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柳宗元的軼事典故

時(shí)間:2023-03-31 15:25:15 柳宗元 我要投稿
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關(guān)于柳宗元的軼事典故

  柳宗元(公元773年—公元819年),字子厚,漢族,河?xùn)|(現(xiàn)山西運(yùn)城永濟(jì)一帶)人,唐宋八大家之一,唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱“柳河?xùn)|”、 “河?xùn)|先生”,因官終柳州刺史,又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”,與劉錫并稱“劉柳”,與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。

  軼事典故

  唐憲宗元和l0年(公元815年)6月,柳宗元被貶官來到柳州任刺吏,至元和14年(公元819年)11月8日,病逝于柳州。他在柳州的時(shí)間雖然僅有4年,但卻為柳州黎民百姓辦了很多好事,如重修孔廟、興辦學(xué)堂書院、破除巫神迷信、開鑿飲用水井、釋放抵債奴婢、植樹造林等,促進(jìn)了柳州地方文明的發(fā)展,在歷史上留下了深遠(yuǎn)的影響。柳州的百姓非常懷念他,給他立祠,千百年來一直祭祀他。有關(guān)他的傳說廣為流傳。

  福民驅(qū)鬼

  柳州的柳侯祠,《龍城石刻》(“劍銘碑”)的復(fù)制品,是一塊長一尺多、高六寸的殘缺石,上面刻有“龍城柳,神所守;驅(qū)厲鬼,出匕首,福四民,制九丑。元和十二年。柳宗元。”相傳這塊《龍城石刻》從土里挖出來時(shí),旁邊還有一把短劍,所以又稱“劍銘碑”。

  這是柳宗元逝世前兩年,在一次向其部下魏忠、謝寧、歐陽翼等人交代后事時(shí),寫下的一篇銘文。當(dāng)他揮毫?xí)r,在場(chǎng)的圍觀者都認(rèn)為筆法蒼勁、雄健,內(nèi)容也是表達(dá)他愛護(hù)百姓,詛咒邪惡勢(shì)力的不可多得的佳作。大家提出為了使它傳之后世,不如鐫刻在石塊上,經(jīng)柳宗元同意,叫來石匠,將這篇銘文鐫刻成碑,連同他佩戴的一把短劍一起埋入土中。歷經(jīng)千年人世淪桑后,被一位百姓無意挖掘到,可惜不久即失落,只留下拓片。

  由于這是一件被認(rèn)為埋入土中可以鎮(zhèn)宅,攜帶身上可以護(hù)身的神物,所以清代南方赴京應(yīng)考的士子和長年經(jīng)商在外的商賈,多有隨身收藏《龍城石刻》拓片往來于旅途,以求逢兇化吉的。

  荔子碑

  “荔子碑”是過去每年祭祀柳宗元時(shí)用的祭歌,摘自唐代著名文學(xué)家韓愈寫的《柳州羅池廟碑》中的《享神體》,此碑是公元1217年(宋代嘉定10年)刻的,因開頭有“荔子”二字,所以叫做“荔子碑”。由于碑文是韓愈寫的絕好文章,又是宋代名書法家蘇東坡寫的絕好行書,歌頌的是柳宗元絕好故事;因而叫做“韓詩蘇字柳事碑”,又被人們美譽(yù)為“三絕碑”。

  此碑現(xiàn)巍然聳立于柳侯祠堂內(nèi),我們可以看到碑身為斷裂合拼而成。柳州流傳著一個(gè)故事,明嘉清年間,在戰(zhàn)亂中,“荔子碑”被毀壞。后來在筑柳州外城時(shí),有軍士撿得半截“荔子碑”,拿來砌城墻,但是每次砌進(jìn)墻內(nèi),城墻就崩塌,后來才發(fā)現(xiàn)是“荔子碑”的一部分,在場(chǎng)的人終于醒悟過來,知道拿來砌墻是對(duì)柳侯的不敬,受到崩塌的懲罰。只好把斷碑抬回柳侯祠,與殘留原處的“荔子碑”拼合在一起,使這一珍貴的文物得以完整地保留下來。

  四大好事

  柳宗元致力改革的都是與人民生活息息相關(guān)的地方。最明顯的成效主要在以下幾個(gè)方面:釋放奴婢,開鑿水井,興辦學(xué)堂,開荒建設(shè),等等。

  首先是釋放奴婢。柳州原先是一個(gè)原始的荒蠻之地,當(dāng)時(shí)沿襲一種殘酷的風(fēng)俗,“以男女質(zhì)錢,約不時(shí)贖,子本相,則淪為奴婢。”相當(dāng)于欠錢不還則淪為奴婢,而一旦為奴則終身為奴。柳宗元發(fā)布政令,“革其鄉(xiāng)法”,使得那些淪為奴婢者,仍可出錢贖回。政令中制定了一套釋放奴婢的辦法,規(guī)定已經(jīng)淪為奴婢的人,在為債主服役期間,都可以按勞動(dòng)時(shí)間折算工錢。工錢抵完債后立即恢復(fù)人生自由,回家與親人團(tuán)聚。這一舉動(dòng)受到廣大貧困百姓的歡迎,后來推行到柳州以外的州縣。

  柳宗元在柳州做的另一件大事就是大力舉辦和發(fā)展文化教育事業(yè)。由于地處偏僻的少數(shù)民族區(qū)域,遠(yuǎn)離文明發(fā)達(dá)的都市,柳州一直以來處于封閉落后的環(huán)境里,弊風(fēng)陋俗長期控制著人民的思想和心靈。柳宗元上任后,親手創(chuàng)辦了很多學(xué)堂,并采取各種方法鼓勵(lì)小孩積極念書,從根本上提高民族的素質(zhì)。在政事之余,柳宗元還耐心接受青年學(xué)子的拜訪,對(duì)他們循循善誘。針對(duì)當(dāng)?shù)匕傩彰孕怕浜蟮牧?xí)俗,柳宗元嚴(yán)令禁止江湖巫醫(yī)騙錢害人。同時(shí)推廣醫(yī)學(xué),培養(yǎng)出當(dāng)?shù)刈约旱尼t(yī)生為民眾服務(wù)。柳宗元不僅僅滿足于知識(shí)的傳播,更致力于改變陳舊的思想觀念和思維方式。他使從來不敢打井的柳州,接連打了好幾眼井,世世代代靠天吃飯,靠喝雨水和河水長大的柳州人,從此喝上了干凈甘甜的地下水,這不能不說是柳州人民的生活中的一件大事。喝水的方式改變是生活方式改變的反映,從而也帶動(dòng)了人們思維方式的更新。

  而后,柳宗元又把目光投向農(nóng)業(yè)落后的問題上。當(dāng)?shù)厥乔鹆甑貐^(qū),城外有著大片大片的荒地?吹桨傩掌D苦貧困的生活,柳宗元下決心改善這樣的面貌。他以父母官的身份,號(hào)召、組織鄉(xiāng)間的閑散勞力,開荒墾地,種樹種菜,鼓勵(lì)發(fā)展生產(chǎn)。有了足夠的土地才能生產(chǎn)出足夠的糧食和蔬菜,人民的生活才能走出饑餓和貧窮。在柳宗元的努力下,柳州可耕種土地面積大增。僅大云寺一處開出的荒地就種下了竹子三萬竿,種菜百畦。他為改造一方水土,立下了不滅的功勛。

  此外,這位柳刺史還十分注重城市美化。他重視植樹造林,雖然身體不好也親自參加植樹活動(dòng)。當(dāng)時(shí)城里、河邊都種了許多柳樹。他的文明觀念還滲透到城市的建設(shè)和規(guī)劃上。柳宗元在位期間,整治了不少街巷,修筑了一些廟宇,并開發(fā)了不少自然景觀。

  水井:傳說柳宗元到柳州以前,柳州找不到一口可以使用的水井,千戶人家,萬余人口,吃水用水都背負(fù)著小口大肚子的罌瓶,極其艱難地沿著狹窄的崖路上下往返到柳江邊汲水。如果天旱水淺,到江邊的距離就更遠(yuǎn)了;到了雨季,路險(xiǎn)泥滑,汲水更加危險(xiǎn),稍有不慎,腳下一滑,汲水的人就會(huì)從陡坡上滾下去,輕者跌斷手足,重者還會(huì)送命。

  柳宗元到柳州后,體察民情,決定鑿井供居民飲用。他命令部下蔣晏,率領(lǐng)數(shù)十名軍士,在城北隍上開鑿第一口水井。經(jīng)過一段時(shí)間不分白天黑夜緊張的施工,一直鑿到66尺深,才打出井水來。這時(shí),柳州城里的百姓,都扶老攜幼跑來觀看這一奇跡。在這些百姓當(dāng)中有的活到七、八十歲都還沒有見過井的,當(dāng)他們喝到清冽的井水時(shí),都不禁高興得歡呼雀躍起來。

  柳宗元鑿井之前,也曾有人試挖,但都崩塌,說是傷了“龍脈”,破壞“風(fēng)水”,因此,都不敢繼續(xù)開鑿。柳宗元不信“訛言”投入大量人力物力,終于鑿井獲得成功,做了一件流傳千古的利民好事。從此柳州才有了水井。

  在柳州度過的余生最后的風(fēng)雨四年里,柳宗元作為一個(gè)地方官,鞠躬盡瘁,用自己畢生的才華和心血,為當(dāng)?shù)厝嗣皲佒艘粭l通往文明社會(huì)的大道。柳宗元在柳州的四年,從他個(gè)人的角度來說,是他政治生涯中令人嘆息的結(jié)尾。但作為柳州歷史上名垂青史的好官,他付出的精力和做出的貢獻(xiàn),卻是令人懷念,不能遺忘的。柳宗元就像一根風(fēng)中的殘燭,頑強(qiáng)地燃燒自己,盡其所有的光芒,照亮了一方荒蕪。

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