柳宗元種樹郭橐駝傳原文及翻譯
《種樹郭橐駝傳》是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記散文。以下是小編為大家整理的柳宗元種樹郭橐駝傳原文及翻譯相關內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
【原文】
《種樹郭橐駝傳》 柳宗元
郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當�！币蛏崞涿�，亦自謂橐駝云。
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉!”
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚�！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎?”
問者曰：“嘻，不亦善夫!吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術�！眰髌涫乱詾楣俳洹�
【譯文】
郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。橐駝聽說后，說：“這個名字很好啊，這樣稱呼我確實恰當�！庇谑撬釛壛怂瓉淼拿�，也自稱起“橐駝”來。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城里經(jīng)營園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭著把他接到家里奉養(yǎng)。觀察橐駝種的樹，有的是移植來的，也沒有不成活的;而且長得高大茂盛，結果實早而且多。其他種樹的人即使暗中觀察、羨慕效仿，也沒有誰能比得上。
有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應樹木的天性，來實現(xiàn)其自身的習性罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，它搗土要結實。已經(jīng)這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開它不再回顧。栽種時要像對待子女一樣細心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹木的天性就得以保全，它的習性就得以實現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法;只不過不抑制、減少它的結果罷了，也并不是有能使它果實結得早又多的辦法。別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土;他培土的時候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過于吝惜它們了，擔心它太過分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴重的，甚至掐破樹皮來觀察它是死是活著，搖晃樹根來看它是否栽結實了，這樣樹木的天性就一天天遠去了。雖然說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔心它，這實際上是仇視它。所以他們都不如我。我又能做什么呢?”
問的人說：“把你種樹的方法，轉用到做官治民上，可行嗎?”橐駝說：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬�！粫䞍捍蚬恼芯鄞蠹遥粫䞍汗陌鹫偌蠹�，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢?所以我們既困苦又疲乏,像這樣(治民反而擾民)，它與我種樹的行當大概也有相似的地方吧?”
問的人說：“不也是很好嗎!我問種樹的方法，得到了治民的方法�！蔽覟檫@件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。
【注釋】
1.橐(tuó)駝：駱駝。這里指駝背。
2.始：最初。
3.病瘺(lǘ)：患了脊背彎曲的病。
4.隆然：脊背突起而彎腰行走。
5.有類：有些像。
6.號之：給他起個外號叫。號，起外號。
7.之：代詞，指起外號事。
8.名我固當：這樣稱呼我確實恰當。名，稱呼，名詞作動詞，意動用法。固：確實。當：恰當。
9.因：于是，就，副詞。舍：舍棄。其名：他原來的名字。
10.謂：稱為。云：句末語氣詞，此處可譯“了”。
11.長安：今西安市，唐王朝首都。
12.業(yè)：以……為業(yè)，名詞作動詞。
13.為觀游：經(jīng)營園林游覽。為，從事，經(jīng)營。
14.爭迎取養(yǎng)：爭著迎接雇用(郭橐駝)，取養(yǎng)：雇用。
15.或：或者。移徙：指移植。徙，遷移。
16.碩茂：高大茂盛。
17.早實：早結果實。實，結果實，名詞做動詞。以：而且，連詞，作用同“而”。蕃：多。
18.他植者：其他種樹的人。窺伺：偷偷地察看。效慕：仿效，慕也是"效"的意思。窺伺效慕：暗中觀察，羨慕效仿。
19.莫：沒有誰，代詞。如：比得上，動詞。
20.有問之：有人問他(種樹的經(jīng)驗)。
21.木：樹。橐駝：古人最鄭重最恭敬的自稱法，是自稱其名，可譯“我”。壽且孳(zī)：活得長久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。
22.天：指自然生長規(guī)律。致其性：使它按照自己的本性成長。致，使達到。焉爾：罷了，句末語氣詞連用。
23.凡：凡是，所有，表示概括，副詞。植木之性：按樹木的本性種植。性，指樹木固有的特點。
24.本：樹根。欲：要。舒：舒展。培：培土。
25.故：舊。
26.筑：搗土。密：結實。
27.既然：已經(jīng)這樣。已：(做)完了。勿動：不要再動它。
28.勿慮：不要再擔心它。
29.去：離開。顧：回頭看。其：如果，連詞。
30.蒔(shì)：栽種。若子：像對待子女一樣精心。
31.置：放在一邊。若棄：像丟棄了一樣不管。
32.則其天者全而其性得矣：那么樹木的生長規(guī)律可以保全而它的本性得到了。則：那么，連詞。者：助詞，無義。
33.不害其長：不妨礙它的生長。而已：罷了，句末語氣詞連用。
34.碩茂：使動用法，使高大茂盛。
35.不抑耗其實：不抑制、損耗它的果實(的成熟過程)。
36.早而蕃：使動用法，使……(結實)早而且多。
37.根拳：樹根拳曲。土易：更換新土。
38.若不過焉則不及：如果不是過多就是不夠。若……則……，如果……那么(就)，連接假設復句的固定結構。焉：句中語氣詞，無義。
39.茍：如果，連詞。反是者：與此相反的人。
40.愛之太恩：愛它太情深。恩，有情義。這里可引申為”深“的意思。
41.憂之太勤：擔心它太過分。
42.甚者：更嚴重的。甚，嚴重。
43.爪其膚：掐破樹皮。爪，掐，作動詞用。以：表目的，連詞，用來。驗：檢驗，觀察。生枯：活著還是枯死。
44.疏密：指土的松與緊。
45.日以離：一天天地失去。以，連詞，連接狀語和動詞，不譯。
46.不我若：不若我，比不上我。否定句中代詞作賓語時一般要置于動詞前。若，及，趕得上，動詞。
47.之：助詞，的。道：指種樹的經(jīng)驗。
48.之：代詞，指種樹之“道”。官理：為官治民。理，治理，唐人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。
49.而已：罷了。
50.理：治理百姓。
51.長(zhǎng)人者：為人之長者，指當官治民的地方官。大縣的長官稱“令”，小縣的長官稱“長”。煩其令：不斷發(fā)號施令。煩，使繁多。
52.若甚憐：好像很愛(百姓)。焉：代詞，同“之”。
53.而：但，連詞。卒以禍：以禍卒，以禍(民)結束。卒，結束。
54.官命：官府的命令。促爾耕：催促你們耕田。
55.勖(xù)：勉勵。植：栽種。
56.督：督促。獲：收割。
57.繅(sāo)：煮繭抽絲。而：通“爾”，你們。緒：絲頭。早繅而緒：早點繅好你們的絲。
58.早織而縷：早點紡好你們的線�？|，線。
59.字：養(yǎng)育。
60.遂而雞豚(tún)：喂養(yǎng)好你們的雞和豬。遂，順利地成長。豚，豬。
61.聚之：召集百姓。聚：使聚集。
62.木：這里指木梆。
63.吾小人：我們小百姓。輟飧(sūn)饔(yōng)：不吃飯。輟，停止。飧，晚飯。饔，早飯。以：來，連詞。勞吏者：慰勞當差的。且：尚且。暇：空暇。
64.何以：以何，靠什么。蕃吾生：繁衍我們的生命，即使我們的人口興旺。安吾性：安定我們的生活。性，生命。
65.�。豪Э�。�。浩＞�。病且�。豪Э嘤制�。
66.若是：像這樣。
67.與吾業(yè)者：與我同行業(yè)的人，指“他植者”。其：大概，語氣詞。類：相似。
68.嘻：感嘆詞，表示高興。
69.不亦善夫：不是很好嗎?夫，句末語氣詞。
70.養(yǎng)人：養(yǎng)民，唐人避唐太宗李世民名諱，改“民”為“人”。
71.傳：作傳。以為：以(之)為，把它作為。戒：鑒戒。
文言知識
一通假字
�、僖灾缕湫匝蔂枺枺和岸�，罷了）
�、谧侄缀ⅲǘ和ā盃枴保銈兊模�
�、奂热灰眩ㄒ眩和ā耙印�，了）
二、古今異義
1、（故鄉(xiāng)）人號之“駝”
古義，兩個詞，所以鄉(xiāng)里；今義，指家鄉(xiāng)。
2、（既然）已，勿動勿慮
古義，已經(jīng)這樣；今義，連詞，表示先提示前提，而后加以推論。
3、（去）不復顧
古義，離開；今義，與“來”相對
4、不抑耗（其實）而已
古義，兩個詞，其，它們，實，結果實（名作動）；今義，承上文轉折，表示所說的是實際情況
5、若（不過）焉則不及
古義，不是過多；今義，連詞，表轉折，只是。
6、（其實）害之
古義，兩個詞，其，這，實，實際上；今義，承上文轉折，表示所說的是實際情況。
7、（字）而幼孩
字（古義，撫育；今義，用來記錄語言的符號。
8、吾（小人）輟飧饔以勞吏者
古義，地位低下的`人，指老百姓；今義，人格卑下的人。
9、故（�。┣业�
古義，困苦；今義，生物體發(fā)生不健康的現(xiàn)象。
10、得（養(yǎng)人）術
古義，治理百姓；今義，養(yǎng)活別人。
三、一詞多義
1、雖
�。�1）他植者雖窺伺效慕（雖然）
（2）雖曰愛之，其實害之（雖然）
2、故
（1）其土欲故（舊，這里是原來的土）
�。�2）故不我若也（所以）
3、實
�。�1）早實以蕃／不抑耗其實而已（結果實，名作動）
�。�2）其實害之（實際）
4、若
（1）其置也若棄（像）
�。�2）若不過焉則不及（如果）
（3）故不我若也（比得上，趕得上）
5、長
（1）故吾不害其長．而已，非有能碩茂之也（生長）
�。�2）見長人者好煩其令（長，又是官名，古代大縣長官叫“令”，小縣長官叫“長”，名詞用為動詞，治理）
6、病
�。�1）病瘺（患，患…病，名作動）
（2）故病且�。ɡЭ啵�
7、而
�。�1）鳴鼓而聚之（表承接）
（2）字而幼孩（通“爾”，你們的）
�。�3）旦視而暮撫（表并列，又）
�。�4）而木之性日以離矣（表順接，可譯“于是”）
8、然
�。�1）隆然伏行（…的樣子）
�。�2）既然已（這樣）
（3）然吾居鄉(xiāng)（然而）
9、以
�。�1）早實以蕃（而且，表遞進）
�。�2）以致其性焉爾；搖其本以觀其疏密（來，表目的）
（3）而木之性日以離矣（地，表修飾）
（4）以子之道，移之官理可乎（把）
�。�5）而卒以禍（因為）
�。�6）又何以蕃吾生（用）
10、且
（1）無不活，且碩茂（而且）
（2）吾小人飧饔以勞吏者，且不得暇（尚且）
�。�3）故病且�。ㄓ郑�
11、則
�。�1）則其天者全而其性得矣（那么）
�。�2）他植者則不然；則又愛之太恩（卻）
四、詞類活用
1、名詞活用作動詞
�。�1）病瘺（病：患，患…病）
�。�2）名我固當（名：稱呼）
（3）早實以蕃（實：結果實）
�。�4）甚者，爪其膚以驗其生枯（爪：用爪抓，掐）
�。�5）移之官理可乎（官：做官）
�。�6）見長人者（長：治理）
（7）而卒以禍（禍：受到禍害）
�。�8）傳其事以為官戒（傳：作傳）
2、名詞活用作狀語
�。�1）旦視而暮撫（旦，在早上；暮，在晚上）
�。�2）而木之性日以離矣（日：一天天）
3、形容詞活用作動詞
�。�1）橐駝非能使木壽且孳也（壽：活得長久）
（2）則其天者全而其性得矣（全：保全）
4、使動用法
（1）以致其性焉爾（致：使…達到）
�。�2）非有能碩茂之也（碩茂：使…碩大茂盛）
（3）非有能早而蕃．之也（早，使…結果早；蕃，使…結果多）
（4）鳴鼓而聚之（鳴，使…發(fā)出響聲；敲響。聚，使…聚集。）
�。�5）又何以蕃吾生而安吾性耶（蕃，使…繁衍生息；安，使…安定。）
5、意動用法
駝業(yè)種樹。（業(yè)：以…為職業(yè)）
五、特殊句式
1、判斷句
官理，非吾業(yè)也（“…也”，表示判斷）
2、倒裝句
�。�1）賓語前置
①不知始何名（名何：叫什么）
�、诠什晃胰粢玻ㄈ粑遥喝缥遥�
�、畚嵊趾文転樵眨転楹危耗軌蜃鍪裁矗�
�、苡趾我赞嵘参嵝砸ㄒ院危簯{什么）
�。�2）定語后置
凡長安豪富人為觀游及賣果者（經(jīng)營園林游覽和做水果買賣的富豪人家）
3、省略句
�、倨堄心芊矗ㄓ冢┦钦�
�、谌晃峋樱ㄓ冢┼l(xiāng)
�、鄱湟裕ㄖ┑�
④傳其事以（之）為官戒
賞析
這是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，也是一個諷喻性極強的寓言故事。郭橐駝種樹的事跡已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。此文針對當時官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，批評當時唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹專長和種樹之道，然后陡然轉入“官理”，說出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申，前賓后主，上下相應，事理相生，發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術表現(xiàn)力。
本文共五段，一、二段介紹傳記主人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業(yè)和技術特長。這二段看似閑筆，卻生動有趣，給文章帶來了光彩色澤。
在《莊子》書中所描繪的許多人物，有的具有畸形殘疾，如《養(yǎng)生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足的人，《人間世》中則寫了一個怪物支離疏；有的則具有特異技能，如善解牛的庖丁，運斤成風的匠人，承蜩的佝僂丈人等。柳宗元寫這篇傳記，把這兩種特點都集中在郭橐駝一人身上，他既有殘疾，又精于種樹。可見柳宗元不僅在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點，連人物形象的刻畫也靈活地吸取了《莊子》的寫作手法。
橐駝即駱駝，人們稱這位主人公為橐駝，原帶有開玩笑，甚至嘲諷性質(zhì)。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤，反欣然接受。柳宗元在這里不著痕跡地寫出了這位自食其力的勞動者的善良性格。但作者這樣寫仍是有所本的。在《莊子》的《應帝王》和《天道》中，都有這樣的描寫，即人們把一個人呼之為�；蚝糁疄轳R，他都不以為忤，反而欣然答應。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。這種描寫實際上也體現(xiàn)了老莊學派順乎自然的思想，即認為“名”不過是外加上去的東西，并不能影響一個人的實質(zhì)，所以任人呼牛呼馬，思想上都不致受到干擾波動；相反，甚至以為被人呼為牛馬也并不壞。
后一小段寫郭橐駝種樹的特異技能。他種樹的特點有二：一是成活率高；二是長得碩茂，容易結果實，即所謂“壽且孳”。作者在后文沒有寫郭橐駝種樹的移栽易活的特點，只提到栽了樹不妨害其成長的這一面。其實這是省筆。蓋善植者必善移樹，只有掌握了事物發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律才能得到更大的自由。所以這里為了使文章不枝不蔓，只點到而止。在這一小段的收尾處還布置了一個懸念。即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”。讀者從這兒必然急于想知道郭橐駝種樹到底有什么訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實際卻很難做到的道理：“順木之天以致其性�！笨梢姽⒉徊厮剑恰八舱摺钡男摒B(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了。從這里，作者已暗示給我們一個道理，即“無為而治”并不等于撒手不管或放任自流。這個道理從下面兩大段完全可以得到證明。
第三段是郭橐駝自我介紹種樹的經(jīng)驗。前后是正反兩面對舉，關鍵在于“順木之天以致其性”。為了把這一道理闡述得更深刻、更有說服力，文章用了對比的寫法，先從種植的當與不當進行對比。究竟什么是樹木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四個“欲”字，既概括了樹木的本性，也提示了種樹的要領。郭橐駝正是順著樹木的自然性格栽種，從而保護了它的生機，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹“無不活”的訣竅。他
植者則不然，他們違背樹木的本性，種樹時“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了上段的問題，他們“莫能如”的根本原因就在于學標不學本。繼從管理的善與不善進行對比�！拔饎游饝]，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗。乍看，好像將樹種下去以后，聽之任之，不加管理。事實上，橐駝的“勿動勿慮”，移栽時的“若子”，種完后的“若棄”，正是最佳的管理，沒有像疼愛孩子那樣的精心培育，就不會有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是關心太過，什么都放不下，結果適得其反，“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹木的生機。
這兩層對比寫法，句式富于變化。寫橐駝種樹，用的是整齊的排比句，而寫他植者之種樹不當，則用散句來表示，文章顯得錯落有致。“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”用押韻的辭句，使重點突出，系從《莊子·馬蹄》的寫法變化而出。從介紹橐駝的種樹經(jīng)驗上可以看出，柳宗元的觀點同老莊思想還是有差別的。柳是儒、道兩家思想的結合，他并不主張一味聽之任之的消極的“順乎自然”，而是主張在掌握事物內(nèi)部發(fā)展規(guī)律下的積極的適應自然。他要求所有的種樹人都能做到認識樹木的天性，即懂得如何適應樹木生長規(guī)律的業(yè)務。把種樹的道理從正反兩面講清楚以后，文章自然就過渡到第四段。
四、五段是正面揭出本旨，實為一篇之“精神命脈”。作者通過對話，運用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法，把種樹管樹之理引申到吏治上去。對“養(yǎng)人”之不善，文章先簡要地用幾句加以概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”，這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善遙相呼應。接著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細致入微，入木三分。如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個“爾”，四個“而”和七個動詞，把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。作者最后以“問者”的口吻點出“養(yǎng)人術”三字，這個“養(yǎng)”字很重要�？梢娛固煜麻L治久安，不僅要“治民”，更重要的還要“養(yǎng)民”，即使人民得到休生養(yǎng)息，在元氣大傷后得到喘息恢復的機會，也就是后來歐陽修說的“涵煦之深”。這才是柳宗元寫這篇文章的最終目的。
綜觀全文，我們應注意三點：一是無論種樹或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律；三是動機效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點做好，才算懂得真正的“養(yǎng)人術”。
創(chuàng)作背景
柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年（803）至二十一年（805），曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見習官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財政都可以過問，品秩不高而權限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫的，是針對當時地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。這篇文章可以看成是柳宗元參加“永貞革新”的先聲。
題解
《種樹郭橐駝傳》（zhòng shù guō tuó tuó zhuàn）是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記散文。柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年至二十一年(803—805)，曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見習官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財政都可以過問，品秩不高而權限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫的，是針對當時地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。這篇文章可以看成是柳宗元參加“永貞革新”的先聲。
文章通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。這種借傳立說，因事出論的寫法，別開生面。文章先以種植的當與不當作對比，繼以管理的善與不善作對比，最后以吏治與種樹相映照，在反復比照中導出題旨，闡明事理。文中描寫郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動；記述郭橐駝的答話，莊諧雜出，語精而意豐。全文以記言為主，帶記言中穿插描寫，錯落有致，引人入勝。
作者
柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河東（今山西運城）人，杰出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河東集》。因為他是河東人，人稱柳河東，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運動的領導人物，并稱“韓柳”。在中國文化史上，其詩、文成就均極為杰出，可謂一時難分軒輊
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