劉禹錫陋室銘原文
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文。以下是小編為大家整理的劉禹錫陋室銘原文相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
劉禹錫陋室銘原文1
原文：
山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”
《陋室銘》的寫作緣起
劉禹錫的《陋室銘》是中學(xué)語文教材的傳統(tǒng)篇目。以往備課的時候，總以為劉禹錫被貶后，生活條件差，環(huán)境惡劣，但他并不厭棄陋室，對陋室情有獨(dú)鐘。
殊不知，他被貶后還有一段鮮為人知的遭遇，他被奸臣逼迫，三次搬家，愈搬愈小，愈住愈陋，他的《陋室銘》是在一氣之下寫成的，并書碑勒石于門前，是對朝廷奸臣的宣言。
《陋室銘》賞析
根據(jù)文章的內(nèi)容，我們可以將這篇短文分為三部分:
一、(1—3句):
《陋室銘》即開篇以山水起興，引入正題，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌頌功德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因?yàn)樯厦娴膶Ρ染淝『脼檫@句的引論鋪下了基礎(chǔ)。
在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復(fù)推敲了。
二、(4—7句):
這幾句寫陋室環(huán)境與豐富多彩的日常生活， “苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形�！蓖耆亲髡邔τ诘赖缕焚|(zhì)高尚之士的生活總結(jié)。在前面幾句的生花妙筆明了作者的志趣后，讀者的思緒也進(jìn)入了佳境，此時明理，讀者更易接受作者的思想。他以苔痕上階綠的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以青色入簾青的生機(jī)盎然點(diǎn)明恬淡中充滿生機(jī)的仙活生活狀態(tài),運(yùn)用了借代的修辭手法。交朋識友，皆是同道高潔之士，撫琴研經(jīng)，生活從容多滋味。遠(yuǎn)離嘈雜的音樂，遠(yuǎn)離傷神的公務(wù)，這種閑暇的生活實(shí)在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。通過這幾句的描寫，我們看到了是一幅神仙的生活畫卷，表達(dá)了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。
注：第六句為正面描寫，看出作者從容淡定;第七句為反面描寫，寫出作者對世俗生活的厭棄。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。作者借這南陽的諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的.典范。劉禹錫引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合劉禹錫官場的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
三、(8—9句):
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室“不陋”。表達(dá)了他對當(dāng)時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。
可以說，這篇短文表現(xiàn)的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者甘于淡泊、不為物役的高尚情操，反映了他不與權(quán)貴同流合污的高潔清峻的品格。
《陋室銘》寫作特色
(1)托物言志的寫法
(2)反向立意的構(gòu)思
(3)對仗工整，押韻
(4)采用類比的手法，讓文章更生動
劉禹錫陋室銘原文2
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲骸昂温�？”
[注釋]
陋室：是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據(jù)說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。
銘：就是記載，在器物上刻字，表示永記不忘，后來便逐漸發(fā)展成為一種文體。常常在金屬器物或碑石上刻寫文字，用來記敘生平、事業(yè)、功德，表示紀(jì)念或者記物寓意，表示勉勵或警戒之意。
“山不”二句：山不在于高不高，有神仙居住就名聞遠(yuǎn)方。
“水不”二句：水不在于深不深，有龍潛藏著就有靈驗(yàn)。龍，古代傳說中的一種能興云作雨的神異動物。
“斯是”二句：這座簡陋的房子，也正是由于我具有美德而散發(fā)出芳香。斯、是，都是代詞，“這”。惟，只。馨(xīn欣)，散布得很遠(yuǎn)的香氣。
“苔痕”二句：點(diǎn)點(diǎn)青苔滋生上了臺階，臺階因而呈現(xiàn)著綠色；草色映入簾帷，室內(nèi)也顯得一片青翠。痕，斑跡。
“談笑”二句：在室中一起談笑的都是知識淵博的學(xué)者，相互往來的沒有一個不識字的人。鴻儒，大儒。白丁，平民，這里指沒有文化的人。
調(diào)素琴：即彈琴。調(diào)，撫弄樂器。素琴，樸素?zé)o華的琴。
閱金經(jīng)：讀佛經(jīng)。金經(jīng)，古代用混金(一種金色顏料)書寫的佛經(jīng)。
“無絲竹”二句：是說悠閑地調(diào)琴，沒有繁弦急管那種嘈雜的聲音；潛心靜默地讀經(jīng)，用不著處理官府事務(wù)那樣勞神。絲竹，弦樂器和管樂器。案牘(dú讀)，官府公文。形，指身體。
“南陽”二句：是說諸葛亮的.草廬和揚(yáng)雄的子云亭也是簡陋的，但都因主人而聞名。言外之意是以自己的陋室和它們相比。南陽諸葛廬，諸葛亮隱居南陽(今湖北襄陽西)時居住的草房。西蜀子云亭，西漢學(xué)者和辭賦家揚(yáng)雄(字子云)在成都的住所，又稱“草玄堂”，因揚(yáng)雄在這里寫作《太玄》一書而得名。
何陋之有：即“有何陋”，有什么簡陋可言呢？《論語·子罕》說：孔子打算到東方少數(shù)民族地方去居住，有人勸他不要去，說那個地方太簡陋，孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”按，本文只本句沒有入韻。
[譯詩]
山的名聲不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名聲。水的名聲不在于水的深淺，只要有了龍的存在也就有了靈氣。雖然我所處的是一間簡陋狹小的房屋，但我高尚的道德品格同樣可以四處傳播。苔蘚爬上了臺階，呈現(xiàn)一片碧綠。小草映著門簾，室內(nèi)滿是青蔥。平日里談笑的都是博學(xué)通達(dá)的大學(xué)者，來來往往的沒有一個是沒有文化不學(xué)無術(shù)的人。可以隨心所欲的撥弄那未經(jīng)雕飾的琴，翻閱研讀用泥金書寫的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂使耳朵的聽覺紊亂，也沒有眾多的公文需要勞心傷神。這間簡陋狹小的房屋既如同南陽諸葛亮的草廬，又如同西蜀的揚(yáng)雄故居般出名。就像孔子說的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由說它是簡陋的呢？
[賞析]
劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實(shí)這篇名文卻是被"氣"出來的。據(jù)說當(dāng)時劉禹錫被貶至安徽和州當(dāng)刺史。和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對聯(lián)貼于房門："面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。"這個舉動可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對聯(lián)："楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。"知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實(shí)在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。
《陋室銘》流傳千古，陋室亦因之而名聞天下。如今，劉禹錫當(dāng)年的陋室位于安徽和縣城中，3幢9間呈品字狀的房屋，斗拱飛檐，白墻黑瓦，典雅古樸，靜謐靈秀。石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英蘊(yùn)秀，令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香。院內(nèi)東側(cè)小巧精致的亭內(nèi)，立有“《陋室銘》碑石”，上刻流傳千年的《陋室銘》全文，字為書法家孟繁青所書，風(fēng)骨端凝，清秀悅目。主室正中，有劉禹錫立像一尊，瀟灑莊重，上懸“政擢賢良”匾額。陋室占地不廣，踱步其間，似覺人與自然在此得到凈化。
《陋室銘》通篇81字，情與景會，事與心諧。細(xì)讀此銘，不覺此室之陋，但覺此室之雅：環(huán)境之雅“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅，接納文人墨客，“談笑有鴻儒，往來無白丁”；心境之雅，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，抒發(fā)了作者曠達(dá)致遠(yuǎn)，不同流俗的可貴氣質(zhì)。劉禹錫為官，清廉無私，勤于政務(wù)，關(guān)心民生；為文，超世出塵，大智大睿，為后人留下許多瑯瑯上口，富含哲理的詩歌和散文。
劉禹錫陋室銘原文3
唐代：劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�？
譯文
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子�？鬃诱f：有什么簡陋的呢?
賞析：
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個道理：盡管居室簡陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
有人認(rèn)為，劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂恬淡的生活，同時文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的'消極成分。對此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會處于黑暗時期，文人官吏們有兩個出路，一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說的“窮則獨(dú)善其身”，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時，人的生活是復(fù)雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時也要休息娛樂。因此，不能簡單地批評閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃；貶謫后他就涉足文壇，最后終于以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi)。
本文在寫作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運(yùn)用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫又有敘述，言簡意豐，節(jié)奏感強(qiáng)。文章還運(yùn)用了代稱、引言等修辭手法。
總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。
【劉禹錫陋室銘原文】相關(guān)文章：
劉禹錫《陋室銘》原文及注釋01-22
劉禹錫《陋室銘》原文及翻譯01-22
劉禹錫《陋室銘》的原文及翻譯01-02
劉禹錫《陋室銘》原文陋室銘原文及翻譯注釋04-30
劉禹錫《陋室銘》原文譯文注釋賞析01-06
唐代劉禹錫《陋室銘》原文注釋譯文03-05
劉禹錫的陋室銘03-07
《陋室銘》劉禹錫07-02