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石澗記柳宗元翻譯 石澗記原文和翻譯
最能代表柳宗元文學(xué)成就的是他的山水游記，《永州八記》是其中的代表作，這是唐代文學(xué)一絕�！读酚猩剿斡浭黄乐菥牌�，柳州二篇。永州九篇游記，前四篇《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》，作于元和四年秋天；續(xù)四篇《袁家渴記》、《實(shí)渠記》、《石澗記》、《小石城山記》，作于元和七年秋天，前后相隔三年，后人稱之為《永州八記》。余一篇《游黃溪記》作于元和八年五月十六日。柳宗元在永州住在法華寺廟里，由寺廟西亭望西山，始有西山宴游；尋山往西，游鈷鉧潭；又由潭西游魚梁上的小丘；繼而又向西至小石潭，隨有四季。由近至遠(yuǎn)，三年后，柳宗元在西山乘船去袁家渴游覽；自渴西南不到百步，得石渠；繼而游石澗；最后是小石城山，轉(zhuǎn)年去更遠(yuǎn)的黃溪。
柳宗元九篇游記，內(nèi)容相系，篇篇貫穿，自成體系，其寫景又無一處雷同之筆，都是作者刻意用心之作。與以往游記不同，柳宗元游記“不是客觀的為了欣賞山水而寫山水，而是把自己的生活遭遇和悲憤感情，寄托到山水里面去，使山水人格化感情化”。（劉大杰語）這與他在其他文章里所有的心緒和情感是一致的。柳宗元把山水作為知己，借景寫人，借物寫心，景物里充滿了感情色彩，字里行間都或隱或顯著作者的影子。這是困境生出的絕世之作。
柳宗元在山水的描寫上，觀察細(xì)微，體驗(yàn)深切，不但用筆精煉，語言清麗，還巧妙地運(yùn)用多種文學(xué)手段。他把筆下的山水、景物都寫活了。元和四年寫的四篇，“點(diǎn)綴小景，遂成大觀。”（蔣之翹語）雖謂小景，卻都寫的清麗、天然、幽曠，小丘、小石潭，……如磐石疏林，清溪短棹，寫得有聲有色，聲情并茂，處處充溢著詩情畫意。每一篇都是一首精美的詩篇。寫山石的奇形怪狀，說如牛馬下山飲水，如熊羆爭奔登山。寫游魚，說“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上佁然不動(dòng)，俶尓遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。”魚、影、人互動(dòng)，靜動(dòng)相間，以魚擬人，魚知人意，“與游者相樂”。這里一個(gè)“澈”字，把景物寫絕了，其日光照及水底，使窮形盡相，物無遁情，讀了讓人心曠神怡。他說魚“若空游無所依”，象在透明的空氣中游弋，是指寫潭水的清澈，讓人有飄若如仙的感覺。
寫樹，說“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽遂。”凄清、幽遂，其境靜的讓人骨寒。劉大櫆說：“結(jié)處極幽冷之趣，而情甚悽楚�！睂懶∏�，說“唐氏之棄地”，猶然生出陣陣幽冷。寫潭，說“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源�！睂懮剑恢睂懮街呔�，而是用周圍山水景色來烘托它。他坐在山上眺望四州，“凡四州之土壤，皆在衽席之下�！鄙街叽螅谎宰燥@。說山下景色“寸尺千里”，是以小喻遠(yuǎn)。人眼看到的景色在千里之外，又仿佛在咫尺之間。說“山之特立，不與培塿為類”，是作者自況也。頓時(shí)，浩氣沖天，“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮�！薄靶哪吾�，與萬物冥合�！辟p美景都到了忘我的境地，“悠悠乎”，“洋洋乎”，不知不覺把自己與萬物融化為一體。
柳宗元元和七年作的四篇游記，景色闊大了。這一年十月十九日，柳宗元自西山朝陽巖東南坐船到蕪江，在袁家渴游覽。隨后向西南行百步，游石渠。再往南走到盡頭，覽石澗。游過三景后，柳宗元爬西山黃茅嶺，也就是柳宗元說的小石城山。歸來后，柳宗元寫了這四篇游記，記述了當(dāng)天游覽的情景。
《袁家渴記》宛如一幅小山水圖，寫得有聲有色，聲色妙絕�？剩�(dāng)?shù)胤窖灾^水�！睹饕唤y(tǒng)志》說：“袁家渴在朝陽巖東南。柳宗元記楚越之間方言謂水之反流者為渴�！边@是一姓袁者私有，柳宗元一一記說了周邊的景色。寫水，說“莫若袁家渴，皆永中幽麗其處也。……重州小溪，澄潭淺渚，間廁屈折，平者深黑，峻者沸白。舟行若窮，忽又無際。”如聞水聲。
寫山，說“有小山出水中，山皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然。” 如臨山色。寫樹，說“其樹多楓柟石楠，楩櫧樟柚�！比缫娭Ω煞鍪瑁瑩u曳生姿。寫草，說“草則蘭芷。又有異卉，類合歡而蔓生，轇轕水石。每風(fēng)自四山而下，振動(dòng)大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊葧香氣，沖濤旋瀨，退貯溪谷，搖颺葳蕤，與時(shí)推移。”如見花葉搖曳。其草青、花香、山色、水聲、樹響，匯聚成一片奇光異彩，景奇，興亦奇，令人目不暇接，沉浸于詩情畫意之中。
柳宗元寫泉景更是一絕，他在《石渠記》里說：“有泉幽幽然，其鳴乍大乍細(xì)�！淞鞯执笫�，伏出其下。逾石而往，有石泓，昌蒲被之，有青鮮環(huán)周。……清深多鰷魚。……其側(cè)皆詭石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。風(fēng)搖其巔，韻動(dòng)崖谷。視之既靜，其聽始遠(yuǎn)�！鄙饺吧`動(dòng)，人被如詩畫般的情境陶醉了。風(fēng)吹草木，韻聲在崖谷中振蕩。被吹動(dòng)的草木靜下來了，可它發(fā)出的聲音還在遠(yuǎn)處回響。有聲有色，意趣無窮，人的情感也情不自禁地隨之在時(shí)空中飄蕩。讀《石澗記》又另有洞天佳境。石澗“其水之大，亙石為底，達(dá)于兩涯。水平布其上，流若織文，響若操琴�！痹跐臼习卜藕玻屗ぶ粼诖蚕铝黜�。
柳宗元感嘆說，如此無限妙麗的境界，古時(shí)有人享樂過嗎？后來還會(huì)有人追隨我去做這樣的事嗎？茅坤《唐宋八大家文鈔》卷二三稱《石澗記》景物說：“點(diǎn)綴如明珠翠羽�！� 《小石城山記》說的石城山在城西黃茅嶺北，沿嶺而下，有“斷土”、“堡塢”，奇石、美景。其文曰：“投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也�！闭斡浺蕴摼蛯�(shí)，由山出石，由石步城堡，旁及洞門，上而往之，頓現(xiàn)異境。清蔣本厚是永州人，他在《永州山水記》里說：“山頂一洞，入數(shù)十步稍暗，從東北出，見瀟湘合流處。”金圣嘆評(píng)曰：“筆筆眼前小景，筆筆天外奇情�！庇斡浐蟀氩�，柳宗元借石之瑰瑋，吐胸中郁悶不平之氣。
柳宗元說，他猜疑有無造物者久矣。如果說有，為什么中州獨(dú)有美景，而列為夷狄；如果說留此美石是為了娛賢，或說造物者不鍾靈于人，而只鍾靈于石，“故楚之南少人而多石，余未信之”�！疤斓�?zé)o心而成化，何勞何神之有乎？”章士釗《柳文指要》《小石城山記》篇說：“此文寥寥二百字，讀之有尺幅千里之勢(shì)，而又將己之郁勃思致，一一假山石之奇堅(jiān)，樹箭之疏數(shù)，悉量表襮于其間�！眱�(chǔ)欣曰：“惝況然疑，總束永州諸山水記，千古絕調(diào)。”
柳文記山水最奇崛，為文奇特突出，神奇絕妙。元和八年柳宗元作《游黃溪記》，最稱奇文。文中記的黃溪發(fā)源于湖南寧遠(yuǎn)縣北面的陽明山，向西流經(jīng)零陵縣東北，折北后又向東北流入祈陽縣與白江匯合入湘。黃溪在永州州治東七十里處。其文開篇云：“北之晉，西適豳，東極吳，南至楚越之交，其間名山水而州者以百數(shù)，永最善。環(huán)水之治百里，北至于浯溪，西至于湘之源，南至于瀧泉，東至于黃溪東屯，其間名山水而村者以百數(shù)，黃溪最善�！彼抉R遷《史記西南夷列傳》也有這樣的文勢(shì)：“西南夷君長，以十?dāng)?shù)，夜郎最大�！贝讼乱捕既缰�，用“滇最大”，“邛都最大”，“筰都最大”，“白馬最大”等等不已。
據(jù)此后人說柳宗元《游黃溪記》仿司馬遷《史記西南夷列傳》，并由此引發(fā)了一番爭議�！妒酚浳髂弦牧袀鳌防镎f的西南少數(shù)民族眾多小國的所謂“君長”，其實(shí)都是一些部落的酋長。夜郎國在今貴州西部，不過一個(gè)縣域大小。可他的國王卻問漢朝使者，夜郎與漢朝誰大這樣的話，一時(shí)成了千古笑談。這才有了“夜郎自大”的成語。柳文用這以小喻大的文勢(shì)，是要突顯永州山水之美，其用語遠(yuǎn)比司馬遷那段文字富有文彩。清代戴敦元《蕭穆類稿》說：“天下總此義理，古今人說來說去，不過是此等話頭，當(dāng)世以為獨(dú)得之奇者，大率俱前世之唾余耳。”
《清史稿》本傳也有這樣的話：“書籍浩如煙海，人生豈能盡閱，天下惟此義理，古今人所談，往往雷同，當(dāng)世以為獨(dú)得者，大抵昔人唾余�！贝苏f不盡然。其實(shí)“后人所發(fā)議論，不必前人曾未發(fā)過”，關(guān)鍵是有無新意和亮色。屈原《遠(yuǎn)游》云：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞�！倍瑯痈袀\(yùn)，慨嘆憂患，唐代陳子昂卻用不一樣的話語吟唱道：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下�！痹娬Z深邃，激昂高俊，一出口，就讓人記住了。致使傳唱千載還情思撼人。
清人劉大櫆評(píng)《游黃溪記》說：“山水之佳，必奇峭，必幽冷，子厚得之以為文，琢句煉字，無不精工，古無此調(diào)子，子厚創(chuàng)為之。”說柳宗元游記是創(chuàng)新，這應(yīng)是說到點(diǎn)上了。也正是繼承和創(chuàng)新才使這些文學(xué)樣式有了新生。清代林紓說：“《黃溪》一記，為柳州集中第一得意之筆�！薄坝浬剿畡t子厚為專家，昌力不能及也。子厚之文，古麗奇峭，似六朝而實(shí)非六朝；由精于小學(xué)，每下一字必有根據(jù)，體物既工，造語尤古，讀之令人如在郁林、陽朔間；奇情異采，匪特不易學(xué)，而亦不能學(xué)。”“柳州窮極山水之狀，無不備肖�！标査�，古縣名，在今廣西。俗有“陽朔山水甲桂林”之稱，這里以陽朔代美景。
《游黃溪記》說黃溪之美自黃神祠始，“祠之上，兩山墻立”，花草樹木掩映其間，隨山勢(shì)起伏，缺口處是懸崖絕壁、洞穴、流水。水下“小石平布”。有潭“最奇麗，殆不可狀”。其形如剖開的大壇子，兩側(cè)懸崖絕壁。潭水墨綠色，而流進(jìn)來的水卻象白色的虹霞，“沉沉無聲，有魚數(shù)百尾，方來會(huì)石下�！迸赃呌忠凰�，“石皆巍然”，湍急的流水穿行于奇形怪石間�！捌湎麓笫s列，可坐飲食。有鳥赤首烏翼，大如鵠，方東而立。自是又南數(shù)里，地皆一狀，樹益壯，石益瘦，水鳴鏘然。又南一里，至大冥之川，山舒水緩，有土田�！鼻迦松虻聺摗短扑伟思椅淖x本》卷八說：“游黃溪不過十余里，卻寫得如千巖萬壑，幽峭深邃平遠(yuǎn)，無境不備，手有化工，不同畫筆�！弊x此種文如讀畫，令人應(yīng)接不暇。
清李剛己說：“子厚山水諸作，其寄興之曠遠(yuǎn)，狀物質(zhì)工妙，真合陶謝之詩、揚(yáng)馬之賦，镕為一爐，洵屬文家絕境。”這里的陶是晉陶潛，陶淵明，田園派詩人；謝是南朝宋人謝靈運(yùn)，山水派詩人。揚(yáng)是西漢揚(yáng)雄，馬是東漢馬融，兩人都是騷賦大家。
賞游之作的游記，文發(fā)之于景色之美、之奇。柳宗元山水游記可與詩賦相比美。其景色愉人，人在景色里自娛。賞景是為了陶冶情操，寄托心志。游記里如果沒有人，景物就失去了靈魂，也不會(huì)有靈氣。而不同心氣的人，看景物也是不一樣的，為文自然就有了高下。近代有人評(píng)述柳宗元的山水游記說：“柳子厚山水記，似有得于陶淵明沖淡之趣，文境最高，不易及。古人文章，有云屬波委、官止神行之象，實(shí)從熟處生出，所謂文入妙來無過熟也�！�
章士釗對(duì)此贊許說：“寥寥數(shù)十字，非讀書得間，且于文境有體會(huì)者不能道，‘從熟處生出’一語，尤探驪得珠�！备邼崱⑸钣�、凄清是柳宗元游記的主調(diào)，這與他為人和心境相關(guān)。古人為文，千態(tài)萬狀，變幻莫測，尋源窮根而論，無過“從熟處生出”，進(jìn)而隨心所欲，得心應(yīng)手，以至出神入化，達(dá)到“文入妙來”之境�？蛇@是一般人不能企及的，其間付出的艱辛和努力，有如到深水龍嘴里探尋寶珠一樣�！皬氖焯幧觥币徽Z，揭示了為文之道，不解其中甘苦的人是不會(huì)說出如此絕妙的話語來的。
賞景分雅俗高下之別。魏晉時(shí)以阮籍為代表的“竹林七賢”，為避禍，整日寄情山水，縱酒裝瘋，強(qiáng)為談玄說遠(yuǎn)，“口不臧否人物”。這種消極避世的態(tài)度顯然不能與柳文游記里所表達(dá)的情感和思想相語。與柳宗元有同樣遭遇的屈原，常年放逐在山水間。屈原用楚地特有的文學(xué)樣式騷體詩賦記述和抒發(fā)了自己的情感，“文入妙來”的楚辭，千古詠唱如新。而柳宗元的游記里雖然也充溢著騷體的東西，可它已是截然不同的嶄新文學(xué)樣式了。柳宗元游記因滲蘊(yùn)流動(dòng)著騷體詩賦的東西，才使他所描摹的山水出神入化地融入了他的心緒里，致使他的游記，如絲竹，如墨玉，有聲有色，如詩似畫。此乃神來之筆。
后人寫游記，明代《徐霞客游記》值得一提。霞客是號(hào)，本名徐弘祖。為人奇特，二十二歲起，三十余年，傾盡家財(cái)，以至性命，游歷千山萬水，留下了這部六十三萬字的巨著，人稱“曠世之游圣”。這本書在地理學(xué)等方面有很高學(xué)術(shù)價(jià)值。由于都是親身經(jīng)歷，他描寫山水，直敘情景，“未嘗刻畫”，而“自然奇警”。但徐霞客在文學(xué)上沒法與寫山水游記高手的柳宗元相比。柳宗元傳世的《永州八記》等文，字字珠璣，如詩如畫。就象他自己在《愚溪詩序》里說的：“清瑩秀澈，鏘鳴金石。” 游山玩水，陶冶性情；游記華章，沁人心脾。今人讀了，還那么快人心魄。
柳宗元《永州龍興寺東丘記》說：適意的出游有二，“曠如也，奧如也，如斯而已”。也就是說，賞景不外乎開闊貌和深邃貌而已。站在龍興寺山上，“登高殿可以望南極，辟大門可以瞰湘流，若是其曠也”。而“今所謂東丘者，奧之宜者也”。“丘之幽幽，可以處休。丘之窅窅，可以觀妙。溽暑頓去，茲丘之下。大和不遷，茲丘之巔，奧乎茲丘�！绷智倌峡催^說：“末數(shù)語若歌若謠，讀之令人神往�！�
《柳集》里的記文，有三部分。一是游記，這是他記文最精彩的部分；一是人物傳記；一是余下記物、記事、記景的，包括廟記共二十六篇�！傲浗员旧��！保魅送蹂a爵語）與游記探奇尋幽，文字跳脫動(dòng)人雖有不同，但這部分記文，敘事之妙，無不自奇�！盁o一句一字不捶煉刻琢而成者也，鋪陳始終，折以法度，極有典有則之文�！保ㄉ虻聺撜Z）讀柳記知唐事，柳記敘記的唐時(shí)官場和生活場景、軼事，讓今人有幸好象放電影一樣直觀地感受那個(gè)時(shí)代。
柳宗元寫景的記文，鬼斧神工，后人嘆不可及�！读肪淼诙杜d州江運(yùn)記》作于貞元二十一年四月，永貞革新期間，此時(shí)恰逢興州開山導(dǎo)江工程竣工，柳宗元應(yīng)請(qǐng)寫此碑記之。后來《新唐書》采入《地理志》，皆本此文�！杜d州江運(yùn)記》是柳宗元早期記文寫的最好的一篇，文章“樸茂典實(shí)”，“深博無涯”。碑記說的興州江，即嘉陵江。據(jù)《明一統(tǒng)志》說：“江在漢中府鳳縣北一里，西自大散關(guān)來，經(jīng)兩當(dāng)縣，與川江合，始通舟楫�！� 《新唐書地理志四》載：“疏嘉陵江二百里，焚巨石，沃醯以碎之，通漕以饋成州戍兵�！�
柳宗元《興州江運(yùn)記》對(duì)當(dāng)時(shí)工匠開山導(dǎo)江的場景有詳細(xì)、生動(dòng)的描寫，其文曰：“由是轉(zhuǎn)巨石，仆大木，焚以炎火。沃以食醯，摧其堅(jiān)剛，化為灰燼。畚鍤之下，易甚朽壤，乃辟乃墾，乃宣乃理。隨山之曲直以休人力，順地之高下以殺湍悍。厥功既成，咸如其素。于是決去壅土，疏導(dǎo)江濤，萬夫呼，莫不如志。雷騰云奔，百里一瞬，既會(huì)既遠(yuǎn)，澹為安流�！逼� 氣震山河，震人心魄。
清孫琮《山曉閣選唐大家柳柳州全集》卷三評(píng)之說：“妙在導(dǎo)江一段，寫得有聲有勢(shì)，如見萬夫舉手，畚鍤齊下，奔濤決流，大功立就，至今猶岌岌紙上，洵是繪水繪聲高手。”柳宗元年輕時(shí)記文就寫得如此高妙，后來困境中能書就絕世之作，是應(yīng)了時(shí)代造化之說罷。這正如清何焯《義門讀書記》卷三六所說：“《興州江運(yùn)記》在唐人中已足高步，永州以后則超群絕倫矣。”
一般講出游之作，多追述說《水經(jīng)注》。這是北魏人酈道元為三國時(shí)《水經(jīng)》一書所作的注�！端�(jīng)注》是一本地理書，專門記述古時(shí)的河流水道。書中有風(fēng)土景物的描述，也有志怪、征實(shí)之文�！端�(jīng)注》用語精美，大都是作者親歷過的，所以文字寫的很有質(zhì)感，有時(shí)感情發(fā)泄，不能自己，讓人讀了蕩氣回腸。
其中最有名的《江水注》描寫三峽一節(jié)說：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖迭嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻絕，或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，會(huì)清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳�！笨上А端�(jīng)注》對(duì)山水的描寫都是一些片段，并沒有形成獨(dú)立的篇章。
南朝吳均工于寫景，他的一些寫山水的文章很值得稱道，是南北朝模山范水文的代表之作。《與宋元思書》是他寫給友人的一封書信，現(xiàn)存一段寫景的節(jié)文：“風(fēng)煙俱靜，天山共色，從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆飄碧，千丈見底；游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹。負(fù)勢(shì)竟上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，冷冷作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日�！倍潭桃话偎氖嘧�，把富春江沿岸百里“奇山異水，天下獨(dú)絕”的景色描述的繪聲繪色。游魚細(xì)石，放目可見，“直視無礙”。舟行水動(dòng)，高山寒樹，寫得氣勢(shì)非凡。泉激水響，鳥鳴、猿叫、蟬聲，一片天籟之音。
如此美的景色，人都被山光水色融化了。以至忘掉塵世間一切煩惱，“窺谷忘反”。吳均寫景的文章都很短，如《與顧章書》，僅有八十六個(gè)字。與當(dāng)時(shí)人一樣，他用四字和駢句寫景，文章講究聲色、夸張。吳均和酈道元是同時(shí)代的人，雖寫作風(fēng)格和體例不同，但兩人交相輝映，開啟了山水游記的源頭。柳宗元遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他的前人，也使后來者沒人能夠追及他，從而奠定了他在文學(xué)史上的地位。
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