- 相關(guān)推薦
魯迅小說的悲劇藝術(shù)
導(dǎo)語：魯迅小說悲劇藝術(shù)的產(chǎn)生根源、藝術(shù)特征和思想內(nèi)涵，即打破傳統(tǒng)的小說“大團(tuán)圓”的結(jié)構(gòu)模式，揭露“吃人”社會(huì)的現(xiàn)實(shí)悲劇，用悲劇的質(zhì)詢與控訴帶來心靈的震撼與精神革命。
魯迅是享有世界聲譽(yù)的偉大作家，他的小說在中國新文學(xué)史上是一座巍峨的豐碑。他取得這樣輝煌的創(chuàng)作成就，除了他透視社會(huì)、解剖人生的政治熱情和思想深度外，還與他自覺地在小說中運(yùn)用悲劇藝術(shù)有關(guān)。魯迅的小說正是實(shí)現(xiàn)了悲劇藝術(shù)的原則，從而獲得了極高的審美價(jià)值和經(jīng)久不衰的審美效果。下面本人擬就魯迅小說悲劇藝術(shù)的產(chǎn)生原因、表現(xiàn)特征以及深遠(yuǎn)意義諸方面談點(diǎn)自己的粗略見解。
一、魯迅小說悲劇藝術(shù)的產(chǎn)生原因
第一 社會(huì)根源
文學(xué)是社會(huì)的反映，魯迅的小說集中地反映了舊中國半封建半殖民地社會(huì)的病態(tài)面貌，充分地表現(xiàn)了辛亥革命前夕到第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭之前這一時(shí)期的歷史特點(diǎn)。辛亥革命雖然結(jié)束了兩千多年的封建帝制，但領(lǐng)導(dǎo)革命的資產(chǎn)階級(jí)表現(xiàn)了它固有的軟弱性和妥協(xié)性，甚至和封建主義相勾結(jié)，阻撓革命的發(fā)展，因而這個(gè)革命最終失敗了。而以“五四”開始的新民主主義革命，雖然有無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)和民主科學(xué)思想的指導(dǎo)，但由于領(lǐng)導(dǎo)者年輕幼稚以及沒有同廣大農(nóng)民結(jié)合，所以人民仍然處于水深火熱之中。這就是魯迅小說反映的現(xiàn)實(shí)，是那個(gè)悲劇時(shí)代的真實(shí)寫照。
第二 思想根源
1925年以前的魯迅，還不是徹底的馬克思主義者，他用來解剖人生和社會(huì)的最主要的武器是進(jìn)化論和個(gè)性解放。魯迅站在革命民主主義立場上，引申達(dá)爾文學(xué)說里辯證主義觀點(diǎn)，因而進(jìn)化論使他堅(jiān)信未來。個(gè)性解放魯迅也不是把它作為目的，而是作為達(dá)到民族解放乃至社會(huì)解放的途徑。由于魯迅對(duì)社會(huì)黑暗消極面看得多一些，對(duì)光明積極面看得少一些，所以他的思想透露出一種強(qiáng)烈的悲劇精神。當(dāng)然，魯迅思想的悲劇精神絕不是悲觀失望，而是包含了一種積極向上的正能量，閃耀著理想主義的思想光輝。
第三 作者的悲劇觀
魯迅認(rèn)為：“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”這是對(duì)傳統(tǒng)大團(tuán)圓主義文學(xué)的有力批判。這里包含三層意思：(一)人生有價(jià)值的東西的毀滅，也就是真善美暫時(shí)被假丑惡所壓倒，光明、正義和進(jìn)步的力量暫時(shí)遭受挫折，遭受毀滅，其中必將包含著血與火的搏斗。(二)人生有價(jià)值的東西的毀滅，表現(xiàn)出來在時(shí)間上它不是偶然的，在空間上它不是一個(gè)點(diǎn)。正如亞里士多德在《詩學(xué)》中所說：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動(dòng)的模仿。”(三)“給人看”說明這 “人生有價(jià)值的東西”的毀滅，已經(jīng)成為審美對(duì)象反映形態(tài)的藝術(shù)，使人奮發(fā)產(chǎn)生審美愉悅心情。
二、魯迅小說悲劇藝術(shù)的特色
(一)選材嚴(yán)，開拓深
“五四”前后文壇上的作家大多描寫男女戀愛風(fēng)花雪月，而魯迅把他所見所聞的農(nóng)民和知識(shí)分子的景況再現(xiàn)于筆下。他的每一篇小說都深刻發(fā)掘題材的內(nèi)在意義，突出一個(gè)或幾個(gè)與社會(huì)和人民有關(guān)的問題。如《藥》、《阿Q正傳》、《風(fēng)波》等，是以辛亥革命張勛復(fù)辟等政治事件為背景，借以表現(xiàn)主題。《孔乙已》、《祝福》、《傷逝》、《離婚》等，把人物的悲劇原因與社會(huì)制度聯(lián)系起來，揭示出這些人物悲劇的根本原因是封建社會(huì)制度�？梢哉f《吶喊》和《彷徨》這兩個(gè)小說集從不同側(cè)面描寫了從辛亥革命到“五四”前后中國社會(huì)生活的風(fēng)云變幻，反映了那個(gè)時(shí)代的本質(zhì)和時(shí)代的精神。
(二)以典型化手法表現(xiàn)人物性格特征
魯迅說他的小說中的人物，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來的角色。所說的拼湊，并非隨意生拼硬湊，而是采取許多內(nèi)在的神貌相同或近似的人物，采用畫眼睛和勾靈魂的手法，僅用一個(gè)特征、一句話，就勾勒出一個(gè)人物的性格特征。例如狂人、孔乙己、閏土、阿Q、祥林嫂……，還有《阿Q正傳》中的趙太爺、《風(fēng)波》中的趙七爺、《祝�！分械聂斔睦蠣�?shù)确饨B固派人物，成了現(xiàn)代文學(xué)人物畫廊上第一流的藝術(shù)形象。
(三)小說結(jié)構(gòu)形式多樣化
1、單一線索結(jié)構(gòu)。以一個(gè)中心線索貫串整個(gè)故事情節(jié)。如《一件小事》分撞車前和撞車后來寫，結(jié)構(gòu)分明�！渡鐟颉窂目磻蚯皩懙娇磻蚝螅磿r(shí)間順序組織結(jié)構(gòu)。 2、兩條線索結(jié)構(gòu)。《故鄉(xiāng)》主線寫我，副線寫閏土。《藥》明線是華老栓買人血饅頭給小栓治癆病，暗線是革命者夏瑜被反革命者殘害。3、截取生活片斷結(jié)構(gòu)。這是通過幾個(gè)典型事件來表現(xiàn)人物的寫法。《孔乙己》屬于縱向片斷型結(jié)構(gòu)�！栋正傳》從總體看是縱向結(jié)構(gòu)，但其局部又是橫向片斷型結(jié)構(gòu)。4、采用倒敘和補(bǔ)敘的筆法。如《祝�！�，先寫祥林嫂之死，然后補(bǔ)敘她悲劇的一生。《傷逝》從涓生搬回會(huì)館、追悔子君之死寫起，然后回憶他和子君認(rèn)識(shí)、相愛、同居、分離、子君死亡的悲劇過程。
三、魯迅小說中悲劇藝術(shù)的意義
在古希臘和古羅馬的悲劇藝術(shù)中，悲劇主人公往往都是才華超眾、本領(lǐng)高強(qiáng)的人物，他們和厄運(yùn)進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)帲亲詈蟛豢杀苊獾囟荚獾绞『透矞纭?9世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義作家大多描寫的是資產(chǎn)階級(jí)帶來的種種悲劇，主人公大多虛偽貪婪。作家們或者從人性出發(fā)去揭示性格悲劇，或者從人道主義出發(fā)去揭示社會(huì)悲劇。與上述兩種悲劇不同的是，魯迅作品中的主人公既不是叱咤風(fēng)云的特異人物，也不是精明自私的資產(chǎn)階級(jí)或小資產(chǎn)階級(jí)代表人物，而是微乎其微的普通庸眾，他們大都是不覺悟和愚昧麻木的。比如阿Q的精神勝利法，它既是阿Q的性格特征的體現(xiàn)，又是統(tǒng)治階級(jí)思想的曲折反映，同時(shí)又是民族傳統(tǒng)文化歷史積淀的結(jié)果。再如孔乙己的不肯脫下長衫，祥林嫂再嫁時(shí)的反抗，我們都可以從中找到歷史的民族的文化傳統(tǒng)方面的原因。魯迅通過小說悲劇藝術(shù)來“療救”精神病毒者的靈魂，即改造國民性，這正是魯迅偉大和深刻的地方。
由于魯迅著力描寫的是普通庸眾的悲劇，又由于魯迅在寫出社會(huì)悲劇的同時(shí)，著重寫出了人物的精神悲劇，因而擴(kuò)大了小說悲劇作品的審美范圍，加深了小說的悲劇色彩和思想容量，從而使他的作品獲得了很高的審美價(jià)值，產(chǎn)生出永久的藝術(shù)魅力。
【魯迅小說的悲劇藝術(shù)】相關(guān)文章：
魯迅小說中悲劇女性的形象11-30
魯迅小說的諷刺藝術(shù)04-29
魯迅小說《社戲》的曲折和對(duì)比藝術(shù)11-12
張愛玲小說的悲劇意識(shí)03-22
魯迅小說的特色12-07
魯迅小說集03-24
淺析魯迅小說人物03-22
藥魯迅經(jīng)典小說全文06-08