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劉禹錫詩(shī)歌的“雄奇”
劉禹錫作為中唐具有獨(dú)立風(fēng)格的詩(shī)人，形成了一種“雄奇”的詩(shī)風(fēng)。下面具體來(lái)看下!
胡震亨在《唐音癸簽》中認(rèn)為元和而后“昌黎之鴻偉，柳州之精工，夢(mèng)得之雄奇，樂(lè)天之浩博”。通覽明朝的詩(shī)歌創(chuàng)作，宗唐是主流的，而盛唐的大詩(shī)人在是作為模范來(lái)被尊崇，對(duì)中唐的眾多詩(shī)人重視不夠。胡震亨是位唐詩(shī)輯錄大家編輯有《唐音統(tǒng)簽》，其中前九簽都是唐詩(shī)集，他對(duì)劉禹錫的評(píng)價(jià)更加的客觀。劉禹錫作為中唐時(shí)期的詩(shī)人，他的詩(shī)歌是以“風(fēng)格勝”。胡震亨是位精通唐詩(shī)的評(píng)論家，他在建議當(dāng)時(shí)的文人有選擇地學(xué)習(xí)中晚唐詩(shī)人作品的時(shí)候，把劉禹錫放到了“大家才具”的地位，評(píng)論他的詩(shī)的風(fēng)格是“雄奇”。在胡震亨看來(lái)劉禹錫的“雄奇”是可以“開(kāi)擴(kuò)胸襟，贊助筆力”的。所以說(shuō)，劉禹錫詩(shī)歌“雄奇”的風(fēng)格是著眼于胸懷開(kāi)拓的方面的，這主要是著眼于接受者對(duì)于作者的接受認(rèn)可來(lái)說(shuō)的，而開(kāi)拓胸襟的必要手段和方法就是感悟意境。另外，我將“雄奇”視為“豪”的下位風(fēng)格，主要指的是劉禹錫樂(lè)觀的性格的詩(shī)意的表達(dá)，“雄奇”大致體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
一、劉禹錫創(chuàng)作心態(tài)的特別：內(nèi)隱外顯兩種心態(tài)的對(duì)比
縱觀劉禹錫的一生和他的文集來(lái)看，劉禹錫對(duì)外表現(xiàn)為人豁達(dá)，對(duì)內(nèi)內(nèi)心也有著無(wú)法消解的憂愁。劉禹錫是位失敗的政治家，在憲宗永貞元年被貶之后，可以說(shuō)就開(kāi)始了他痛苦而無(wú)奈的“播遷一生”的仕進(jìn)之路，“劉禹錫久落魄，郁郁不自聊”。雖說(shuō)如此，但是劉禹錫在詩(shī)中也不是不言愁，不言苦的，例如他作于元和十年的《赴連州途經(jīng)洛陽(yáng)，諸公置酒相送，張員外賈以詩(shī)見(jiàn)，率爾酬謝之》：
謫在三湘最遠(yuǎn)州，邊鴻不到水南流。如今暫寄尊前笑，明日辭君步步愁
從詩(shī)中我們能夠看出，面對(duì)朋友的盛情款待劉禹錫是十分欣慰的，尊前暫笑蕩滌掉了自己的貶謫之苦，離別了朋友才會(huì)步步愁。一首詩(shī)中有苦有甜，有貶官的無(wú)奈，也有朋友的真摯的感情。這是劉禹錫第一次被召回長(zhǎng)安之后，只是因?yàn)橐皇住对褪�，自朗州承召至京，戲�?zèng)看花諸君子》，再次外放逐任連州刺史途中所作。面對(duì)政治和人生上的第二次打擊，劉禹錫只在兩首詩(shī)中提到承召后再貶的經(jīng)歷，另一首是《再授連州至衡陽(yáng)酬柳柳州贈(zèng)別》：
去國(guó)十年同赴召，渡湘千里又分歧。
重臨事異黃丞相，三黜名慚柳士師。
歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時(shí)。
桂江東過(guò)連山下，相望長(zhǎng)吟有所思。
相比較于同時(shí)貶謫的同僚來(lái)說(shuō)，劉禹錫更能迅速消解貶謫之苦。柳宗元自被貶出京之后，他的詩(shī)歌就帶上了幽冷怪奇的成分，他的《江雪》就是最好的例子。但是劉禹錫卻不同，他從貶所民俗民風(fēng)中發(fā)現(xiàn)了新的詩(shī)歌材料。他多年在朗州，連州和夔州，這些地方雖說(shuō)偏遠(yuǎn)，但是大自然的物象及其的豐富，民風(fēng)十分淳樸，對(duì)于久居北方的劉禹錫來(lái)說(shuō)，新奇的環(huán)境確實(shí)對(duì)于治療政治傷痛有很好的作用，也為他另辟蹊徑的詩(shī)作提供了啟發(fā)和素材。美麗的自然意象令劉禹錫獲得了更開(kāi)闊豪邁的胸襟。敬宗寶歷二年劉禹錫和白居易同返洛陽(yáng)時(shí)，在揚(yáng)州相逢，白居易作《醉贈(zèng)劉二十八使君》：
為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤(pán)歌。
詩(shī)稱(chēng)國(guó)手徒為爾，命壓人頭不奈何。
舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
劉禹錫作《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
白居易詩(shī)中表達(dá)了無(wú)盡的無(wú)奈和對(duì)才子不幸的感慨，白居易夸贊劉禹錫作詩(shī)堪稱(chēng)“國(guó)手”，但是被命運(yùn)捉弄也只能無(wú)可奈何，被貶的二十三年失去的太多，白居易并未與劉禹錫同時(shí)被貶，二人到晚年才相識(shí)，從歷史來(lái)看，白居易的喟嘆和評(píng)價(jià)是合理的。但是劉禹錫卻與之截然的不同，他雖說(shuō)認(rèn)同這二十三年的時(shí)間和世事變遷的事實(shí)，頷聯(lián)的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”和尾聯(lián)中的“暫憑杯酒長(zhǎng)精神”就說(shuō)明他對(duì)自己的前途充滿著無(wú)限的希望和憧憬。面對(duì)挫折劉禹錫坦然面，用豁達(dá)豪邁的胸襟來(lái)溶解內(nèi)心的愁苦，所以他的詩(shī)歌久很明顯的表現(xiàn)出內(nèi)隱愁苦外顯豁達(dá)的兩種性格特點(diǎn)。
二、劉禹錫詩(shī)歌的選材的“雄奇”
劉禹錫作為中唐具有獨(dú)立風(fēng)格的詩(shī)人，沒(méi)有受到“元和之風(fēng)尚怪”文風(fēng)的影響，而是另辟蹊徑形成了一種“雄奇”的詩(shī)風(fēng)。
在《唐詩(shī)別裁》中有一首沒(méi)有詩(shī)題的劉禹錫的詩(shī)：
清晨等天壇，半路逢隱晦。疾行穿雨過(guò)，卻應(yīng)視云背。白云照其上，風(fēng)雷走于內(nèi)。恍漾雪海翻，槎牙玉山碎。蛟龍露髭鬣，神鬼含變態(tài)。萬(wàn)狀互生滅，百音以繁會(huì)。俯觀群動(dòng)靜，始覺(jué)天宇大。山頂自晶明，人間已靄霈�；砣恢鼗钄�，渙若春水潰。反照入松門(mén)，瀑流飛縞帶。遙光泛物色，余韻吟天籟。洞府撞仙鐘，樹(shù)墟起夕靄。卻見(jiàn)山下侶，已知迷世代。問(wèn)我何處來(lái)，我來(lái)云雨外。
太陽(yáng)照在云背上，風(fēng)雷伴隨著雨在天際之中，氣象壯觀，云沒(méi)有固定形狀地在天際游走，如此壯觀的雷雨場(chǎng)面，本來(lái)是駭人恐怖的，這樣一說(shuō)卻多了幾分神異和新奇。人站在雨外觀雨，是種奇特的經(jīng)歷，其景色也奇特。云遮之處暗淡，云未遮之處明亮，同在一個(gè)天宇下卻有著這樣的差異，這便是詩(shī)中所傳達(dá)出來(lái)的一種奇特的韻味。類(lèi)似的作品還有《竹枝詞》：“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。”從選材上來(lái)看一個(gè)是景物描寫(xiě)，一個(gè)是雙關(guān)抒情，但是二者在自然景觀的選材上是相同的。
劉禹錫的兩首桃花詩(shī)是文學(xué)史上著名的掌故。唐高祖借助道教立國(guó)，劉禹錫對(duì)著名道觀玄都觀里的道士進(jìn)行嘲諷，難免會(huì)為政敵找到可乘之機(jī)：“人嘉其才而薄其行。”劉禹錫本該在被貶十年之際就會(huì)召回京城任“南省郎”，但是兩句“玄都觀里桃千樹(shù)，總是劉郎去后栽”就又被貶為播州刺史。劉禹錫不會(huì)不知道個(gè)中緣由，但是他蔑視一切的氣魄讓他選取別人不敢吟詠的玄都觀里的桃花和道士，來(lái)加以諷刺，而且還是一而再寫(xiě)，歷遭被貶都沒(méi)有銷(xiāo)蝕掉劉禹錫內(nèi)心對(duì)客觀事物發(fā)展正確的判斷和自信的力量。劉禹錫的諷刺是正確的，但貶謫并未消磨掉變革信心還是難得的，尤其是經(jīng)歷二十多年的時(shí)間更是奇?zhèn)ゲ环病?/p>
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