《駱駝祥子》作品賞析
引言：“錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去�！苯衣杜f社會的黑暗，下面是小編分享的作品賞析，歡迎大家閱讀。
《駱駝祥子》作品賞析：
祥子曾經(jīng)是個正直、熱愛生活的勞動者。小說一開始，關(guān)于他的外貌的描寫，關(guān)于他拉車的刻畫，都寫得很有光彩，簡直成了青春、健康和勞動的贊歌。小說又以更多的篇幅，描繪祥子美好的內(nèi)心世界。當(dāng)他在曹府拉車，不小心翻了車，車給碰壞了，主人也給摔傷了;他引咎辭工，情愿把工錢退給主人作為賠償，表現(xiàn)出作為一個勞動者的責(zé)任心和榮譽感。在嚴(yán)冬夜晚的小茶館里，他給老馬小馬祖孫兩代買羊肉包充饑，又傾注著對于苦難的伙伴真誠的關(guān)切和深沉的同情。這些段落，用樸實無華的筆墨，描寫了祥子好的品質(zhì)。作家甚至用了奇特的比喻形容這個人物：“他仿佛就是在地獄里也能作個好鬼似的�！�
然而在這個地獄里都會是個好鬼的祥子，在人世間卻沒有能夠始終成為一個好人。隨著生活愿望的破滅，他成了截然不同的另一個人。“他吃，他喝，他嫖，他賭，他懶，他狡猾”，他掏壞，打架，占便宜，為了幾個錢出賣人命。拉車曾經(jīng)是他唯一的指望，后來卻憎恨拉車，厭倦拉車。連他的外貌，也變得骯臟了。小說結(jié)束時他已經(jīng)淪為一個行尸走肉般的無業(yè)游民。而在祥子前后判若兩人的變化中，最重要的是生活態(tài)度的改變。他從來不是一個有覺悟的勞動者，更不是什么英雄，但買輛車做個獨立勞動者的愿望，畢竟在一定程度上表達了對于命運的反抗，和改變低賤處境的努力，他不向命運低頭，他要強，他追求自己的理想。最后卻完全安于命運的安排，“將就著活下去是一切，什么也無須乎想了”。他向生活屈服了，忍受著一切侮辱與損害，而沒有任何怨尤。
祥子被剝奪掉的，不僅是車子，積蓄，還有作為勞動者的美德，還有奮發(fā)向上的生活意志和人生目的。在這里，美好的東西的毀壞不是表現(xiàn)為一個品格高尚的英雄在肉體上的死亡，而是人物的高尚品格的喪失殆盡，即精神上的毀滅。
祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境產(chǎn)生的。小說，真實地展現(xiàn)了那個黑暗社會的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡面目，如果不是他們的迫害，祥子也不會從充滿希望走向墮落。
人在社會中的生活，受著社會的制約。他的道路，是由他所處的社會環(huán)境，他所屬的社會地位，他與社會的各種聯(lián)系決定的。祥子的形象，是在當(dāng)時那個黑暗社會的生活畫面上，在他與各種社會力量的復(fù)雜關(guān)系中凸現(xiàn)出來的。他的悲劇，主要是他所生活的那個社會的產(chǎn)物。
最使祥子苦惱的，是無法擺脫虎妞的糾纏。他從一開始就不愿意接受這種強加于他的關(guān)系，想方設(shè)法避開她。雖然比起大兵和特務(wù)，虎妞沒有可以任意置他于死地的權(quán)力;他把接受虎妞的安排，看作是“投降”。在這件事上，他更加清楚地看到了自己的無能和無力：“命是自己的，可是教別人管著�！边@對于腐蝕他的生活意志，打破他的生活愿望，從奮發(fā)有為到懷疑自己進而自甘墮落，起了比前面幾次打擊更為嚴(yán)重的作用。
在這里，階級對階級的壓迫，不是表現(xiàn)為政治上的迫害或者經(jīng)濟上的剝削，而是表現(xiàn)為深入人物身心的摧殘和折磨。祥子不僅不能獲得自己所追求的，甚至無法拒絕自己所厭惡的。這些都充分地刻畫出生活的復(fù)雜內(nèi)容和祥子的卑微處境，是全書最能表現(xiàn)出老舍特長的部分。
主題思想
《駱駝祥子》的主題思想即半殖民地、半封建的中國社會底層勞苦大眾的悲苦命運是共同的。
舊中國的軍閥勢力，為了搶奪利益而引發(fā)戰(zhàn)亂，人民生活困苦，處于社會底層的祥子等勞動人民的生活更加艱辛。黑暗腐敗的社會現(xiàn)實是造成祥子悲慘命運的根本。[2]
《駱駝祥子》通過人力車夫“祥子”一生幾起幾落、最終沉淪的故事，揭露了半殖民地半封建的中國社會底層人民的悲苦命運。祥子的遭遇，證明了半殖民地、半封建的時代里的勞動人民想通過自己的勤勞和個人奮斗來改變處境，是根本不可能的。
小說刻畫了許多像祥子一樣的小人物形象。那些小人物中有的因戰(zhàn)亂導(dǎo)致家人離散而不得不相依為命，有的不堪家庭重負(fù)，有的為養(yǎng)活兄弟而出賣肉體。社會底層的勞苦大眾的悲劇是整整一個時代的悲劇，身處其中的每一分子到頭來都逃脫不了祥子一樣的命運，除非他們認(rèn)清楚自己的現(xiàn)狀，聯(lián)合起來推翻那吃人的社會與制度。
祥子的一生，反映了20世紀(jì)20年代中國破產(chǎn)農(nóng)民在“市民化”過程中的沉淪，因而祥子的悲劇不僅僅是他個人的悲劇，而是包含著更為深刻的文化和時代因素。作者帶著對民族、文化的出路的關(guān)切來剖析祥子的命運，既從傳統(tǒng)文明中的積極因素出發(fā)批判現(xiàn)代畸形文明的負(fù)面效應(yīng)，為傳統(tǒng)美德的淪落而痛惜，又不滿于祥子身上所積淀的民族文化的劣根性，既詛咒那個“把人變成鬼”的黑暗的社會和制度，又痛心于無知、愚昧的善良民眾在病態(tài)的舊社會的墮落。[5]
作品創(chuàng)作
一、突出祥子的好人性格
《駱駝祥子》文本中，初進城的祥子幾乎是完美的，是個絕對好人，他善良、勤勞、堅毅，并且又有著強健的身體和明確的生存目標(biāo)。正如作品所寫：這個小伙子“頭不很大，圓眼，肉鼻子，兩條眉很短、很粗，頭上永遠(yuǎn)剃得發(fā)亮，腮上沒有多余的肉，脖子可是幾乎和頭一邊兒粗；臉上永遠(yuǎn)紅撲撲的”，“他確乎有點像一棵樹，堅壯，沉默，而又有生氣”。
祥子不僅有充滿青春活力的健壯外表，而且有一個勞動者、一個淳樸農(nóng)民的善良本性：“他不怕吃苦，也沒有一般洋車夫的可以原諒而不便效法的惡習(xí)”；他知足、不爭，拉車從不與別人爭生意，有時候甚至不肯要價，只說聲“坐上吧，瞧著給”；他對生活的要求十分簡單，他不吸煙、不喝酒、不近女色，甚至連包好茶葉也不喝，為的是每月能多攢下倆錢。同時他也有自己的追求，那就是擁有一輛屬于自己的洋車，然后做個獨立的勞動者。他知廉恥、明善惡，在第一次丟車后，他為再買車拼命搶活，落得一片罵聲時，心里很慚愧。在曹先生家拉包月不小心摔了曹先生后，他是那么內(nèi)疚并主動辭職承擔(dān)自己的責(zé)任，希望自己能夠補償曹先生的損失。
二、突出社會現(xiàn)實的不合理
祥子是個絕對的好人，同時他的生活愿望又是那么普通，但是這樣的祥子在當(dāng)時的社會里卻無法生存。為此，作品設(shè)計的四個關(guān)鍵性情節(jié)決定了祥子的悲劇，它們分別是被軍閥搶劫、被孫偵探敲詐、被虎妞強行占有以及小福子的死亡。作品設(shè)計的其他情節(jié)，比如夏太太勾引祥子，反映了當(dāng)時社會的丑惡腐爛。這些都是社會外部環(huán)境的因素，是社會現(xiàn)實，把祥子逼到了絕路，使他墮落。
老舍先生談到《駱駝祥子》的創(chuàng)作時強調(diào)：他所要觀察的不僅是車夫的一點點的浮現(xiàn)在衣冠上的、表現(xiàn)在言語與姿態(tài)上的那些小事情，而是要由車夫的內(nèi)心狀態(tài)觀察到地獄究竟是什么樣子。車夫外表上的一切，都必有生活與生命上的根據(jù)。老舍試圖找到其根源，通過寫出勞苦社會好人沒好報的故事，質(zhì)問“好人”所生存的社會環(huán)境。
老舍說：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在，人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸，一點不是他自己的過錯�！崩仙嵩谛≌f中感慨萬分地說出“一個拉車的，要立在人間的最低處，等著一切人一切法一切困苦的擊打”，道出了祥子的毀滅與整個舊社會有著莫大的關(guān)系�？v觀祥子生活的社會現(xiàn)實，既有反動統(tǒng)治下政治的黑暗、時局的動蕩；又有戰(zhàn)亂、天災(zāi)以及資本主義經(jīng)濟的擠壓，致使下層勞動者生活在罪惡的地獄里。祥子的形象，是在當(dāng)時那個黑暗社會層面上、在他與各種社會力量的復(fù)雜關(guān)系中凸顯出來的，他的悲劇是社會的產(chǎn)物。作為一個農(nóng)村破產(chǎn)的失地農(nóng)民，想要實現(xiàn)在城市擁有一輛自己的洋車做一個自食其力的獨立勞動者的夢想，在當(dāng)時暗無天日的舊社會簡直比登天還難。黑暗的社會環(huán)境終究擊垮了祥子美麗的夢想。祥子的悲劇就產(chǎn)生于他生活在地獄般非人的環(huán)境里，他一次又一次地同命運搏斗，所有的幻想和努力都化為泡影，惡劣的社會毀滅了一個人的全部。
《駱駝祥子》對社會的批判，是以人為本的社會批判。老舍站在人道主義的立場上，對被侮辱與被損害的弱者寄寓深切的關(guān)懷和同情，對于摧殘人的社會進行無情的否定。
作者開篇寫道：“祥子，不是駱駝，因為‘駱駝’只是個外號�！薄榜橊劇诳趦�(nèi)負(fù)重慣了——是走不快的，不但是得慢走，還須極小心的慢走，駱駝怕滑；一汪兒水，一片兒泥，都可以教它們劈了腿，或折扭了膝。駱駝的價值全在四條腿上；腿一完，全完！”老舍把祥子比喻成駱駝，對駱駝的描寫不是純客觀化的，而是帶有較強的感情色彩。
駱駝的性情、駱駝的脆弱折射了祥子的命運。祥子為卑微的生活苦苦掙扎，他是那么不起眼，“不但吃的苦、喝的苦，連一陣風(fēng)、一場雨，也給他的神經(jīng)以無情的苦刑”。盡管他身上沾染了各種各樣的“可以原諒而不便效法的惡習(xí)”，有時甚至是可恨可憎的，但所有的那些，并不是與生俱來的，而是生活的風(fēng)雨刻印出的深深印記。
祥子與虎妞之間的婚姻是沒有愛情的婚姻，他們之間的沖突，帶有人性、文化的復(fù)雜沖突。作家老舍沒有深入地開掘，而是以平庸的“平民思想”價值尺度去進行單純的道德判斷，把虎妞看作是非道德的黑暗社會的一部分，是造成祥子悲劇的重要原因之一，因此，虎妞也就成了被老舍丑化的一個市民女性形象，在作品中老舍對虎妞進行了身體和心靈的雙重丑化�；㈡は嗝渤舐�，是個38歲的老姑娘，而且雄性化�；㈩^虎腦，黑鐵塔似的，長著虎牙，這是老舍對虎妞身體的丑化。道德上丑化則是：流氓成性、引誘祥子、威脅逼迫祥子結(jié)婚、不是處女等，特別是用枕頭裝成懷孕，更是極端化的筆法。在作者筆下，虎妞完全是潑婦流氓。
在祥子與虎妞的婚姻生活之中作者完全把虎妞寫成了一個好吃懶做的婦女。而正是由于這種好吃懶做，才導(dǎo)致虎妞的難產(chǎn)而死。特別是，老舍把祥子與虎妞結(jié)婚以后的正常的性生活，看作是骯臟的、不潔的，是對祥子的肉體摧殘，譬如，新婚第二天，祥子很早就起來，然后去了澡堂子，要把女人的骯臟洗掉。作者還一再強調(diào)性對祥子的肉體摧殘，認(rèn)為性生活對勞動者身體具有破壞性，譬如，結(jié)婚以后，祥子拉車就沒有力氣，弓腰駝背等。最后，虎妞死了，祥子什么也沒有剩下。老舍在這里告訴讀者的是，女人是禍水，只能給人帶來災(zāi)難和不幸。后來的夏太太，勾引了祥子，祥子面對夏太太的時候，只覺得她和虎妞是一路貨。作品中的女人，都是男人的災(zāi)星。
虎妞固然有缺點，她沾染了市井社會的流氓氣；但是，她又有勇敢、可愛，精明強干的一面�；㈡な紫仁锹殬I(yè)女性，是一個女強人。虎妞雖然在家里，但不是一般的家庭婦女，而是企業(yè)管理者，是城市的白領(lǐng)階層，帶有女強人的性格特點。在工作上，她具有管理才能和經(jīng)營意識，她有能力管理車廠。她父親主外，她主內(nèi)，把車廠管理得有條不紊。在和祥子結(jié)婚以后，虎妞也并沒有喪失職業(yè)女性的思想性格，譬如，她要買幾臺車，租出去，吃車租，而不喜歡祥子拉車賣苦力，可以說她是靠管理掙錢。
虎妞對祥子的愛情，是追求自己的幸福生活，具有一定的個性解放的意義，或者可以說，是市井社會中自發(fā)的個性解放精神。虎妞對祥子的愛情雖然手段上卑劣，但是感情上卻是真誠的、是義無反顧的�；㈡じ嬖V祥子，怎樣去先認(rèn)劉四為干爹，然后一步一步地實現(xiàn)他們的愛情，這些都體現(xiàn)了她的真誠。她寧可和父親決裂，也要死心踏地地和祥子生活在一起，這種決心從來沒有動搖過。結(jié)婚以后，她全心全意地關(guān)心、照顧祥子。
在家庭生活中，虎妞未必就是一個壞妻子。虎妞有追求世俗的幸福生活的渴望。自己給自己操辦結(jié)婚大事，租房子、裝修房子，都是虎妞一個人張羅。同時，虎妞也有婦女的勤勞，她也并不是好吃懶做的，她總是把飯菜都作好，等著祥子回來吃。過節(jié)就張羅著煮元宵、包餃子、逛廟會、燈會等。新婚她要祥子好好休息，要祥子陪她上街。這一切，都是市民社會的生活追求。但是，在老舍看來，這些卻是貪圖安逸的腐敗生活。
祥子與虎妞的沖突，更多的是農(nóng)民與市民的沖突。祥子雖然生活在城市里，但是他的心態(tài)和價值觀念完全是農(nóng)民的心態(tài)和價值觀念�！耙环矫嫦樽油耆チ伺c農(nóng)村的聯(lián)系，而且再也不愿與之發(fā)生任何聯(lián)系了，另一方面他又沒有扎根于城市生活，甚至還不知道與新的社會環(huán)境建立應(yīng)有的聯(lián)系”譬如祥子既拒絕了劉四主動借錢給他買車的建議，也拒絕高媽給他的放貸、儲蓄和起會的建議，堅持靠自己的勞動來實現(xiàn)自己的理想。從這些地方雖然可以看出祥子的質(zhì)樸，但同時也可以看出體現(xiàn)在他身上的那種農(nóng)民式的根深蒂固的自給自足的經(jīng)濟觀念，以及他與城市生活的隔膜，對商品經(jīng)濟的無知。祥子是一個“在新的環(huán)境里還能保留著舊的習(xí)慣”的人，而由“陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的”。
“如果祥子真的把錢存進銀行或放了債，那么孫偵探的訛詐也不會對祥子造成致命的打擊；如果祥子真的聽從虎妞的安排坐吃車份子，那么祥子的身體也不會因飽受烈日、暴雨的打擊而衰竭”。
在祥子與虎妞的沖突中，其實有著更為深刻的文化、人性的含義。但是，老舍卻沒有深入挖掘，而是以那種素樸的膨脹的平民意識，對這種沖突進行了簡單的道德評判。老舍當(dāng)時完全站在農(nóng)民、底層市民的立場上，對于虎妞缺乏應(yīng)有的理解和認(rèn)同。這樣，虎妞作為中層市民就成了“惡”的化身，而祥子作為底層貧民成為了“善”的化身。在善與惡的兩極對立中，老舍把自己的愛都給了祥子，而把自己的恨、憎惡都給了虎妞。這樣虎妞就被老舍漫畫式地丑化了，她成為黑暗社會的一部分，成為祥子悲劇的最重要的社會原因之一。
作品中祥子形象意義，就在于體現(xiàn)老舍對普通人的悲憫、關(guān)懷，對于不合理的社會批判，體現(xiàn)了老舍的人性關(guān)懷。[6]
藝術(shù)手法
1、藝術(shù)結(jié)構(gòu)
老舍長篇小說在結(jié)構(gòu)上的一個突出特點是，以寫人為中心，圍繞人物的命運來展開情節(jié)�！恶橊勏樽印分�，祥子的命運便是全書的中心線索。作品中，祥子的主角地位始終是不可動搖的，寫到的所有其他人物，都因祥子而存在。人即以祥子為主，事情當(dāng)然也以拉車為主。這樣，作者便讓一切的人都和車產(chǎn)生關(guān)系，從而也就把祥子拴住，像把小羊拴在草地上的柳樹下那樣。小說以主人公祥子的生活遭遇為描寫重點和結(jié)構(gòu)中心，以祥子買車、賣車“三起三落”的奮斗、掙扎、墮落過程為敘事線索，一線串珠地組織材料，安排情節(jié)，顯得不枝不蔓、緊湊集中。這種單純、集中、明晰的結(jié)構(gòu)，不僅使小說情節(jié)完整而謹(jǐn)嚴(yán)，而且有力地展示了人物性格發(fā)展的完整過程及其悲劇性結(jié)局的必然性。同時，又通過祥子與周圍人們錯綜糾葛的復(fù)雜關(guān)系和各種生活場景的描繪，展現(xiàn)出那個特定時代的社會生活環(huán)境，單純中有復(fù)雜，從而在較為廣闊的社會背景下揭示了祥子悲劇命運的社會意義。
《駱駝祥子》整部作品沒有過多的鋪排渲染，也沒有離奇曲折的故事情節(jié)，作家或介紹，或描繪，或評論，把故事的來龍去脈、人物的喜怒哀樂通過敘述娓娓道來。但故事有頭有尾，情節(jié)的展開前后呼應(yīng)，既符合人們的欣賞習(xí)慣，又使人物更加突出，作品主題更加明確、集中，顯示了作者納繁復(fù)于單純的藝術(shù)功力。
老舍也要寫社會，不寫社會無以塑造人物。但那些社會生活，是被卷入主人公命運中的，是事隨著人走。不僅如此，一些次要角色，如劉四、虎妞、曹先生、夏太太、老馬祖孫以及孫偵探等等，也都圍繞著祥子的命運而出現(xiàn)，都服從于祥子形象的塑造。這種構(gòu)思方法的優(yōu)點是，線索明了集中，不枝不蔓，而且能使人物形象顯得豐滿厚實。
《駱駝祥子》雖眾星拱月般地突出了祥子的形象，但并沒有忽略其他人物的塑造。與祥子關(guān)系密切的人物，如虎妞、劉四等，也都刻畫得相當(dāng)出色。同時，作者圍繞著祥子，描繪了車廠、茶館、大雜院、白房子等生存環(huán)境，敘寫了軍閥戰(zhàn)爭、工人受剝削、進步知識分子受迫害等等事件，給讀者提供了一幅五光十色的具有濃郁故都色彩的風(fēng)俗畫卷，為人們認(rèn)識二、三十年代的北平提供了有益的鎖鑰。
2、人物形象
《駱駝祥子》塑造了許多個性鮮明、栩栩如生的人物形象。其中，祥子和虎妞是最為耀眼的兩個。祥子是在農(nóng)村破產(chǎn)后進城的農(nóng)民。他用老實農(nóng)民憨厚的眼光看待城里的一切，用謀求個人發(fā)家的觀念來攢錢買車，以圖改善自己的生存處境。他拼命出賣勞動力，像一只“餓瘋的野獸”般搶生意；生活過得極其節(jié)儉，甚至忍饑挨餓，在都市的花花世界面前毫不動心。在祥子身上，農(nóng)民的性格、氣質(zhì)、心理被刻畫得十分準(zhǔn)確、逼真。
大量細(xì)致動人的心理描寫，是作者刻畫祥子的重要手段。特殊的生活經(jīng)歷使祥子養(yǎng)成了憨厚口訥、不善言談的個性特點，作者針對主人公的這一特點，靈活運用多種心理描寫手法，或內(nèi)心獨白，或第三人稱敘述，或通過景物描寫，或通過他人的眼睛，立體多維地刻畫人物。從《駱駝祥子》中可以認(rèn)識到，祥子的沉默寡言，正是他受壓抑、孤苦無告的社會地位的反映。他勤勞、淳樸、善良，連阿Q那點狡猾也沒有，他只是一個在北京城里拉洋車的農(nóng)民。同時，他又同所有小生產(chǎn)者一樣，眼光狹窄，除了為改變個人境遇的掙扎之外，幾乎不關(guān)心任何別的事情，甚至連一個哥們兒也沒有。由此，我們便可以認(rèn)識到這是造成祥子悲劇的一個主觀方面。
在祥子的生活中，虎妞的出現(xiàn)是個大災(zāi)難。作家對這個女性形象的塑造從外貌的丑陋到個性的潑辣、厲害、粗魯，都描寫得淋漓盡致�；㈡さ拿恳痪湓挾际莻�性化的。她為了勾引祥子，在強迫他喝酒時，罵祥子“窩窩頭腦袋”，說如果不喝就“揪耳朵灌你”，而這正是虎妞表達情感的獨特方式——以粗暴的形式表現(xiàn)溫情。她既沒有閨秀千金的生活環(huán)境，又沒有時髦女性的教養(yǎng)，她所目睹的只是父親劉四對平民女子的污辱，她所了解的男女關(guān)系不過如此而已，再加上她長期幫助劉四剝削車夫，養(yǎng)成一身江湖氣，因而虎妞的言行便不難理解了。
作品通過虎妞的畸變心理、行為，恰到好處地從一個側(cè)面反映了劉四這一類半殖民地社會里地痞惡棍的生活。虎妞這個成功的形象本身所具有的揭露力量，比直接描寫劉四的罪行更要強些。
老舍把墮落的祥子稱為“社會病態(tài)的產(chǎn)兒”，此話送給虎妞也是再恰當(dāng)不過的。丑的環(huán)境培養(yǎng)了丑的人物。但在家庭內(nèi)部，虎妞又與劉四有矛盾。自私的劉四為了維護車廠的財產(chǎn)而漠視女兒的幸福，既不讓她出嫁，又怕招贅讓家產(chǎn)落入他人之手，致使虎妞犧牲了自己的青春年華。從這個意義上來說，虎妞又是一個受害者。虎妞愛祥子，愛他是個老實強壯的男子。她肯下嫁洋車夫是帶有大膽的叛逆色彩的，當(dāng)然，這也僅僅是一種變態(tài)的反抗。虎妞愛祥子，但又?jǐn)[脫不了三十多年間所養(yǎng)成的種種惡習(xí)。她對劉四抱有幻想，總天真地幻想著把祥子提拔到剝削階級的行列里去。后來與劉四鬧翻了，明白回家繼承產(chǎn)業(yè)已沒有希望，便又反轉(zhuǎn)過來折磨祥子（當(dāng)然，虎妞主觀上或許并非如此，這是虎妞表達愛情的特殊方式），對同情祥子的小福子竟狠心地要絕其生路。所有這些，都說明虎妞反抗劉四，其主觀意識是極為落后的，與五四時代的婦女解放精神是大相徑庭的。
《駱駝祥子》中的其他人物，大多都生活在社會低層，他們——洋車夫、老媽子、車廠老板、妓女、擺小攤的等——出入大雜院、小茶館和街邊巷口。這樣的人文環(huán)境及生存模式，對于一般人來說是不屑一顧的，可在老舍筆下，他們都有了生命，都有了魂靈，并且活色生香！他們也有夢想，也有奮斗，也都活鮮鮮的惹人愛、惹人愁 ，可悲可嘆！俗云“點鐵成金”，又所謂“化腐朽為神奇”，《駱駝祥子》當(dāng)之無愧。劉四的奸猾狠毒、虎妞的專橫難纏、曹先生的思索斟酌、高媽的好出主意、楊太太的苛刻尖薄、二強子和小福子的潦倒不堪，都和祥子的性格相映成趣。
《駱駝祥子》的成功在于老舍先生用獅子搏兔的全力，來寫一群被遺忘在社會角落里的人物，把一個每天和大家見面而為大家視若無睹的人物栩栩如生地顯現(xiàn)在紙面上，讀者將因此而第一次認(rèn)識每天在馬路上所要看到的人物。
3、語言成就
“京腔”，清脆快當(dāng)，俏皮生動，漂亮活潑。老舍來自社會低層，在語言運用上得天獨厚。他不用刻意走大眾化、通俗化的道路，便已經(jīng)“化”在其中了。“五四”以后，西方的幽默傳入中國。西方的幽默，章回小說的諷世，民間文學(xué)的情趣，加上北京話的俏皮，使老舍的白話語言別具一格。老舍又是一個嚴(yán)肅、冷靜的人，他每寫一個字都力求精煉和準(zhǔn)確，力戒拖泥帶水和平擺浮擱。他的目標(biāo)是：爭取用兩句話就把一個人的性格交代清楚；爭取能用洋車夫的或糊棚匠的最俗淺的語言描寫晚霞或者刮風(fēng)，讀了使人身臨其境。他要求不加任何醬油、味精，諸如專用名詞、比喻、典故、詩句，就把白話文的真正香味燒出來，而且永遠(yuǎn)地朗誦出聲來。精湛的語言藝術(shù)技巧，是老舍文學(xué)作品最突出的特點之一，也是老舍擁有大量讀者的一個重要原因。
老舍的語言顯然是借鑒了說唱藝術(shù)，老舍的小說多由作家來敘述故事�！恶橊勏樽印肪褪强梢援�(dāng)作評書來說的。而在老舍的作品中，敘述者常常與人物打成一片，不僅講述人物的各種際遇，而且?guī)椭麄冋故咀约旱膬?nèi)心世界。因此，敘述者的語言常常變化著，當(dāng)他以作家的身份交代矛盾的發(fā)展，描寫特定的情景時，用的是一種語言，一種平易的、色彩淺淡的知識分子語言；當(dāng)他描寫到具體人物，特別是表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動時，便根據(jù)不同人物的不同個性，采用各具特色的人物語言。寫虎妞使計謀，語言成了虎妞的；寫劉四發(fā)火，又變成了劉四的語言。因為作家能熟練地駕馭筆下各種人物的語言，所以盡管是從旁觀者的角度敘述，也好像人物自己在說話。待到直接描寫人物的對話，那語言的地方色彩和個性化，就更其鮮明了。特別值得一提的`是，在老舍的敘述中常常夾著描寫，有時甚至是十分細(xì)致的描寫。如對北京的風(fēng)光、風(fēng)俗，作者娓娓道來，含情脈脈，細(xì)針密線地勾織，具有工筆畫的效果。另如寫人力車夫春夏秋冬的生活，也極為真切。祥子婚后在烈日下、暴雨中拉車的一節(jié)，作者用車夫的眼睛和感覺，寫盡了祥子的無限痛苦。
老舍認(rèn)為文字要極平常，澄清如無波的湖水，但又特別強調(diào)如何在平易中而不死板，他喜歡給平易的文字添上些親切，新鮮，恰當(dāng)，活潑的味兒。司徒珂曾在《評〈駱駝祥子〉》一文中說：老舍善用北京話，他是用純粹的本國語言寫小說的中國第一個作者。
老舍寫《駱駝祥子》時決心不用幽默，幽默變成了深沉的諷刺或者詛咒，文字與血淚淋漓的現(xiàn)實相諧合拍。不過在不少片段中仍透著幾分幽默，如對吝刻而善罵人的楊家，對蠻悍的張媽“受作親軍”的描寫；對虎妞逼祥子喝酒，那“一股辣氣慢慢的，準(zhǔn)確的，有力的”往祥子脖子下走去的描寫等等。老舍的幽默之可貴在于不只是讓人發(fā)笑，也不只是讓人感到事事有趣，更重要的在于讓人們以寬大的心懷去關(guān)照下層社會不幸的人們，從而達到悲天憫人的境界。所以有人說老舍先生的幽默里有傷心的眼淚，而在黑暗里又看到了階級友愛的溫暖和光明，幽默往往泡在苦笑中。老舍認(rèn)為這是他創(chuàng)作的一點進步。
大量使用比喻是老舍文學(xué)語言的特點之一。他的比喻用得好，用得妙，有自己的風(fēng)格。譬如，他將與虎妞新婚后的祥子比喻成一只關(guān)在籠子里的兔子：“他想不起哭，他想不起笑，他的大手大腳在小而溫暖的屋中活動著，像小籠里的一只兔子，眼睛紅紅的看著外邊，看著里邊，空有能飛跑的腿，跑不出去！”這就極生動準(zhǔn)確地傳達了祥子那種渴望勞動、想拉上洋車靠自己的雙手雙腳奔生活，卻又被虎妞牢牢拴在家中，不得自由的急切、焦躁、懊喪的神情。為敘寫祥子的品質(zhì)，作者甚至用了奇特的比喻來形容：“他仿佛就是在地獄里也能作個好鬼似的。”形容祥子在那個像布滿了蛛網(wǎng)的社會里，他是一頭小蟲什么的，闖來闖去闖不出大小蜘蛛的饞物。有時“他沒了自己，只從她的牙中掙扎著，像被貓叨住的一個小鼠”。有時像“斗落了大腿的蟋蟀，還想用小腿兒爬”。有時他覺得“一個人仿佛根本什么也不是，只是一只鳥。自己去打食，落到網(wǎng)里，吃人家的糧米，便得老老實實在籠子里，給人家啼叫，而隨時可以被人家賣掉”。
4、地方色彩
老舍先生的小說創(chuàng)作，在藝術(shù)上的一個突出特點是講求“俗”和“白”。所謂“俗”，指的是描寫普通的市井生活，寫風(fēng)俗、民俗。他的許多小說因此具有濃郁的市井風(fēng)味和北京地方色彩�！恶橊勏樽印匪从车纳罾仙岱浅Ｊ煜�。他通過一些具體的生活細(xì)節(jié)描寫，真實地展現(xiàn)了北京下層市民的人情世故、悲歡離合�！氨逼绞俏业睦霞�，一想這兩個字立刻有幾百尺‘故都景象’在心中開映�！币蚨髌分械牟簧僬鹿�(jié)宛如一幅幅生趣盎然的風(fēng)俗畫、世態(tài)畫。所有形形色色的對象，無論美丑與好壞，都是地道北平的，用北平的滋味一琢磨，就都是美的。老舍認(rèn)為創(chuàng)作的最主要任務(wù)是塑造好人物形象。而他的人物幾乎都是活動在平凡的日常生活中的。老舍總能夠從容不迫地在柴米油鹽、生老病死、家長里短的描寫中展現(xiàn)人物的風(fēng)貌。
所謂“白”，是指語言的樸實，特別重視北平市民群眾的口語。老舍寫《駱駝祥子》時，力求語言平易而不死板，“恰好，在這時候，好友顧石君先生供給了我許多北平口語中的字和詞。在平日，我總以為這些詞匯是有音無字的，所以往往因?qū)懖怀龆類邸，F(xiàn)在有了顧先生的幫助，我的筆下就豐富了許多，而可以從容調(diào)動口語，給平易的文字添上些親切，新鮮，恰當(dāng)，活潑的味兒�！北本┫聦邮忻竦某錾恚由稀邦櫹壬膸椭边@一方便條件，使得老舍能夠成為現(xiàn)代文學(xué)中用純熟的北京口語描寫北京市民生活的“鐵筆”、“圣手”。老舍嘗試著用群眾語言來充分地描境狀物，表情達意。他的實踐是成功的。地道的北京市民口語，比之一般化的知識分子語言更能生動地表現(xiàn)北京市民生活,并加濃了老舍小說特有的“京味”。
《駱駝祥子》的語言是從北京市民社會的口語中提煉出來的，但又保持了口語的 “原味兒”。這不僅表現(xiàn)在作品中大量出現(xiàn)的那些北京市民特有的“敢情”、“回見”、“白饒”、“不論秧子”之類的詞匯和句式上，更表現(xiàn)在作家對市民社會各種身份的人物說話的語氣、語調(diào)的精致傳神的描摹上。當(dāng)然，《駱駝祥子》能表現(xiàn)出濃郁的地方色彩，更重要的原因還在于作家對故都北平地理環(huán)境的熟悉。老舍說過：“我生在北平，那里的人、事、風(fēng)景、味道，和賣酸梅湯杏兒茶的吆喝的聲音，我全熟悉。
一閉眼我的北平就是完整的，像一張彩色鮮明的圖畫浮立在我的心中。它是條清溪，我每一探手，就摸上條活潑潑的魚兒來。”從《駱駝祥子》中我們可以清晰地看到二十年代初故都北平所帶有的獨特的文化印記。特別是和主人公生活命運相關(guān)的，如鋪主兜車、劉四“慶壽”、虎妞成親、巫婆驅(qū)邪，以及還保存著舊有的儀式與氣派的紅白事情，都被作者描繪得有聲有色；甚至連車夫經(jīng)常出入的大雜院、車廠子、小茶館、小吃攤、雜耍場以及“白房子”等場所，也都通過作者的生動描繪，讓人感受到既不同于“十里洋場”的上海，也不同于中原腹地，非北京下層市民社會莫屬。
《駱駝祥子》在藝術(shù)上取得了很高的成就。小說以祥子為中心，以其在買車問題上的“奮斗、掙扎、幻滅”三起三落為主線，立體地展現(xiàn)了市民社會各、階層的生活畫面，從而構(gòu)成了一幅色彩鮮明的二十年代初北平市民社會的風(fēng)俗畫卷。嚴(yán)謹(jǐn)獨特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，鮮明生動的人物形象，幽默風(fēng)趣的語言藝術(shù)，京味濃郁的地方色彩，這些全面顯示了老舍小說創(chuàng)作獨特的藝術(shù)風(fēng)格�！恶橊勏樽印芬云漉r明的思想藝術(shù)特色，當(dāng)之無愧地步入了現(xiàn)代經(jīng)典作品之林。
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