心欣賞，只顧匆匆趕路，忽然，當?shù)厝艘磺吒枇钇漶v足而聽，心為之怦然，神為之飛越。一個“動”字寫出北人神情，又引起讀者共鳴。其二在一景兩用，烘托渲染人物形象。山高草綠水澄明，春日美景烘托渲染當?shù)厝瞬煌虏豢斓呐畈�，也烘托渲染異鄉(xiāng)人心不在此的旁騖之意，一景兩色一石二鳥。 其三在意味的綿長婉轉(zhuǎn)和境界的高遠。詩人第三句，由景及人，此一轉(zhuǎn);至第四句，以當?shù)厝说母吒璺匆r異鄉(xiāng)人的鄉(xiāng)情，此二轉(zhuǎn)。同時，寫鄉(xiāng)情以大江大山和滋生無限的春草來烘托渲染，寫出來的當然就不是兒女情長，小家碧玉，而是浩蕩鄉(xiāng)思，人所共識的那份故園情結(jié)了。
《竹枝》其二
山桃紅花滿山頭，
蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，
水流無限似儂情。
作品賞析
這首《竹枝詞》含思宛轉(zhuǎn)，清新活潑，音節(jié)和諧，語語可歌。特別是把比興揉而為一，此詩興中有比，比中有興，頗富情韻。
詩中刻畫了一個熱戀中的農(nóng)家少女形象。戀愛給她帶來了幸福，也帶來了憂愁。當她看到眼前的自然景象的時候，這種藏在心頭的感情頓被觸發(fā)，因而托物起興：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流”，描繪出一幅山戀水依的圖畫。
山桃遍布山頭，一個“滿”字，表現(xiàn)了山桃之多和花開之盛。一眼望去，山頭紅遍，象一團火在燒，給人以熱烈的感覺。而山下呢，一江春水拍山流過，一個“拍”字，寫出了水對山的依戀。
這兩句寫景，卻又不單純寫景，景中蘊涵著女主人公復雜的情意。
但這種托物起興，用意隱微，不易看出，于是詩人又在興的基礎上進而設喻，使這種情意由隱而顯。
“花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁”，讓女主人公對景抒情，直接吐露熱戀中少女的心緒。“花紅易衰似郎意”照應第一句，寫她的擔心。一個“紅”字，說明鮮花盛開，正如小伙子那顆熱烈的心，讓人高興;但小伙子的愛情是否也象這紅花一樣易謝呢?“水流無限似儂愁”，照應第二句，寫少女的煩憂。既相戀，又怕他變心，這一縷淡淡的清愁。就象這繞山流淌的蜀江水一樣，無盡無休。
詩所表現(xiàn)的是初戀少女微妙、細膩而又復雜的心理，十分傳神。 詩的格調(diào)也明朗、自然，就象所描繪的紅花綠水一樣明媚動人。而詩的情境的創(chuàng)造、人物思想感情的表達，卻恰恰是靠了這個最明顯、最巧妙的手法——比興。
《竹枝》其三
江上春來新雨晴，
□西春水彀紋生。
橋東橋西好楊柳，
人來人去唱歌行。
作品賞析
楊柳本是夾河而生，詩人用“橋東”“橋西”加以重復指示，把人的視線牽移到此， 在人的刻意關(guān)注中，楊柳也似乎更加繁盛，春的氣息便愈加濃郁可感。把橋上的行人用 “人來人去”來表現(xiàn)，以見其熙熙攘攘，人流涌動，充滿了動感，緊接著綴以“唱歌聲” 三字，歌聲與往來行人牽引雜合，忙碌而繁鬧的市井氣息撲面而來。土俗民風的獨特性 因這些詞語的重復而得到了更突出的顯示。
《竹枝》其四
日出三竿春霧消，
江頭蜀客駐蘭橈。
憑寄狂夫書一紙，
住在成都萬里橋。
作品賞析
1 、這首詩寫蜀客的薄情。 2 、 " 日出三竿 " ，太陽升起很高，表明時間很晏了。 3 、 " 蜀國 " ，西蜀成都的商客。 " 蘭橈 " ，木蘭做的船，泛指很講究的船。 4 、 " 憑寄 " 兩句： " 狂夫 " ，狂放而沒有操守的人。 " 萬里橋 " ，橋名，在成都。
這兩句寫蜀客憑借狂夫樣的人帶信，分明是不可靠的，表明他對自己妻子的冷淡。
《竹枝》其五
兩岸山花似雪開，
家家春酒滿銀杯。
昭君坊中多女伴，
永安宮外踏青來。
作品賞析
這兩句大意是：江兩岸，山花怒放，潔白如雪，風景宜人;村落里，家家戶戶，春酒滿觴，民情歡愉。
此詩寫春日踏青時所見蜀地民俗及風光。兩岸山花怒放，家家春酒滿懷，一派融融的春意，生活氣息很濃。
可在表現(xiàn)農(nóng)村風情，尤其是山村春色時借用。
《竹枝》其六
城西門外滟預堆，
年年波浪不能摧。
懊惱人心不如石，
少時東去復西來。
作品賞析
“懊惱人心不如石”就是直接用比，作者把“人心”和 “水”、“石”這些原本不相關(guān)的物象在特殊的語境聯(lián)系起來，于平常中出新意，使作者要表達的意思形象化。
在這兒要特別強調(diào)的是，上述比喻與“國風”中本體和喻體簡單的一一對應，具體 直觀表述的比喻不太一樣，而是用比來表達心中的幽怨愁情，用在對人生感慨和戀情的抒發(fā)上。如“人心不如石”句，人心和石、水本沒有可比性，二者之間本不能構(gòu)成對應 關(guān)系，但在具體的語境中，二者卻因用比而建立起意象的聯(lián)想機制。詩人把他的人生感 悟融進這兩個比喻之中，形象而深刻地傳達心中的隱痛和感傷。
《竹枝》其七
瞿塘嘈嘈十二灘，
此中道路古來難。
長恨人心不如水，
等閑平地起波瀾。
作品賞析
【注釋】：
這是《竹枝詞九首》的第七首。詩從瞿塘峽的艱險借景起興，引出對世態(tài)人情的感慨。
瞿塘峽是長江三峽之一，兩岸連山，水流急湍，形勢最為險要，古有“瞿塘天下險”之稱。峽中尤多礁石險灘，峽口有“滟滪堆”，就是一巨大石灘。“瞿塘嘈嘈十二灘，人言道路古來難”，就描繪出瞿塘峽的這種險阻形勢。“嘈嘈”，流水下灘發(fā)出的嘈雜聲。“十二灘”，并非確數(shù)，猶言險灘之多，其險絕情況也就可以想見了。
面臨著驚濤拍岸、險阻重重的瞿塘峽，詩人不禁由江峽之險聯(lián)想到當時的世態(tài)人情：“常恨人心不如水，等閑平地起波瀾，瞿塘峽之所以險，是因為水中有道道險灘，而人間世道“等閑平地”也會起波瀾，豈不令人防不勝防?真是“人心”比瞿塘峽水還要兇險。這是詩人發(fā)自內(nèi)心的感慨之言。劉禹錫參加永貞改革失敗以后，屢受小人誣陷，權(quán)貴打擊，兩次被放逐，達二十三年之久。痛苦的遭遇，使他深感世路維艱，兇險異常，故有此憤世嫉俗之言。長恨，顯示出長期埋在詩人心中的，對那些慣于興風作浪、無事生非、陷害無辜的無恥之徒的無比忿恨。說瞿塘之險用“人言”提起，意為盡人皆知;嘆人心之險則用“長恨”領(lǐng)出，主語是詩人自己，點出自己在現(xiàn)實的經(jīng)歷和體察中悟出的人情世態(tài)，并且明確表示了自己對它的態(tài)度。兩句之間有轉(zhuǎn)折，也有深入，以瞿塘喻人心之險，在人之言與我之恨之間過渡，命意精警，比喻巧妙，使抽象的道理具體化，從而給人以深刻的感受。
《竹枝》其八
巫峽蒼蒼煙雨時，
清猿啼在最高枝。
個里愁人腸自斷，
由來不是此聲悲。
作品賞析
【注釋】：①個里：此中。
劉禹錫(772～842)唐代文學家、哲學家。字夢得，洛陽(今屬河南)人，祖籍中山(今河北定縣)，為匈奴族后裔。因避安史之亂，舉族東遷，劉禹錫出生于嘉興(今屬浙江)。公元793年(貞元九年)與柳宗元同榜登進士第，一同參與永貞(805-806)革新，結(jié)果一同貶謫遠郡，歷盡坎坷。晚年回到洛陽，任太子賓客、秘書監(jiān)分司東都的閑職，后加檢校禮部尚書銜。世稱劉賓客、劉尚書。其詩精煉含蓄，生前與白居易齊名，世稱“劉白”，白居易則稱他為“詩豪”。曾自編其著述為“四十通”，又刪取四分之一為“集略”，今都不傳。
《新唐書·藝文志》載《劉禹錫集》40卷。宋初亡佚10卷。宋敏求搜集遺佚，輯為《外集》10卷。
《竹枝》其九
山上層層桃李花，
云間煙火是人家。
銀釧金釵來負水，
長刀短笠去燒□。
作品賞析
這首詩是一幅巴東山區(qū)人民生活的風俗畫。它不是一般的模山范水，不是著力于表現(xiàn)山水的容態(tài)精神，而是從中發(fā)掘出一種比自然美更為可貴的勞動的美，創(chuàng)造力的美。
“山上層層桃李花，云間煙火是人家。”開頭用一個“山”字領(lǐng)起，一下子把詩人面對春山、觀賞山景的形象勾畫出來了。俗諺說：“桃花開，李花敗。”一般是李花先開，桃花后開。現(xiàn)在桃花、李花同時盛開，這是山地氣候不齊所特有的景象。“層層”狀桃李花的繁茂與普遍。此山彼山，觸處皆是。那種色彩絢爛、滿山飄香的景象可以想見。次句由景及人。“云間”形容山頂之高。詩人遙望山頂，在花木掩映之中，升起了裊裊的炊煙。他推斷，這一定是村民聚居之處。“是人家”三字是詩人注意力的歸著點。“是”字下得醒豁，表明詩人探尋的目光越過滿山的桃李，透過山頂?shù)脑旗F，終于找到了繡出這滿山春色的主人的所在，美是由人創(chuàng)造的。山美、花木美，都來自山村居民的勞動之美。以下即轉(zhuǎn)為富有地方色彩的山村居民的勞動場景的描畫。
“銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬。”兩句寫山村居民熱氣騰騰的勞動生活。挎著長刀、戴著短笠的男人們根據(jù)傳統(tǒng)的辦法前去放火燒荒，準備播種;戴著飾物的青年婦女們下山擔水，準備做飯。在這里，作者運用了兩種修辭手法。一、借代。用“銀釧金釵”借代青年婦女，用“長刀短笠”借代壯年男子，正好捕捉了山民男女形象的特征，具有濃厚的地方色彩。二、對仗。不僅上下兩句相對，而且還采用了句中自為對(即當句對)的辦法，把語言錘打得十分凝煉。
全詩短短四句，每句一景，猶如四幅畫圖，孤立起來看，有其相對的獨立性，合起來看，恰好構(gòu)成一個完滿的藝術(shù)整體。由滿山的桃李花引出山村人家，又由山村人家引出勞動男女戮力春耕的情景，全詩至此戛然而止，而把婦女們負水對歌、燒畬時火光燭天以及秋后滿山金黃等情景統(tǒng)統(tǒng)留給讀者去想象，畫面的轉(zhuǎn)接與安排極有理致。詩中沒有直接發(fā)出贊美，但那種與勞動生活的旋律十分合拍的輕快的節(jié)奏，那種著力描繪創(chuàng)造力之美的藝術(shù)構(gòu)思，都隱隱透露出詩人欣喜愉快的心情和對勞動生活的贊嘆。劉禹錫貶謫巴山楚水之時，接近了人民，南國的風土人情，激蕩了他的詩情，豐富和提高了他的藝術(shù)情趣，使他在美的探索中擴大了視野，在審美鑒賞力和表現(xiàn)力方面，都有了新的突破。
全詩以夔州地區(qū)特有的漫山開放的桃李花和藍天白云間的縷縷炊煙作為自然背景。再將 背水的婦女和燒畬的男子置于其間，將秀麗的自然風光和淳樸的民風民俗融為一體，層次分明，情趣盎然。爛漫的桃李花與奪目的銀釧金釵，繚繞的云間煙火與燒畬的長刀短 笠互相組接，在色彩、光感和情調(diào)上極其和諧，從而使詩歌色彩明麗造境優(yōu)美。
另外《竹枝詞》中提及的春草的綠、春水的清，山桃、朱樓的紅，青青楊柳，泱泱 江水中船家姑娘對唱歌男子的愛慕、期盼和疑慮，女主人公給遠在成都萬里橋的丈夫稍信時思念、嗔怒交織的口吻，不管是色彩明麗的景物描繪，還是民間男女純潔健康的情 感和性格之美都遵循著劉禹錫清麗的審美要求，無不見其“清麗”的意境。
總之，劉禹錫吸收民歌的養(yǎng)料，在語言上多方面對竹枝詞進行再創(chuàng)造，故《竹枝詞》 深得民歌的真髓，既有民歌的活潑明快，又有文人詩的精當優(yōu)美，兩者韻味交相融合，顯得既清新明朗有含蓄華美，既有鮮明的地方情調(diào)和濃郁的生活氣息，又有強烈的抒情 意味，并創(chuàng)立了一種新詩風，對后世頗有影響。
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