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柳宗元的七律詩(shī)《柳州城西北隅種柑樹(shù)》注釋

時(shí)間:2024-08-14 08:20:06 柳宗元 我要投稿
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柳宗元的七律詩(shī)《柳州城西北隅種柑樹(shù)》注釋

  《柳州城西北隅種柑樹(shù)》

  手種黃柑二百株,春來(lái)新葉遍城隅。

  方同楚客憐皇樹(shù),不學(xué)荊州利木奴。

  幾歲開(kāi)花聞噴雪,何人摘實(shí)見(jiàn)垂珠。

  若教坐待成林日,滋味還堪養(yǎng)老夫。

  注釋

 、帕荩航駥?gòu)V西。柳宗元曾任柳州刺史。隅(yú):角落。甘:即“柑”,橘類(lèi)的一種。

 、泣S甘:即黃柑。柑的一種。漢司馬相如《上林賦》郭璞注:“黃甘,橘屬而味精。”

 、浅怯纾撼墙恰6嘀赋歉Э諘缣!对(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》:“靜女其姝,俟我于城隅!

  ⑷楚客:指戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)大詩(shī)人屈原。屈原愛(ài)橘,曾作《橘頌》,對(duì)桔樹(shù)的美質(zhì)作了熱情的贊頌;蕵(shù):即橘樹(shù)。

  ⑸木奴:指柑橘的果實(shí)。唐元稹《酬樂(lè)天東南行》詩(shī):“綠粽新菱實(shí),金丸小木奴。”“不學(xué)”句:說(shuō)的是李衡種柑謀利的事。據(jù)《水經(jīng)注·沅水》載,三國(guó)時(shí)荊州人李衡為吳丹陽(yáng)太守,曾遣人于武陵(今湖南常德縣)龍陽(yáng)洲種柑千株,臨死時(shí)對(duì)他的兒子說(shuō):我在州里有千頭木奴,可以足用。他把柑樹(shù)當(dāng)作奴仆一樣,可以謀利,所以稱(chēng)為“木奴”。這句話是從反面說(shuō)。

  ⑹噴雪:形容白花怒綻。

  ⑺垂珠:懸掛的珠串。這里比喻柑果。

 、套簼u漸地等待。宋蘇軾《滕縣時(shí)同年西園》詩(shī):“人皆種榆柳,坐待十畝陰!

  ⑼滋味:美味!秴问洗呵铩みm音》:“口之情欲滋味!

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  詩(shī)題點(diǎn)明寫(xiě)作時(shí)間是在貶官柳州時(shí)期。詩(shī)的內(nèi)容是抒發(fā)種柑樹(shù)的感想。開(kāi)頭用敘事語(yǔ)泛泛寫(xiě)來(lái):“手種黃柑二百株,春來(lái)新葉遍城隅!笔拙涮貏e點(diǎn)明“手種”和株數(shù),可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)柑樹(shù)的喜愛(ài)和重視。次句用“新”字來(lái)形容柑葉的嫩綠,用“遍”字來(lái)形容柑葉的繁盛,不僅狀物候時(shí)態(tài),融和駘蕩,如在目前,而且把詩(shī)人逐樹(shù)觀賞、遍覽城隅的興致暗暗點(diǎn)出。

  關(guān)于自己對(duì)柑橘樹(shù)懷有如此深情的原因,詩(shī)人這樣說(shuō):“方同楚客憐皇樹(shù),不學(xué)荊州利木奴!痹瓉(lái)他愛(ài)柑橘是因?yàn)樽x“楚客”屈原的《橘頌》引起了雅興,而不是像三國(guó)時(shí)丹陽(yáng)太守李衡那樣,想通過(guò)種橘來(lái)發(fā)家致富,給子孫留點(diǎn)財(cái)產(chǎn)。(事見(jiàn)《太平御覽》果部三引《襄陽(yáng)記》)心交古賢,寄情橘樹(shù),悠然自得,不慕榮利,詩(shī)人的心地是很淡泊的。然而透過(guò)外表的淡泊,正可以窺見(jiàn)詩(shī)人內(nèi)心的波瀾。屈原當(dāng)年愛(ài)橘、憐橘,認(rèn)為橘樹(shù)具有“閉心自慎,終不過(guò)失”和“秉德無(wú)私”的品質(zhì),曾作頌以自勉。今天自己秉德無(wú)私,卻遠(yuǎn)謫炎荒,此情此心,無(wú)人可表。只有這些不會(huì)說(shuō)話的柑橘樹(shù),才是自己的知音。這一聯(lián)的對(duì)偶用反對(duì)而不用正對(duì),把自己復(fù)雜的思想感情分別灌注到兩個(gè)含意相反的典故中去,既做到形式上的對(duì)稱(chēng),又做到內(nèi)容上的婉轉(zhuǎn)曲達(dá),并能引起內(nèi)在的對(duì)比聯(lián)想,讀來(lái)令人感到深文蘊(yùn)蔚,余味曲包。

  接著,詩(shī)人從幼小的柑樹(shù),遠(yuǎn)想到它的開(kāi)花結(jié)實(shí):“幾歲開(kāi)花聞噴雪,何人摘實(shí)見(jiàn)垂珠?”“幾歲”、“何人”都上承“憐”字來(lái)。“憐”之深,所以望之切。由于柑樹(shù)已經(jīng)成了詩(shī)人身邊的知音,所以愈寫(xiě)他對(duì)于柑樹(shù)的憐深望切,就愈能表現(xiàn)出他的高情逸致,表現(xiàn)出他在盡力忘懷世情。這一聯(lián)用“噴雪”形容柑樹(shù)開(kāi)花,下一個(gè)“聞”字,把“噴雪”奇觀與柑橘花飄香一筆寫(xiě)出,渲染出一種熱鬧的氣氛;用“垂珠”形容累累碩果,展現(xiàn)了一個(gè)充滿希望的前景。但這畢竟出于想象。從想象回到現(xiàn)實(shí),熱鬧的氣氛恰恰反襯出眼前的孤寂。他不禁向自己的心靈發(fā)問(wèn)道:這幼小的柑橘樹(shù)究竟要過(guò)多久才能開(kāi)花?將來(lái)由誰(shuí)來(lái)摘它的果實(shí)?言外之意是:難道自己真的要在這里呆到柑橘開(kāi)花結(jié)果的一天嗎?

  尾聯(lián)本可以順勢(shì)直道胸臆,抒發(fā)感慨,然而詩(shī)人仍以平緩的語(yǔ)調(diào)故作達(dá)觀語(yǔ):“若教坐待成林日,滋味還堪養(yǎng)老夫。”字面的意思是說(shuō):如果讓我等到柑樹(shù)成林的時(shí)候,它的果實(shí)滋味還能夠供養(yǎng)我這個(gè)老人的。但這是托詞,實(shí)際上的意思是感傷自己遷謫時(shí)日已久,唯恐延續(xù)到黃柑成林,自己還能親嘗。清人姚鼐說(shuō):“結(jié)句自傷遷謫之久,恐見(jiàn)甘之成林也。而托詞反平緩,故佳!保ā短扑卧(shī)舉要》卷五引)

  這首詩(shī)的整個(gè)語(yǔ)調(diào)都是平緩的,而在平緩的語(yǔ)調(diào)后面,卻隱藏著詩(shī)人一顆不平靜的心。這是形成“外枯中膏,似淡而實(shí)美”的藝術(shù)風(fēng)格的重要原因。其妙處,借用歐陽(yáng)修的話來(lái)說(shuō),叫做:“初如食橄欖,真味久愈在!保ā稓W陽(yáng)文忠公集》卷二)全詩(shī)言淡意遠(yuǎn),韻味深厚。

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  唐宋八大家之一的柳宗元,字子厚,山西運(yùn)城人,世稱(chēng)“柳河?xùn)|”、“河?xùn)|先生”。他的文學(xué)成就很高,在文章方面,他與韓愈并稱(chēng)為“韓柳”;在詩(shī)歌方面,他與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”。

  柳宗元出生于文化氣息濃厚家庭,他的父親柳鎮(zhèn)信奉傳統(tǒng)儒學(xué),具備積極用世的態(tài)度和剛正不阿的品德;他的母親則是一位典型的賢妻良母,同時(shí)也是一名虔誠(chéng)的佛教徒。父母雙親在言傳身教和學(xué)識(shí)方面,給予柳宗元儒學(xué)和佛學(xué)的雙重影響。

  柳宗元出生的時(shí)候,“安史之亂”剛剛平定二十年,太平盛世不再,政治腐敗、藩鎮(zhèn)割據(jù)等社會(huì)矛盾逐漸顯露出來(lái)。但柳宗元并沒(méi)有受大形勢(shì)的影響,年少得志的他,20歲中進(jìn)士,幾年后便步入官場(chǎng),開(kāi)始參與政治。

  經(jīng)過(guò)十多年的歷練,柳宗元對(duì)政治黑暗和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)更加深刻,萌發(fā)了革新的想法。順宗即位后,開(kāi)始任用他和王叔文、王伾等大臣進(jìn)行改革,史稱(chēng)“永貞革新”。

  可惜,改革進(jìn)行不到半年,就失敗了。柳宗元也因此受到牽連,被貶到湖南永州任司馬,時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十年。這一件事成為他人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

  被貶期間,柳宗元并沒(méi)有消極頹廢,而是將主要精力放到了著書(shū)立說(shuō)方面,對(duì)于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的一些重大議題,他都進(jìn)行了研究。他給后人留下的一筆思想財(cái)富就是:統(tǒng)合儒釋。

  儒、釋、道三家,在魏晉時(shí)期已形成了鼎立格局,到了唐代,三家合流已是大勢(shì)所趨,但還沒(méi)有找到正確的途徑。柳宗元“統(tǒng)合儒釋”的主張,為當(dāng)時(shí)學(xué)說(shuō)繁雜的局面開(kāi)辟了一條新的道路,為以后的儒、釋、道三教合流奠定了基礎(chǔ)。

  他用儒家經(jīng)典解釋佛教,表明了儒家和佛教在新的歷史條件下都可以不斷豐富、相互融合,也只有這樣雙方才能都獲得發(fā)展。

  作為一個(gè)大一統(tǒng)的王朝,唐代是儒家思想進(jìn)一步被尊為正統(tǒng)的時(shí)代,也是佛教盛行的時(shí)代,但柳宗元并沒(méi)有受到所謂主流思想的束縛,而是以一種全新的角度去思想問(wèn)題。這種博采眾長(zhǎng)的哲學(xué)思維方式,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同時(shí)代的其他學(xué)者。

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